中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品的課堂教學(xué)

余浩 龐淑賢

語(yǔ)文作為一門(mén)人文性學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)要求關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)與審美能力的重點(diǎn)培育。悲劇性作品具有豐富的審美和情感價(jià)值，對(duì)落實(shí)好學(xué)生情感意志的培育以及人文素養(yǎng)、審美能力的提升等方面都具有積極作用。鑒于此，本文將從中學(xué)語(yǔ)文教材中悲劇性作品的現(xiàn)實(shí)意義以及課堂教學(xué)開(kāi)展進(jìn)行探究分析。

語(yǔ)文課標(biāo)中明確指出，語(yǔ)文課程必須重視學(xué)生內(nèi)在情感意志的培育以及人文素養(yǎng)、審美能力的提升，而悲劇作品具有獨(dú)特的人文與審美價(jià)值。教材中選錄了許多膾炙人口的經(jīng)典悲劇作品，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)這些悲劇作品，感受其中的悲劇人物、理解悲劇精神時(shí)，便可領(lǐng)悟到任何意外與不幸都只是暫時(shí)，而其中蘊(yùn)含的樂(lè)觀積極的悲劇精神，卻能給人精神世界與內(nèi)在心靈以強(qiáng)烈的震撼。

中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)意義

“閱讀悲劇使人產(chǎn)生的悲痛之感，讓人感到害怕、痛苦，但卻恰恰使人去更加沉靜地去思索生命、生存之真諦?！北瘎∽髌返膬r(jià)值，在于從悲劇主人公那頑強(qiáng)不屈的品格、堅(jiān)韌的生命意志上，幫助學(xué)生塑造銳意進(jìn)取的人生態(tài)度；在于從悲壯的情節(jié)中激發(fā)情感上的共鳴，培育學(xué)生的共情能力與高尚品格；在于從激烈矛盾沖突中揭示現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培育學(xué)生理性思索能力和社會(huì)責(zé)任感?？梢哉f(shuō)，悲劇性作品在落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、助力學(xué)生健康成長(zhǎng)上具有極其重要的作用。

一、落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的必然要求

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)極富人文性的學(xué)科。引導(dǎo)學(xué)生具有人文關(guān)懷與正確價(jià)值觀是語(yǔ)文課程目標(biāo)的重要要求。悲劇性作品教學(xué)作為中學(xué)課堂情感教學(xué)的重要陣地，能培養(yǎng)我們的憐憫心，讓人敢于直面人世間的不幸與苦難，不再因?yàn)橐馔馀c死亡而惶惶不可終日。

與其他任何文學(xué)形式相比，悲劇是最令人動(dòng)容的文學(xué)形式、最能讓人懂得悲憫情懷重要性的文學(xué)形式。如今的大多數(shù)中學(xué)生因?yàn)樽陨韺?duì)于苦難意識(shí)與憐憫之心的缺失，導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)今的一些悲劇現(xiàn)象感到漠然甚至幸災(zāi)樂(lè)禍，但苦難意識(shí)與悲憫之心，恰恰是我們理解生活真諦、探尋生命價(jià)值的鑰匙。悲劇性作品中的主人公們所經(jīng)歷的人生不幸、苦難與死亡，讓人不禁為其感到深切的關(guān)心與同情，使學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感得到切實(shí)發(fā)展，讓學(xué)生敢于正視生活中的挫折與磨難，具有真正的悲憫情懷，從而將語(yǔ)文學(xué)科的人文特性落到實(shí)處，落在學(xué)生的內(nèi)在品格之中。

二、助力學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神養(yǎng)料

悲劇性作品“使人得以借助死亡的陰暗背景，更加明晰地審視生命的價(jià)值和意義?！敝袑W(xué)生處于三觀形成的關(guān)鍵階段，這一階段由于學(xué)生對(duì)各種事物的認(rèn)知與理解還遠(yuǎn)未成熟健全，所以需要教師通過(guò)課堂教學(xué)的方式，對(duì)學(xué)生的三觀加以正確引導(dǎo)，幫助健全學(xué)生的情感世界?，F(xiàn)今社會(huì)，虛無(wú)主義、金錢(qián)主義與享樂(lè)主義各種不良思想的沖擊，使得學(xué)生的健康成長(zhǎng)受到來(lái)自外部多重因素威脅。有的學(xué)生受到不良價(jià)值觀影響，把違反紀(jì)律當(dāng)作是自我意識(shí)獨(dú)立的表現(xiàn)，蔑視校規(guī)校紀(jì)，久而久之導(dǎo)致思想道德修養(yǎng)出現(xiàn)偏差；有的因?yàn)槭仟?dú)生子女家庭，家長(zhǎng)的過(guò)分寵愛(ài)讓他們始終以自我為中心，缺少共情能力與關(guān)懷之心；有的學(xué)生抗壓能力明顯不足，在遭遇困難或意外事件時(shí)容易懷疑自我、自暴自棄，中學(xué)生自殘、自殺等令人扼腕的事件時(shí)有發(fā)生。

鑒于以上種種狀況，我們必須要利用好教材中具有生活啟迪、生命指導(dǎo)意義的悲劇性作品。以情感教學(xué)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生塑造正向人生觀、價(jià)值觀、生命觀，讓學(xué)生不再因?yàn)椴恍一虼煺鄱鴮?duì)生命意義產(chǎn)生困惑，以此助力學(xué)生健康成長(zhǎng)進(jìn)步。

中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品教學(xué)實(shí)踐探究

中學(xué)語(yǔ)文教材中所收錄的許多經(jīng)典的悲劇性作品，具有極高的生命教育、情感教育、道德教育等多方面價(jià)值。而如何在教學(xué)過(guò)程中，最大限度地發(fā)揮悲劇性作品的價(jià)值，對(duì)當(dāng)今學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀的塑造具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、初步認(rèn)識(shí)不同悲劇類(lèi)型

在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)悲劇作品時(shí)，應(yīng)首先幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)不同悲劇類(lèi)型，幫助學(xué)生能夠走近悲劇作品，了解此類(lèi)型相關(guān)的美學(xué)依據(jù)，得到更加豐富的情感體驗(yàn)。中學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中的悲劇作品按照悲劇成因來(lái)說(shuō)主要分為社會(huì)悲劇、性格悲劇，以及命運(yùn)悲劇。

首先是社會(huì)悲劇。社會(huì)悲劇是中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)最多的悲劇類(lèi)型，此類(lèi)悲劇作品主要是描寫(xiě)某一特殊時(shí)代背景所造成的人間悲劇，主要表現(xiàn)了悲劇主人公們?cè)谏鐣?huì)大環(huán)境下的悲慘境遇，比如教材中的《祝?！贰独子辍返茸髌?。魯迅《祝福》中的祥林嫂是一位樸實(shí)肯干的農(nóng)村婦女，卻因?yàn)槭艿椒饨ǘY教和封建秩序的荼毒，不僅被婆婆當(dāng)作“商品”一樣賣(mài)給他人做妻，在精神上也因聽(tīng)信一妻不侍二夫，否則死后將被一分為二的荒唐言論所困擾，最后活活被逼瘋。

其次是性格悲劇。性格悲劇指的是人自身性格上的缺陷導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，中學(xué)語(yǔ)文教材中也收錄了許多因性格導(dǎo)致不幸發(fā)生的經(jīng)典悲劇性作品，比如《李將軍列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》等。被譽(yù)為西楚霸王的項(xiàng)羽原本有很大機(jī)會(huì)奪得天下，但正是其性格上的缺陷讓這位霸王的霸業(yè)折戟。究其性格上的原因，自大使他沒(méi)有在鴻門(mén)宴上除掉自己的最大對(duì)手劉邦；暴戾使他在攻進(jìn)咸陽(yáng)之后，選擇一把火將咸陽(yáng)宮焚燒殆盡；種種性格上的缺陷或弱點(diǎn)致使其最終無(wú)奈地自刎于烏江。

最后是命運(yùn)悲劇。命運(yùn)悲劇是西方悲劇學(xué)說(shuō)中出現(xiàn)最早，對(duì)后世悲劇學(xué)說(shuō)影響巨大的一種悲劇類(lèi)型，此類(lèi)悲劇把人類(lèi)必不可免的悲劇的根源歸結(jié)于強(qiáng)大而神秘的神或命運(yùn)。如《駱駝祥子》中勤懇的車(chē)夫祥子，其一生中最大的夢(mèng)想僅僅是買(mǎi)下一輛真正屬于自己的車(chē)，但每次都是自己在距離夢(mèng)想愈來(lái)愈近時(shí)遭遇到各種意外。第一次是攢的錢(qián)被一個(gè)跟蹤曹先生的偵緝隊(duì)員全騙走了；第二次是因?yàn)榛㈡さ耐蝗蝗ナ溃樽又荒苓x擇將自己的車(chē)賣(mài)掉來(lái)操辦虎妞的喪事。命運(yùn)讓原本踏實(shí)勤奮的祥子數(shù)次看到希望又屢次絕望，最終被無(wú)情命運(yùn)捉弄的祥子開(kāi)始不再相信辛勤勞動(dòng)的意義，終日沉淪在游戲人生的日子里。

二、多種方法分析悲劇人物

在對(duì)悲劇作品的類(lèi)型進(jìn)行一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)區(qū)分之后，教師應(yīng)重點(diǎn)分析悲劇性作品當(dāng)中的悲劇人物，采用多種分析方式，從不同的角度對(duì)悲劇主人公進(jìn)行分析，探求以人物分析為切入點(diǎn)更深一步理解悲劇作品及其意蘊(yùn)。

悲劇人物語(yǔ)言描寫(xiě)分析。通過(guò)作品中精準(zhǔn)、生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)，讀者能夠更加真實(shí)地感知和理解人物形象。例如《狂人日記》中的“我”隨時(shí)說(shuō)著瘋話(huà)：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！”“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉?！边@些“瘋言瘋語(yǔ)”成功塑造出了舊時(shí)代封建中國(guó)群像，深刻揭露了封建制度、封建禮教的“吃人”本質(zhì)。《雷雨》中的封建大家長(zhǎng)周樸園在“勸”妻子喝藥的過(guò)程中說(shuō)道：“應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。”可以從中得知，妻子繁漪只是一個(gè)自己的服從對(duì)象而已，其話(huà)語(yǔ)中所透露出的專(zhuān)橫注定了這個(gè)封建大家庭中的人心各自背離。

悲劇人物動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)分析。作品中對(duì)悲劇主人公感官、情感、行為和環(huán)境等方面的詳細(xì)描繪，使讀者能夠更加真實(shí)也更加直觀地感受到作品中所描繪的人物?！犊滓壹骸分械闹魅斯滓壹涸谧髌烽_(kāi)頭便寫(xiě)他“是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫唯一的人”，不愿脫下的長(zhǎng)衫代表了其與當(dāng)時(shí)的眾多舊時(shí)代知識(shí)分子內(nèi)心的束縛和限制。而后面又寫(xiě)他有著“一部亂蓬蓬的花白的胡子”，襯托其生活上的窘迫境地?！栋正傳》的阿Q在被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，連忙討好似的說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，希望能通過(guò)貶低自己的方式讓對(duì)方放過(guò)自己，其自輕自賤的形象被刻畫(huà)得入木三分。

悲劇人物所處情景描寫(xiě)分析。環(huán)境影響人、塑造人、決定人，而環(huán)境描寫(xiě)是指文學(xué)作品中對(duì)于場(chǎng)景、地點(diǎn)或背景環(huán)境的詳細(xì)描述。《雷雨》的第三幕中對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境進(jìn)行了如此書(shū)寫(xiě)：“雷又隱隱地響著，青蛙像是嚇得不敢多叫。風(fēng)又歇起來(lái)，柳葉沙沙地響?！北╋L(fēng)雨來(lái)臨前的悶熱景象將緊張的人物關(guān)系與煩悶的心理進(jìn)行了深層的暗示?！陡]娥冤》寫(xiě)到，竇娥死后“血都飛在那丈二白練上，并無(wú)半點(diǎn)落地”且加之不尋常的“六月飛雪”，作者通過(guò)對(duì)反常情景的細(xì)致描寫(xiě)，為清白無(wú)辜的竇娥洗刷掉她所遭受的莫大冤屈。

深度發(fā)掘悲劇教育價(jià)值

中學(xué)語(yǔ)文教材中的悲劇性作品具有多方面的教育價(jià)值，無(wú)論對(duì)學(xué)生的人生理念的確立或者苦難意識(shí)的形成，亦或是人文關(guān)懷的發(fā)展都是具有重要的啟迪與指導(dǎo)作用。具體來(lái)言，教材中悲劇性作品的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在生命教育、情感教育以及道德教育等三方面。

生命教育價(jià)值方面，悲劇所包含的積極樂(lè)觀的精神實(shí)質(zhì)，“使人的生命力更加活躍，它是生命的興奮劑和強(qiáng)壯劑?！苯處熢谶M(jìn)行悲劇作品教學(xué)時(shí)，必須要注意學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生感受來(lái)自悲劇人物、悲劇情節(jié)所體現(xiàn)出的堅(jiān)韌的生命所散發(fā)出的熾熱的生命活力，讓學(xué)生不再回避死亡，而是學(xué)會(huì)珍惜熱愛(ài)生命。如《魯濱遜漂流記》中因遭遇風(fēng)暴觸礁而落難荒島中的魯濱遜，始終沒(méi)有放棄生的念頭，面對(duì)艱險(xiǎn)的荒島環(huán)境，用不屈的生存信念和扎實(shí)的求生技能克服了一個(gè)接一個(gè)生存困難?？傊?，我們要最大限度地發(fā)揮悲劇性作品在生命教育中的價(jià)值，要讓學(xué)生主動(dòng)去思考生命是什么、死亡是什么、死亡對(duì)于生命的最終意義、如何發(fā)揮出生命最大價(jià)值等問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。

道德教育價(jià)值方面，悲劇性作品具有強(qiáng)大的道德感召作用，在閱讀悲劇性作品的過(guò)程中，我們無(wú)不在為那些因觸碰道德底線(xiàn)所導(dǎo)致的悲劇而感到憤怒與扼腕。例如《雷雨》中周萍與繁漪，前者是周樸園的長(zhǎng)子，后者是其續(xù)弦妻子。兩人因情愛(ài)沖昏頭腦，做出了突破道德底線(xiàn)的茍且之事，為周家大家庭的破裂也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。同時(shí)，我們也為那些堅(jiān)守道德底線(xiàn)、具有道德責(zé)任感的主人公的正義之舉所感動(dòng)，比如魯迅《紀(jì)念劉和珍君》中那個(gè)堅(jiān)守心中道德信念，不畏強(qiáng)權(quán)，具有滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱血的劉和珍君的遇害而感到扼腕與敬佩?？梢哉f(shuō)，悲劇性作品是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、培育正義信念、肩負(fù)道德責(zé)任的絕佳素材。

情感教育價(jià)值方面，悲劇性作品展現(xiàn)出濃烈的人文關(guān)懷，《駱駝祥子》中的祥子，盡管出身卑微生活拮據(jù)，但依然心懷“城市夢(mèng)”，義無(wú)反顧地來(lái)到城市做起了辛苦的車(chē)夫工作。在自己的買(mǎi)車(chē)錢(qián)被孫偵探敲詐一空時(shí)，他卻沒(méi)有為此感到悲觀絕望，而是依舊勤勤懇懇地為實(shí)現(xiàn)心中理想而辛勤工作，讓讀者被其骨子里的質(zhì)樸所感動(dòng)。再比如《我與地壇》中的母親，面對(duì)脾氣開(kāi)始古怪、偶爾像著了魔、發(fā)了瘋似的兒子，她選擇自己將所有的不安與痛苦都默默承擔(dān)，而反饋給兒子的永遠(yuǎn)都是理解與支持，再勞累她也從未說(shuō)過(guò)“你替我想想”這種話(huà)。母愛(ài)在照顧兒子一點(diǎn)一滴中流淌，讓人為之動(dòng)容，母親對(duì)孩子的最真摯、最為呵護(hù)的愛(ài)觸動(dòng)讀者的心靈。

不同于對(duì)苦難總是持歌頌態(tài)度的“雞湯式作品”，真正優(yōu)秀的悲劇作品雖充滿(mǎn)了不幸與死亡，但絕非一個(gè)“悲”就能對(duì)之完全概括的。它們會(huì)讓人感到精神上的震顫與靈魂上的滋養(yǎng)，使人的內(nèi)心徹底沉靜下來(lái)，去思考苦難的真正價(jià)值與生命的終極意義。在教學(xué)中，我們應(yīng)持續(xù)不斷地發(fā)掘悲劇性作品的多方面價(jià)值，發(fā)揮好悲劇性作品在育人領(lǐng)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介：

余浩，男，重慶奉節(jié)人，碩士研究生在讀，主要從事語(yǔ)文課堂教學(xué)研究；龐淑賢，女，河南博愛(ài)人，碩士研究生在讀，主要從事語(yǔ)文課堂教學(xué)研究。作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院。