我眼中的伏羲文化

王建軍

世界文化看中國，中國文化看天水。

在天水市秦州區(qū)伏羲路110號，是中國著名的古建筑之一——伏羲廟。據(jù)古籍記載，伏羲是中華創(chuàng)世英雄，是黃帝、炎帝兩大部落的首領，真正的華夏始祖。他親自創(chuàng)八卦，授予倉頡造字，發(fā)明琴瑟，教人結網(wǎng)捕魚。堅持男聘女嫁習俗，從而開啟了中華文明之源。

天水物華天寶，人杰地靈。坐落于伏羲廟東南不遠處的李廣墓就是例證。李廣是秦末名將李信之后，成紀（今秦安縣）人，是古中國歷史上不可多得的軍事奇才。司馬遷在《史記》中記載：“廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不進水。士卒不進食，廣不進食，寬緩不茍，士以此愛樂為用?！倍鲬?zhàn)總是身先士卒，以至于司馬遷發(fā)出了“桃李不言，下自成蹊”的贊嘆。作為生不逢時的悲劇英雄，王昌齡說：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！备哌m也說：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！币驗榫粗厝似泛筒拍?，就連貴為皇帝的李淵父子也追認他為太上先祖，從而享受皇家香火與掃墓祭祀達數(shù)百年之久。

李廣墓的北面是玉泉觀。這里泉水甘冽，且能治愈疾病，故稱玉泉。觀以泉名，遂名玉泉觀。春秋時，尹喜放棄周朝官位陪老子來家鄉(xiāng)考察伏羲遺跡，幫老子寫成《道德經(jīng)》，該書開篇最有名的一句話是：道可道，非常道；名可名，非常名。他教育人們看問題要有高度和格局。因為人生若沒有高度，看到的都是問題。若沒有格局，看到的都是雞毛蒜皮。難怪孔子拜見老子回來后說：老子學問高深，簡直是潛龍入海般神一樣的人。今天在海外掀起了老子熱，《道德經(jīng)》也就成了拯救世界的孤本，被尊奉為東方的《圣經(jīng)》。

晚唐時，道教丹頂派祖師呂巖云游于此，住數(shù)月，留詩殿壁，為《秦州北山觀留詩》。狗咬呂洞賓——不識好人心，這個耳熟能詳?shù)闹V語，說的就是呂巖本人。呂巖即呂洞賓，我國民間傳說中的八仙之一。他的造訪，從而給玉泉觀增添了一層神秘的色彩。

元代初，道教龍門派師祖師丘處機的弟子梁志通云游天水，作詩豎碑。丘處機為南宋、金、蒙人民所推崇敬重，并以74高齡而遠赴西域，勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界，丘梁師徒能成為成吉思汗的座上賓，得益于他們長期鍛煉的武功、敬天撫民的民本思想，以及長壽養(yǎng)生之道。于是梁志通的羽化與安葬，成了全觀甚至全郡人民的壯行。每逢忌日，哭聲震天，香火裊裊，念佛誦經(jīng)，超度亡靈?？梢哉f，梁志通的羽化和安葬，給玉泉觀增加了歷史厚重感。

以李廣墓為中心，和玉泉觀相對應的，是坐落于伏羲廟東南的南郭寺。和玉泉觀相比，南郭寺是一座實實在在的佛教圣地。這里不僅吸引了大量的僧侶沙彌，而且大批文化名人也紛至沓來。首先是李白，“佛座燈常燦，禪房花欲燃”。從李白的《南山詩》可知，這時正值大唐盛世，當時李白還是一位青澀的少年，但他卻早已按捺不住風風火火闖九州的心情，開啟了一個說走就走的旅行。對，是男兒就要走向遠方，走向遠方是為了讓生命更輝煌。決不能因商不仕而苦悶，必須尋找詩意與遠方。三十多年后，杜甫于759年來天水投奔侄子杜佐，寫下《月夜憶舍弟》一詩，該詩通俗易懂，情感真摯。尤其是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩句，更是傳頌千古。作者以幻寫真，而世人以幻當真。由于杜甫傳達了一種普世情懷，所以人們把這個明確的錯誤當成了絕對的真理。天涯海角遍芬芳，人生無處不故鄉(xiāng)。對，有親人的地方就是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的月亮最圓最明。月亮全世界本有一個，即使在科學發(fā)達的今天，誰還敢說這是一個常識性錯誤呢？即使標榜自己是天才，也是天生的蠢才；即使標榜自己是神童，也是神經(jīng)病兒童。

與南郭寺相對應的，以北是卦臺山，是伏羲創(chuàng)八卦的地方，往東是麥積山石窟和仙人崖，是號稱東方雕塑館的石窟文化的集中區(qū)。

以上是天水市區(qū)文化，可看成伏羲文化的心臟地帶，轄區(qū)正西部是武山縣水簾洞、甘谷大象山和姜維墓，東北部是張川街亭度假村和清水的趙充國墓，正北是秦安的興國寺和大地灣遺址，市區(qū)文化與轄區(qū)文化交相輝映，共同構成了伏羲文化的輻射源。

君不見，人們不僅每逢農歷正月十六，車如流水馬如龍，人山人海，舉市歡慶伏羲誕辰日。而且從陽歷2011年起，把6月22日定為伏羲公祭日，恰逢大典之時，包括56個民族的十四億華人，海外華僑像著了心魔似的涌向天水，公祭伏羲，緬懷始祖恩澤。

駐足伏羲路口，漫步成紀大道，我常常想，人以群分，物以類聚，是什么力量讓十四億中華兒女在同一時間攜手相擁？老實講，從古至今，葉落歸根，認祖歸宗的祖宗崇拜是中華民族繁衍傳承具有旺盛生命力的精神血脈。你看我們的祖先伏羲帶領子民上究天文，下探地理，在生產生活中，融合各個民族，歷經(jīng)千難萬險，告別洪荒，走向文明，這難道不是伏羲文化的內核伏羲精神嗎？這難道與我們這個時期的二十四字社會主義核心價值觀相矛盾嗎？這難道與歷史上的井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神以及今天的抗疫精神、脫貧攻堅精神相背離嗎？不，這是中華兒女的精神譜系，是遺傳基因，是情感鏈接，是從古到今一以貫之的全球華人的精神紐帶，正是這一共情的紐帶，能使我們在成績面前共榮共建共享。即使在困難面前，我們也可以同頻共振地抱團取暖，共克時艱，一心向前。

作為天下第一廟的伏羲廟，其主人公伏羲理應受到華夏兒女的頂禮膜拜，為什么呢，因為他是我們的祖先，寒時給我們裹衣，饑時給我們喂食，有病及時治療。含在口中怕咽掉，拿在手上怕摔壞。毫無疑問，那是一個刀耕火種，生產方式十分低下的歲月，洪水與猛獸常常威脅著他們，很難想象我們的祖先如何與自然斗爭、繁衍生息的場景。

挫折的背后，

是一位英雄的橫空出世。

讓我們負劍前行，

含淚奔跑，

江湖雖險任你行！

也許是家庭背景的貧窮，也許是求學道路的艱辛，一路走來本人吃盡了生活苦頭，看盡了世間冷暖和人生真相。但在我內心深處，永遠不停地流淌著這樣一首小詩，它猶如天空中的北斗，即使世界一片漆黑，但只要你默默前行，持之以恒，終將迎來黎明的晨曦和陽光普照。的確，挫折是磨礪人意志的最高學府，逆境是培養(yǎng)人才的最佳搖籃，這種不認天命不服輸?shù)念B強精神，也許從伏羲誕生之日起就形成基因并傳承綿延。而李廣絕對就是由伏羲文化最近距離熏陶并孕育的一位歷史英雄。

李廣之所以成為名將，是因為他心中始終裝著士卒，吃苦在前，享受在后，始終相信士卒、依靠士卒、引導士卒，冬練三九，夏練三伏，正是因為民本思想與精益求精，因而最終成就了他自己。

白發(fā)漁樵江渚上，

慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑談中。

無論你讀明代楊慎的詞，還是傾聽當代楊洪基的歌，我們都會從中得出同一哲學命題：人民，也只有人民才是社會歷史與財富的創(chuàng)造者與主人。打碎的是鎖鏈，獲得的將是整個世界。我們以毛澤東為首的黨和老一輩無產階級革命家打土豪，分田地，以土地革命為切入點，密切聯(lián)系群眾，理論聯(lián)系實際，開展批評與自我批評，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，并加強自身素質建設，從一個勝利走向另一個勝利，最終取得了今天驕人的成績。

名垂宇宙音容宛在，功著華夏德澤永存。如今毛澤東偉人已作千古，但他永遠活在人民心中。紅雨無心翻作浪，青山有意化為橋。這是他老人家最充滿豪情的得意詩句。民心是共產黨人的根據(jù)地也是他老人家最經(jīng)典的名言。他熟讀歷史，對國防科技時刻充滿憂患意識，善于從歷史人物身上吸取治國之道。以毛澤東思想培養(yǎng)的干部，無論是焦裕祿還是孔繁森，都是時代的標兵，具有古道熱腸的為民情懷，規(guī)范與加速著中國社會歷史的走向。

共產主義運動的革命導師與旗手馬克思說：“歷史是一堆灰燼，但灰燼里有余溫”。馬克思之語揭示了荒墳古墓、道觀寺院、神廟雕塑的意義與非物質文化遺產保護的必要性，成了一個民族的精神血脈與文化底蘊。所以誰還敢說李廣墓僅是一堆黃土和一個死人的簡單故事呢？

艱難困苦，玉汝于成，愈挫愈奮，再接再厲，我們要繼續(xù)加強以伏羲文化為主的傳統(tǒng)文化宣傳，講好伏羲女媧與天水名人故事，發(fā)揚伏羲精神。

耳畔又響起了玖月奇跡的《中國范兒》歌曲：

長城上遙望長江長，

大中華讓世界更精彩。

真草隸篆寫著中國范兒，

梅蘭竹菊畫著那中國范兒，

唐詩宋詞誦出了中國范兒，

五洋之中遨游著中國范兒，

九天之上騰飛著中國范兒。

掌上千秋史，胸中百萬兵。一個人只有精神的強大，方能在現(xiàn)實世界強大，一個民族更是如此。以伏羲為先祖的中華兒女們展望未來，應該豪情滿懷。愿一路高唱《中國范兒》，不忘復興夢想。深挖傳統(tǒng)底蘊，結伴勇毅前行。

（作者單位：甘肅省清水縣玉屏學區(qū)吉山小學）