課程思政視域下紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學教學的實踐

辛馨 李娜 徐愛燕

紅色文化以其表現(xiàn)形式的豐富性、精神內(nèi)涵的先進性、功能價值的永恒性，以及區(qū)域特色的獨特性賦予民族文化深刻內(nèi)涵。將紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學教學，可以豐富學生文化知識素養(yǎng)、增強文化教學滲透力、推動形成高校思政教育與發(fā)展經(jīng)濟學教學聯(lián)動機制、體現(xiàn)紅色文化的特有魅力。本文通過講述西藏紅色文化發(fā)展史，分析紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學的現(xiàn)實難點，并從人才培養(yǎng)、理論實踐相統(tǒng)一和創(chuàng)新教學模式探索西藏紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學課程教學的實踐路徑。

紅色文化蘊含豐富的革命精神、愛國主義精神和民族團結(jié)精神，是中華文化的有機組成部分。因此，將紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學教學實踐，有助于發(fā)揮紅色文化的宣傳教育作用，助力大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀；有助于推動發(fā)展經(jīng)濟學教學本土特色化發(fā)展，實現(xiàn)紅色文化在當代大學生中的傳承，讓經(jīng)濟學專業(yè)學生在發(fā)展經(jīng)濟學課程學習的過程中正確運用馬克思主義分析理論分析國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，真正講好中國經(jīng)濟發(fā)展故事。

西藏紅色文化的發(fā)展史

“兩路”精神與“老西藏精神”是我黨在西藏建設的過程中，將革命的熱情、民主科學的思想以及人類的智慧相融合形成的精神財富，為西藏的發(fā)展提供了強大的動力。1990年7月，江澤民同志深入藏區(qū)，提出了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”的老西藏精神，并給駐藏部隊題詞“發(fā)揚老西藏精神，戍邊衛(wèi)國建新功”。從此“老西藏”精神就成為西藏紅色文化的代名詞，并延續(xù)至今。

改革開放后，為了促進西藏的發(fā)展，從1980年開始，中央先后召開了七次西藏工作座談會。在1994年中央第三次西藏工作座談會上，提出“中央關心西藏，全國支援西藏”的方針，并形成“分片負責、對口支援、定期輪換”的援藏模式，為其建立了一整套配套的援藏體系，自此對口支援西藏成為制度。在這一時期，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀援藏干部，如孔繁森，他兩次入藏，寫下了“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的激昂宣言，把自身的一切都獻給阿里，成為時代標桿，展示了中國共產(chǎn)黨人的初心使命，鑄就了孔繁森精神，深刻地影響并豐富了西藏紅色文化。從20世紀90年代起，一批批全國各地、各行業(yè)的援藏干部前赴后繼，與西藏本地干部一起，傳承和豐富了老西藏精神，譜寫出了一首首催人奮進的援藏贊歌。

黨的十八大以來，習近平總書記多次重申要弘揚紅色革命精神。在川藏公路和青藏公路建成通車60周年之際，習近平總書記特別提出了“兩路”精神，號召全體中國人敢于承擔，不畏艱苦，不畏奉獻，堅定不移地推動軍民團結(jié)。2017年，習近平總書記在給玉麥鄉(xiāng)卓嘎、央宗姐妹回信中提出愛國戍邊的玉麥精神。2021年７月，習近平總書記在西藏考察時又提出援藏精神，指出：“缺氧不缺精神，這個精神就是革命理想高于天?！痹诹暯娇倳浀年P心下，“兩路”精神、老西藏精神、孔繁森精神、玉麥精神、援藏精神相互交織，融會貫通，最終匯集成西藏紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵。

西藏紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學教學的意義

一、塑造全面型人才的有效舉措

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代高素質(zhì)人才是高校思政教育的重要方針。西藏紅色文化充滿了深刻的革命精神，大量的紅色遺跡鐫刻著歷代革命先輩砥礪前行、舍身為藏的動人事跡。在發(fā)展經(jīng)濟學教學中滲透紅色文化，重現(xiàn)前輩革命足跡，有助于大學生領悟革命精神的真正意義，延續(xù)紅色血脈，砥礪愛國之志，實踐報國理想；有助于大學生將偉大抱負和國家的前途命運緊密結(jié)合，爭做愛國主義的信仰者和踐行者；有助于激發(fā)學生的愛國情懷，幫助當代大學生樹立文化自信，提升綜合素養(yǎng)。

二、培育創(chuàng)新型人才的必然要求

創(chuàng)新能力是衡量新時代高素質(zhì)人才的重要因素。經(jīng)濟學是培養(yǎng)經(jīng)濟領域?qū)I(yè)人士的重要平臺，而發(fā)展經(jīng)濟學作為其重要的專業(yè)課程之一，必須遵循時代步伐，將其與紅色結(jié)合起來，以增強學生的理想和信仰，提高學生的道德素養(yǎng)。西藏的紅色文化不僅包含偉大的民族精神，還凸顯了新時代的創(chuàng)新精神。通過將西藏的紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展經(jīng)濟學教學的典型案例、故事與實踐，為弘揚社會正能量，發(fā)揚社會進步精神，培育創(chuàng)新能力奠定堅實基礎。

三、充分體現(xiàn)校園文化建設的價值

將西藏紅色文化融入專業(yè)課程教學，有助于增強現(xiàn)代大學生的人文自信，吸引他們積極理解、尊重和記憶歷史；有助于喚醒并幫助學生積極面對蜂擁而至的碎片信息；有助于潛移默化地影響師生的言行，賦予校園濃厚的文化底蘊，完成立德樹人的基本任務，充分發(fā)揮愛國主義的重要作用。

本土特色紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學的現(xiàn)實困境

一、傳統(tǒng)教學模式使得弘揚本土紅色文化的內(nèi)容非常有限

當前不少高校在探索課程思政教學模式轉(zhuǎn)型，嘗試課程思政工作全面開展。但多數(shù)高校的專業(yè)教學總體框架并未發(fā)生根本性的改變，學生接受知識的過程仍然是僵化、被動的。發(fā)展經(jīng)濟學課程并沒有走出師長傳授、無互動的教育傳統(tǒng)，師生之間的教育關系不對等。目前，高校紅色文化思想政治教育多以思政課教學與教育活動為主，且以固定的形式開展。對本土化的紅色思政教育大多數(shù)高校缺乏學科探索，特別是對于發(fā)展經(jīng)濟學研究與本土紅色文化的系統(tǒng)化整合，至今尚未形成。因此，高校傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學課程教育教學模式必須積極尋求變革，構建互動性強、更加多元的教學模式和教育評價體系迫在眉睫。

二、在課程思政教學過程中，缺乏與本土紅色文化相融合的教材

我國的紅色文化資源與紅色文化教育存在著明顯的不對等關系——紅色資源雖然豐富，但是并未整合成系統(tǒng)的紅色文化教育脈絡。根據(jù)當前“課程思政”教學要求，大量教材進行改進，將課程教學內(nèi)容與其相結(jié)合。然而，發(fā)展經(jīng)濟學教科書幾乎沒有與紅色文化的內(nèi)容相結(jié)合，基本上不涉及紅色文化。各高校普遍缺乏對當?shù)丶t色文化資源進行系統(tǒng)化的整理，使其無法有計劃、有目標、有結(jié)構地融入專業(yè)課程教學。以發(fā)展經(jīng)濟學課程思政為例，這類課程并未很好地利用當?shù)氐募t色教育基地，僅穿插少量紅色文化元素，使紅色文化的學習僅僅浮于表層，這種教學模式勢必會造成本土特色紅色文化資源無法充分發(fā)揮其教育意義。因此，高校發(fā)展經(jīng)濟學在教學中如何靈活運用本土特色紅色資源亟待解決。

三、本土紅色文化融入課程思政存在理論實踐不統(tǒng)一的問題

作為積極進步的、最具中國特色的紅色文化，其足以為新時代青年的政治理想、價值取向、家國情懷及社會責任意識添磚加瓦，向?qū)W生灌輸紅色文化，也符合經(jīng)濟學專業(yè)培育德才兼?zhèn)鋵I(yè)人才的教育理念。但目前，紅色文化在融入教育教學理論實踐仍存在著諸多問題。目前來看，發(fā)展經(jīng)濟學課程思政的教學普遍關注理論的講授而缺少實踐環(huán)節(jié)，純粹理論灌輸?shù)慕逃Ｊ綗o法吸引學生注意，喚起學生的情感共鳴。同時，若紅色文化在融入專業(yè)教學時與實踐嚴重脫節(jié)，學生無法較好感知紅色文化中蘊含的優(yōu)良美德、奮斗精神等，也將無法貼近和全面了解本土特色紅色文化，紅色文化終將失去吸引力?！皩W”與“做”的無法統(tǒng)一將導致紅色文化從理論難以走向?qū)嵺`，從而逐漸削弱其作為進步文化的強大精神力量。

西藏紅色文化融入? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 發(fā)展經(jīng)濟學課程思政教學的實踐路徑

一、明確經(jīng)管人才培養(yǎng)目標——德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才

西藏紅色文化是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要部分，要把傳承紅色基因，培育具有紅色文化內(nèi)涵的新型綜合性高素質(zhì)人才作為西藏本科教育教學的首要目標。為保障西藏紅色文化有序傳承發(fā)展，將其融入發(fā)展經(jīng)濟學課程思政的全過程是中國文化傳承主旋律的重要一環(huán)。從課程教學來看，傳統(tǒng)的“授課+PPT”模式已經(jīng)無法滿足學生對于學習知識的訴求，缺乏新鮮感和體驗感。教師可結(jié)合教學的相關內(nèi)容選擇相適宜的紅色經(jīng)典案例進行課程設計，采用多樣化的教學方式豐富學生的課堂體驗。例如，引用“援藏干部修雞舍，助力農(nóng)戶脫貧”“西藏林芝龍古村：高原貧困村的美麗‘蝶變”，引申出各級政府在減貧發(fā)展中的付出與成就，以此來學習介紹貧困與反貧困理論。同時，可利用“線上與線下相結(jié)合+課堂內(nèi)外結(jié)合”的教學方式，采用分享、參與、點評等教學方法，設計課堂案例分享、小組討論等教學內(nèi)容，激發(fā)學生自主學習能力。例如，通過“學習強國”平臺，探索西藏的紅色經(jīng)典等，在教學過程中激活紅色基因。

二、堅持理論與實踐相統(tǒng)一——搭建教學實踐基地，第二課堂協(xié)同育人

第一課堂以傳統(tǒng)的教師講授為主，缺乏第二課堂的生動性、趣味性和靈活性。將教學與實踐相結(jié)合，可以實現(xiàn)第一課堂與第二課堂的優(yōu)勢互補。在注重課程思政的當下，除課堂的教學環(huán)節(jié)外，還應開拓區(qū)域內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟學實踐環(huán)節(jié)。通過紅色文化教學實踐基地輔助教學，將紅色精神融入大學生時代價值觀的培育全過程。例如，林芝市墨脫縣解放大橋愛國強邊教育基地，以墨脫解放歷程（地堡）、墨脫發(fā)展時間長廊（地道）和墨脫公路記憶館（碉樓）為主線，詳盡地介紹了墨脫的解放史、奮斗史、公路修建史、軍民融合史、邊境建設史，一組組承載歷史的照片、一個個鮮活的人物事跡介紹，反映了墨脫的巨大變化以及幸福生活的來之不易，向大家展現(xiàn)了“樂于吃苦、善于忍耐、勇于戰(zhàn)斗、敢于創(chuàng)業(yè)”的老墨脫精神的深刻內(nèi)涵。

三、創(chuàng)新課程思政教學模式——促進校企合作，產(chǎn)教融合育人

西藏紅色文化具有鮮明的本土特色，離不開全國各族人民的共同努力，更是西藏人民不懼苦難、艱苦奮斗的歷史產(chǎn)物。西藏紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學課程思政教學，不僅在教學內(nèi)容上要注重對專業(yè)知識、社會實踐、人際交往能力的培養(yǎng)，在教學模式上也要突出技能與本土文化產(chǎn)業(yè)的銜接，在實踐中體現(xiàn)校企合作。對于學校來說，要做到教學目標緊貼崗位要求、教學內(nèi)容緊貼工作過程、教學環(huán)境緊貼工作環(huán)境、教學組織緊貼工作管理，增強人才培養(yǎng)方案的科學性和先進性?，F(xiàn)在提倡“產(chǎn)教融合”，要求產(chǎn)業(yè)和教育成為一體，企業(yè)與學校共同投入、共同制定人才培養(yǎng)方案、探索人才培養(yǎng)模式，共同進行人才培養(yǎng)，達到共建共贏。將本土特色紅色文化融入發(fā)展經(jīng)濟學課程思政教學，納入人才培養(yǎng)的全過程，為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)輸送合格的人才，是未來經(jīng)管專業(yè)建設主要方向。

西藏具有豐富多彩的紅色文化資源，結(jié)合優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)造性地開展本土化經(jīng)濟學教學意義重大，有助于大學生樹立正確的“三觀”，理解中國紅色文化，樹立社會主義核心價值觀，使當代青年有意識有責任地承擔中華民族復興的偉大夢想。同時，在發(fā)展經(jīng)濟學課程的建設中，除了注重理論知識的學習外，更應當把紅色文化融入其中，以促進我國經(jīng)濟的高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介：

辛馨，女，博士，西藏大學經(jīng)濟與管理學院經(jīng)濟系副主任、教授，研究方向為區(qū)域經(jīng)濟理論與政策；李娜，女，學士，西藏大學經(jīng)濟與管理學院碩士在讀，研究方向為國際貿(mào)易理論與政策；徐愛燕，女，博士，西藏大學經(jīng)濟管理學院副院長、教授，研究方向為宏觀經(jīng)濟理論與政策、西藏民生。本文系西藏大學2022年度校級“課程思政”教育教學改革示范課程建設項目發(fā)展經(jīng)濟學，西藏自治區(qū)高等教育教學改革研究一般項目“專業(yè)特色課程教學資源平臺建設與管理的研究與實踐——以《西藏經(jīng)濟概論》為例”（項目編號JG2021-31）階段性成果；2021年度自治區(qū)級一流課程《西藏經(jīng)濟概論》、2021年西藏大學教育教學類項目——國家一流本科專業(yè)建設點：經(jīng)濟學、2021年西藏大學課程思政建設項目《西藏經(jīng)濟概論》階段性成果。