城市史視野下石刻《平江圖》的時空解讀

王晨鈺 周雯慧 李睿

【摘要】石刻《平江圖》是傳世最早的蘇州城市地圖，內(nèi)雕“交龍”圖案，正中刻有“平江圖”三字，采用平面與立體相結合的表示方法，形象易讀，是我國地圖學和建筑藝術的珍品，同時也是研究蘇州古城格局的重要史料。本文以城市史作為研究視角，對該石刻地圖進行時空解讀，在追溯其成碑時間和繪制者基礎上，分析該圖中所蘊含的蘇州古城四大基本格局，即以政治軍事為主導的府城規(guī)劃、雙棋盤式的城市格局、獨特的坊巷結構和“前橋后寺”的信仰空間，并探討其學術價值和地位，以期為蘇州城市史研究提供參考。

【關鍵詞】城市史；《平江圖》；城市格局

【中圖分類號】K242? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）15-0076-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.15.023

基金項目：2023年江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目“明代以來蘇州平江歷史街區(qū)的時空演變和保護利用研究”（項目編號：202310332075Y）。

石刻《平江圖》在繪制技術上十分出色，它基本沿用西晉裴秀所創(chuàng)造的制圖“六法”，因而方位、比例尺等都掌握的比較準確，具有較高的測繪水平。國內(nèi)學者對《平江圖》的研究主要始于1980年代，在這些研究中，學者們討論得最熱烈的是它的比例尺問題。其中，汪前進在《〈平江圖〉的地圖學研究》中指出，《平江圖》上的相關圖式已具有一定的現(xiàn)代性，經(jīng)估算圖中蘇州城區(qū)的平均比例尺為1：2000，子城比例尺為1：170。錢玉成在《宋刻〈平江圖〉的比例》一文中也聚焦其比例尺問題，指出其比例主要存在三個問題： 首先，對于除平江城以外的區(qū)域只是進行大致方位的示意，具體方向尚不明晰，并不存在統(tǒng)一的比例劃分；其次，蘇州城內(nèi)的北部東西方向比例為1：3000，其余區(qū)域則比例為1：2500；最后，子城的區(qū)域刻畫最為詳細，根據(jù)計算可得出比例為1：6000。除從地圖角度研究《平江圖》之外，還有學者從城市史的研究視角去剖析《平江圖》對蘇州城市發(fā)展的意義，例如阮儀三《我國最早的城市平面圖》指出，縱觀《平江圖》可以看出，平江府城內(nèi)的道路一般都是南北、東西的直線，河街平行且一一對應。[1]必須注意到，學界雖然有不少從城市史角度去分析《平江圖》對蘇州發(fā)展的意義，但學者們在研究這一課題時往往更偏重“地理學”，較少從史學的角度去分析。本論文試圖在整合各類前者研究的基礎上，從歷史的角度剖析宋平江城的規(guī)劃設計思想與蘇州古城的四大基本格局，分析石刻《平江圖》的學術價值。

一、成碑時間與繪制者

北宋政和三年（公元1113年）蘇州升為平江府，自此蘇州便稱為平江。南宋建炎四年（公元1130年）金軍南下，平江城近乎淪為廢墟。之后歷經(jīng)半個世紀的慘淡經(jīng)營，平江城方始現(xiàn)昔日繁華?，F(xiàn)存于蘇州碑刻博物館的石刻《平江圖》即為修繕圖治后的蘇州府城的城池全貌平面圖。該碑刻地圖是我國現(xiàn)存最大最完整的古代石刻地圖，這塊石刻在1917年8月重刻過，主要在原碑基礎上加深，其余未做增減。

關于石刻《平江圖》的成碑時間，近代學界對此討論的觀點主要分為兩種：其一是紹定二年說。著名史地專家王謇在研治《平江圖》后，寫成《宋平江城坊考》。他在書中指出，《平江圖》中刻繪的公署、寺觀等建筑，均為紹定二年春夏之前建成，而平江城秋冬以后新建的建筑在圖上卻不曾刻畫，所以得出了“《平江圖》必是在紹定二年所刻”的推斷。[2]除此以外，王謇還根據(jù)史料文書對繪制者進行了探索，由于紹定二年李壽朋擔任平江府郡守，故王謇推斷此碑應為其主持繪制。同時，《吳學復田記》中也有相關史料可輔以論證這一觀點，“按吳郡圖刻，建學，昉文正范公”[3]，由此可以推斷出此文記載的“吳郡圖刻”就是指《平江圖》。關于這塊石刻地圖的具體繪制時間，汪前進在《〈平江圖〉的地圖學研究》一文中提出了自己的見解：石刻《平江圖》應是在紹定二年七月至八月之間繪制完成。[4]

其二是紹定三年說，張維明在《宋〈平江圖〉年代考》一文中認為，雖然石刻《平江圖》上刻有紹定二年冬新作的盤門城樓，但卻沒有紹定四年籌建的廣惠坊、濟民坊以及后來新建的公署，因此圖碑的刻畫時間應為紹定三年。并且因為李壽朋在紹定二年十一月二十一日調(diào)任荊湖北路擔任轉(zhuǎn)運判官一職，所以作者推斷出圖碑并非由李壽朋主持完成。[5]除此之外，紹定三年汪亨泰修著《吳郡志》，而《吳郡志》和《平江圖》性質(zhì)類似，因此，汪亨泰可能是《平江圖》的監(jiān)制者。

二、石刻《平江圖》與蘇州城市布局

石刻《平江圖》刻繪了蘇州古城在南宋戰(zhàn)亂重建后的空間形態(tài)。碑刻上的布局設計奠定了明清時期蘇州城市的基本布局，為研究蘇州城市史提供了有益的參考資料。該圖巧妙運用各種圖式、標識，采用中國古代傳統(tǒng)的地形、地物意象繪制方式，將蘇州古城的地理、人文要素展現(xiàn)出來。同時，采用透視法以表現(xiàn)城墻的立體空間形態(tài)，給人以三維空間的直觀感受。圖中繪有人文景觀、自然景觀640多處，標注名稱的有613處，其中軍政機構93處，寺廟庵齋等111座，坊65個，橋梁303座，山、洲等23處，河、湖、蕩等水體18處。[6]從城市布局的角度出發(fā)，該石刻地圖主要奠定了蘇州古城的四大基本布局，分別是政治軍事為主導的府城規(guī)劃、雙棋盤式的城市格局、獨特的坊巷結構和“前橋后寺”的信仰空間。

（一）政治軍事為主導的府城規(guī)劃

作為宋代江浙地區(qū)的重要軍政駐地，平江府統(tǒng)轄吳地六縣，地理區(qū)位優(yōu)越。平江城向外通過海運從瀏河口與海內(nèi)外聯(lián)系，向內(nèi)沿著內(nèi)河可直達太湖，且地處運河交匯點，交通便利。[7]為了更好地拱衛(wèi)南方的臨安都城，注重發(fā)揮政治軍事的效能是府城規(guī)劃的重中之重。

為了充分利用自然河道為護城河，平江城四周筑有高大但略微曲折的城墻，體現(xiàn)了因水制宜的原則。除了墻體的曲折，城墻筑有多處“馬面”，既可起到加固防御的作用，又可戰(zhàn)時增設火力。同時，整座城市只設5座水陸門和相應配套的門樓，更好地實現(xiàn)易守難攻。

平江城的治所位于平江府，位于東南方向的內(nèi)城。出于安全和防御，小城只有南面開正門，其余方向設置偏門，護城河環(huán)繞城外起到保衛(wèi)作用。在建筑整體布局上，城內(nèi)布局并不是都處于中軸對稱線上，例如小城的正門略偏離東南。然而，“平江府院”“平江兵戟門”及郡守駐地等建筑，均位于中軸線上，主次分明、層次清晰，體現(xiàn)了古代嚴格的封建等級觀念。此外，城內(nèi)主要建筑多具有行政、軍事職能，如官署、兵營、倉庫、府第等，更加體現(xiàn)出府城規(guī)劃的以政治軍事為主導的設計意圖。[8]

（二）雙棋盤式的城市格局

受禮制營國、順應自然的思想影響，江浙地區(qū)的古城內(nèi)部的路網(wǎng)規(guī)整，河流形態(tài)相對自由靈活，街巷往往沿河流走勢布局。蘇州古城內(nèi)多是人工開鑿的且形態(tài)規(guī)整的河道，街巷隨水而行。蘇州自春秋建城伊始，就結合自身的水鄉(xiāng)條件定位為水城。隋唐時期，古城水網(wǎng)格局就已成規(guī)制，雙棋盤城市格局在大體上基本定型。到了宋代，根據(jù)《平江圖》可以推斷，當時的古城已有開放的街坊，雙棋盤格局得到進一步優(yōu)化。城河圍繞城墻，城內(nèi)河道與陸路交織有序，構成城市的“經(jīng)脈”，具有河街并行、臨河成市的特點。[9]古城的骨干水網(wǎng)以及水陸交錯的雙棋盤城市格局至今仍然存在，已形成獨具蘇州風格的城市名片。

結合相關學者的研究，這種雙棋盤式的格局在科學性和適用性上具有突出的成就。在科學性上，陸路和水路可以分別按照自身需要有序運行，互不干擾，實現(xiàn)交通運輸?shù)目茖W高效。在適用性上，這種城市格局不僅可以良好地適應江南水鄉(xiāng)的水網(wǎng)密布的地理特征，而且可以提升水陸交通銜接的有效性，提升城市空間效能，符合現(xiàn)代城市規(guī)劃思想，從而實現(xiàn)親水共享、生態(tài)平衡的效果。[10]

（三）獨特的坊巷結構

起源于先秦時期的“里坊制”是我國最早的正式居住形式，隋唐時期走向定型完善，是當時城市布局的常見模式。但到了宋元明時期，隨著人口增加、經(jīng)濟繁榮，里坊制逐漸走向崩潰，受限于其封閉性而被取代，取而代之的是居住區(qū)與商業(yè)區(qū)靈活結合的“廂坊制”。這種模式突破了原有的時空限制，提升了街坊的開放性和靈活度，而《平江圖》所展示的圖示信息則生動反映了這種由封閉走向開放的坊巷變化。

平江城的坊巷區(qū)是受到城內(nèi)雙棋盤式的城市格局的影響形成的。在水陸并行、河街相鄰的整體布局下，多數(shù)街坊被規(guī)劃成“前街后河”的形式，以此適應整體城市格局。在人口土地上，平江城人多地少，使得生活居住區(qū)的建筑非常密集，形成南北向的緊密相鄰的連排式住宅。平江城的“水陸并行、前街后河”的獨特布局，不僅很好地適應蘇州水鄉(xiāng)的自然環(huán)境，也方便了居民生活。柴草、糧食、蔬菜等居民生活所需的生活物資，可以通過水路直接送達宅前；一些貨物也可以通過水運送達碼頭。[11]

（四）“前橋后寺”的信仰空間

蘇州城內(nèi)河網(wǎng)密布，水路交錯，整體上為水陸并行的雙棋盤格局，因此對于壇廟寺觀類建筑的選址，也會依據(jù)這一特點因地制宜，順應河道走向和臨水布局，普遍具有“前橋后寺”的信仰空間特征。

首先是城內(nèi)的壇廟寺觀，如報恩寺、能仁寺等，為了協(xié)調(diào)規(guī)模與布局，大多選擇利用河流的環(huán)繞形態(tài)，形成河流環(huán)寺的景觀特色。這種布局一方面體現(xiàn)出中國古建筑的依山傍水、坐北朝南的傳統(tǒng)，另一方面借助河流來包圍建筑，從而展現(xiàn)出宗教建筑的獨特氛圍和神秘之感。除此以外，也是方便僧侶、香客等取水，以達到生活目的。其次，城市中的橋梁的命名也與宗教類建筑息息相關。一種是根據(jù)其位置關系而命名，如寺前橋、寺后橋、寺西橋、寺東橋等；另一種則是直接利用寺名來為橋梁取名，如廣化寺橋、朱明寺橋等。同時，從這些橋梁中也可以發(fā)現(xiàn)壇廟寺觀大多緊鄰河道，地理位置多與河流相關。[12]

綜上所述，石刻《平江圖》中的平江城，上承春秋吳國闔閭城，下啟明清時期的蘇州城，奠定了蘇州古城的基本格局，大體格局甚至沿用至今，閃耀著獨特的時代光輝。該圖中所蘊含的營造格局和設計規(guī)劃，既具春秋時代都城的遺風，又呈現(xiàn)出封建時代下地方獨特的城市形態(tài)，是蘇州城市史中的里程碑事件，對于城市文脈傳承起到了承前啟后的延續(xù)迭代作用。

三、石刻《平江圖》的學術價值

《平江圖》是我國現(xiàn)存的最大碑刻地圖，也是中國地圖學史上有重要地位、現(xiàn)存最精美詳細的宋代城市地圖，它在世界范圍內(nèi)也屬于極為罕見的作品，現(xiàn)珍藏于蘇州碑刻博物館。[13]《平江圖》在學術界有重要地位，具有極其豐富的學術價值。

（一）史料實證價值

在《平江圖》中所繪注的數(shù)百個宋代建筑和近千個地名是研究宋代時期中國文學藝術與行政制度的重要史料。在城市史研究視角下，對研究宋時期蘇州的城市歷史變遷有重要意義。平江城的規(guī)劃不僅反映了我國古代城市的一種基本規(guī)劃思想，亦能從中看到水網(wǎng)蘇州城市規(guī)劃的獨特成就?！镀浇瓐D》準確形象記錄了宋代蘇州歷史記憶，多處形象地反映出宋時期蘇州城內(nèi)獨特水城景觀，史料實證價值高，也為明代以來平江城發(fā)展奠定基礎。《平江圖》在宋代以后多個王朝頻繁戰(zhàn)亂與政權更迭中完整保存下來，并在今天學者的研究下得到足夠重視，不斷發(fā)現(xiàn)新的資料與其互相補充，史料的新價值會不斷提升。[14]

（二）體現(xiàn)我國古代城市規(guī)劃的水平

通過地圖架構平江城的建設地址選擇以及作為一個水鄉(xiāng)城市如何用更好的創(chuàng)新來規(guī)劃行政區(qū)。在城市規(guī)劃方面產(chǎn)生重要作用的測繪技術工具到宋代已經(jīng)發(fā)展得更加完善，為測繪平江圖提供了科學技術條件。《平江圖》嚴謹記錄作為承襲吳國當時的都城闔閭的古城城市風貌，成為中國古代城市規(guī)劃建設史中的樣本。

（三）科學與藝術價值

《平江圖》按照方向與比例進行制作，獨立創(chuàng)作一套符號地圖系統(tǒng)，運用許多測繪工具以提供技術條件，有科學基礎。城市空間藝術在其中也得到很多詮釋，它運用獨特的表達方法，將立體與平面結合起來，在科學的基礎上進行繪畫的添加，這種獨到的表達方法讓整個地圖既為科學作品，又是藝術珍藏，具有雙重價值。

（四）多學科交互性

《平江圖》中不僅有蘇州城內(nèi)的行政空間規(guī)劃，還會只有蘇州周圍的一些地理環(huán)境。沒有局限于城市本身，在研究過程中注意到周圍地區(qū)與城市的關系，甚至還有包含城市生態(tài)環(huán)境的建設。[15] 《平江圖》的繪制與保存是多學科融會貫通的結果，無論是在史料搜集還是地圖繪制以及后續(xù)的留存方面，多學科互動下帶來多樣化的學術價值。

總而言之，《平江圖》作為我國現(xiàn)有的最大城市碑刻地圖，其豐富的學術價值在多學科研究視角下不斷提升。無論是我國古代城市規(guī)劃水平還是科學、藝術價值，在《平江圖》當中可以清晰體現(xiàn)?！镀浇瓐D》可以說是中國古代城市規(guī)劃建設中的獨特范例，有利于人們深刻了解宋代平江城市規(guī)劃的理論經(jīng)驗，明晰其歷史文化藝術價值，更加深刻認識到蘇州城市之文脈傳承。

四、小結

在中國城市史角度下精讀石刻《平江圖》并跨越時空，以其獨特的符號地圖系統(tǒng)與表達方式，將平江城中的城市布局以科學方式保存至今，使今人得以有嚴謹?shù)难芯抠Y料?！镀浇瓐D》將蘇州古城至今為止保存最為完整的一個區(qū)域記錄下來，在這樣的史料留存當中，足以窺見平江路至今依舊保持唐宋以來城坊格局。[16]市巷舊貌與今天的研究呼應，在史料中探尋城市發(fā)展，在歷史的角度上分析蘇州城營造歷史以及平江城的城市規(guī)劃。

《平江圖》既是解讀過去蘇州古城的時空鑰匙，也是當下保護利用的重要依據(jù)。作為中國古代城市史中的樣本和縮影，《平江圖》不僅代表中國古代城市文化的偉大成就，也是研究明清時期蘇州古城的時空演變的重要參考資料。從城市史角度去解讀《平江圖》的時空信息，人們不僅可以感受古代平江城的意蘊風華，也看到城市布局應適應當時經(jīng)濟、文化、政治等方面的需要，因地制宜，合理規(guī)劃城市設計，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

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