大美育觀下廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式新探

陳衛(wèi)東　牙韓高　常雪松

［摘 要］大美育觀為廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式的構(gòu)建提供了經(jīng)驗(yàn)啟迪和思想理論指導(dǎo)。廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過廣西民族醫(yī)藥文化資源開發(fā)與活化重構(gòu)“醫(yī)+X”美育模式，融合“三香一美”、“和合校園”文化、健康科普“四進(jìn)”工作等開展美育資源開發(fā)、科普隊(duì)伍建設(shè)和科普路徑拓展，豐富“醫(yī)+X”美育活動體系，深化廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂、進(jìn)崗位的實(shí)踐改革，完善多維評價(jià)機(jī)制，以期全方位提升美育課程思政育人成效，提升醫(yī)學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］大美育觀；“醫(yī)+X”；廣西民族醫(yī)藥；美育；課程思政

［中圖分類號］G715［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2024）02-0122-05

大美育觀的生成和發(fā)展為構(gòu)建廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式、創(chuàng)新美育方式方法、提升基層衛(wèi)生人才培養(yǎng)質(zhì)量和立德樹人成效，提供了思想基礎(chǔ)、歷史經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式是在大美育觀的指引下，將醫(yī)藥與藝術(shù)、體育、音樂、手工創(chuàng)作等各育人要素、育人手段相結(jié)合，探索融合式美育，為深化醫(yī)藥院校美育課程思政育人模式的改革與創(chuàng)新提供了價(jià)值引領(lǐng)和路徑啟迪。

一、大美育觀思想要義及新時(shí)代高校美育新要求

中華大美育觀的形成及內(nèi)涵主要是圍繞大美育理念的融入、大學(xué)科美育的發(fā)展和大環(huán)境美育的建構(gòu)來展開和深化的，其蘊(yùn)含的思想要義、生成邏輯、文化底蘊(yùn)為深化當(dāng)代中國大學(xué)美育課程思政育人模式改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是中國現(xiàn)代美育的哲學(xué)基礎(chǔ)，它突破了以往狹隘美感教育理念的局限，主張通過審美來認(rèn)識、把握、改造主客觀世界，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的審美能力的提高[1]。中國現(xiàn)代審美教育就是通過中國式美育改革去實(shí)踐馬克思所倡導(dǎo)的人在自然、精神以及社會層面共同達(dá)成崇高品質(zhì)的理念。其主張將社會實(shí)踐審美體驗(yàn)教育上升為高尚的道德審美，再將其融入人的社會生活實(shí)踐中，形成一個(gè)美育循環(huán)體系。用馬克思主義美學(xué)指導(dǎo)中國美育實(shí)踐，其特點(diǎn)就是彰顯中華民族審美意識的鮮明性和民族性，繼承民族的審美傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展[2]。習(xí)近平總書記指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”[3]習(xí)近平總書記關(guān)于美育的論述為高校美育提供了新遵循：一是要在思政課程和課程思政創(chuàng)新中融入美育理念，特別要突出藝術(shù)美、人文美、思想美、品德美等價(jià)值觀塑造。教師要善于把立德樹人、以文化人、以美育人融入教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新，將理想信念、審美觀念、道德情操和專業(yè)能力融入教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，使美育課程思政展現(xiàn)出心靈、情感、人格和創(chuàng)造力等的獨(dú)特魅力和優(yōu)勢。習(xí)近平總書記還提出，要“以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”[3]，指明了藝術(shù)類美育教師的雙重責(zé)任。二是要在社會服務(wù)中彰顯美育作用。新時(shí)代在變，藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的作用不但未改變，反而在實(shí)踐中愈發(fā)彰顯。《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》等文件的相繼發(fā)布，使文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出來的國產(chǎn)影視劇受百姓歡迎的越來越多，有的還走出國門，提升了中華文化的國際影響力。除此之外，大美育觀也使中國城鄉(xiāng)建設(shè)展現(xiàn)出新風(fēng)貌，讓城市生活更美好，人文經(jīng)濟(jì)融合賦能鄉(xiāng)村振興，構(gòu)筑自然生態(tài)美、物體空間美、文藝美和精神價(jià)值美，構(gòu)成了提升城鄉(xiāng)建設(shè)水平和提高人民生活質(zhì)量的大美育體系。三是要在傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中弘揚(yáng)美育精神。中華美育精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其教育理念相輔相成，習(xí)近平總書記指出，要“遵循美育特點(diǎn)、弘揚(yáng)中華美育精神”，而這也成為新時(shí)代美育研究的新課題。要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的精髓和要義，持續(xù)激發(fā)中華大美育精神文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新時(shí)代美育文化。挖掘中華美育精神的歷史底蘊(yùn)及其所蘊(yùn)含的獨(dú)特東方美學(xué)觀念和表達(dá)形式，讓中華大美育精神在文化傳承中發(fā)揮更大的育人作用。對中華大美育觀歷史、觀念和形態(tài)的梳理分析，有助于深化對美育課程教學(xué)和科研規(guī)律、學(xué)科專業(yè)和課程建設(shè)思路、教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系的整體把握，充分認(rèn)識中華大美育精神的本質(zhì)和內(nèi)涵，使中華大美育精神在高校美育中發(fā)揮主導(dǎo)作用[3]，為深化新時(shí)代高校美育課程思政育人的創(chuàng)新與發(fā)展找準(zhǔn)方向、切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、大美育觀下廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代大學(xué)美育課程思政育人要樹立“五育”融合理念，主張?jiān)诘轮求w美勞之間做好乘法，使之形成教育合力。廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱我校）重構(gòu)廣西民族醫(yī)藥美育價(jià)值目標(biāo)，創(chuàng)新“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式，創(chuàng)新美育路徑和育人方式，從人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)方面著手進(jìn)行改革，做到在教育教學(xué)中貫穿美育理念；與健康科普“四進(jìn)”工作緊密結(jié)合，做到在服務(wù)社會上彰顯美育作用；活化廣西民族醫(yī)藥文化資源，以壯瑤醫(yī)藥資源文化“活化”與傳播為突破口，做到在文化傳承中弘揚(yáng)美育精神。

（一）聚焦“為誰培養(yǎng)人”，彰顯美育的社會價(jià)值

馬克思主義美育的鮮明特征是將美育從社會層面上升到道德層面，并延伸到人的社會實(shí)踐生活各領(lǐng)域。中國大學(xué)立足于為黨和國家培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人這一根本目的，高舉馬克思主義偉大旗幟，明確立德樹人根本任務(wù)，突出其根本目標(biāo)“人美”，追求人的內(nèi)在心靈美、道德美，具體體現(xiàn)為培育人格美和行為美，培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義崇高信念的社會主義新人?；诖?，我校突出醫(yī)藥行業(yè)專業(yè)優(yōu)勢，挖掘廣西民族醫(yī)藥文化意蘊(yùn)，深入實(shí)施“醫(yī)+X”美育課程思政改革，圍繞塑造人格美和行為美兩個(gè)目標(biāo)培養(yǎng)“人美”品格，充分發(fā)揮壯瑤醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程蘊(yùn)含的社會美和科學(xué)美等育人功能和作用，將兩者有效融合，培養(yǎng)出兼具高尚品德和精技善能的德技雙修的“大愛大美”型醫(yī)學(xué)衛(wèi)生人才。

（二）聚焦“培養(yǎng)什么人”，厚植美育的人本價(jià)值

2020年，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），確立了大學(xué)美育工作的三項(xiàng)原則：堅(jiān)持正確方向、堅(jiān)持面向全體、堅(jiān)持改革創(chuàng)新?！兑庖姟访鞔_以立德樹人為根本，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。健全“面向人人”的學(xué)校美育工作機(jī)制，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會。全面深化學(xué)校美育綜合改革，形成充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的學(xué)校美育新格局[4]。我校遵循廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人工作三原則，歷經(jīng)多年積淀，形成了以“藥香、書香、花香”（“三香”）為特色的美育文化品牌和載體，確立了以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在心靈美、人格美等為主的“人美”（“一美”）培養(yǎng)目標(biāo)，打造了由紅色文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色醫(yī)藥文化、產(chǎn)教融合協(xié)同育人文化等共同構(gòu)成的“和合校園”文化品牌，彰顯了“三香一美”“和合校園”等人文美育的價(jià)值。

（三）聚焦“怎樣培養(yǎng)人”，發(fā)揮美育課程思政的價(jià)值功能

《意見》從審美、情操、心靈、創(chuàng)新四個(gè)維度強(qiáng)調(diào)學(xué)校要發(fā)揮美育的價(jià)值功能。每一種功能都有相應(yīng)的美育資源相匹配。教師要挖掘課程中蘊(yùn)含的自然美和藝術(shù)美元素，開發(fā)相應(yīng)的課程資源，教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)每門課程中的美，融入音樂、舞蹈、繪畫、影視欣賞和文學(xué)等藝術(shù)美元素，以及在大自然中感受和體驗(yàn)到的自然美元素，為學(xué)生打好美育心理基礎(chǔ)；在學(xué)生學(xué)會審美后，更多地運(yùn)用在社會生活中因美好的人和事而感受和體驗(yàn)到的美來開展以社會美為主要元素的情操教育和心靈教育。我校將育人元素挖掘及課程資源開發(fā)利用作為一體化美育課程思政育人過程循環(huán)的中心環(huán)節(jié)和工作重點(diǎn)，構(gòu)成了廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人新模式（見圖1）。我校圍繞美育價(jià)值目標(biāo)和功能發(fā)揮，深化美育課程思政育人要素及資源開發(fā)工作。從教學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的審美教育、教學(xué)生欣賞美的情操教育以及教學(xué)生創(chuàng)造美的創(chuàng)新教育三個(gè)方面逐步深入開發(fā)美育課程資源。在美育成果轉(zhuǎn)化上，我校還注重挖掘以科學(xué)教育內(nèi)容和形式為對象的科學(xué)美元素，并開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐。

三、廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人路徑

（一）開展民族醫(yī)藥文化“醫(yī)+X”美育進(jìn)社團(tuán)活動

我校充分發(fā)揮醫(yī)藥衛(wèi)生院校的專業(yè)資源優(yōu)勢，創(chuàng)新黨建帶團(tuán)建工作機(jī)制，組織學(xué)校專業(yè)類社團(tuán)和公共文化活動類學(xué)生社團(tuán)開展民族醫(yī)藥文化“醫(yī)+X”美育進(jìn)社團(tuán)活動。一是推動健康科普隊(duì)伍、資源和平臺融合，構(gòu)建民族醫(yī)藥文化“醫(yī)+X”美育格局。我校構(gòu)建了隊(duì)伍協(xié)同、資源共享、平臺聯(lián)動的育人格局，將“醫(yī)+X”美育課程思政育人通過第二課堂及延伸課堂傳播給更廣泛的受眾，使師生實(shí)現(xiàn)育人與自育的雙循環(huán)。我校以“衛(wèi)之元”健康教育工作室為依托、以教師創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為牽引、以志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)為主體，完善社團(tuán)隊(duì)伍建設(shè)；厘清資源模塊，推進(jìn)“教研學(xué)做賽”一體化資源開發(fā)；通過自建、整合和外聯(lián)，搭建培訓(xùn)、科研、資源共享和宣傳平臺。二是廣泛開展弘揚(yáng)壯瑤醫(yī)藥校園文化的活動。讓學(xué)生參與開發(fā)“桂十味”手工制作香包等文創(chuàng)產(chǎn)品，注冊專利，組織參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目賽事；創(chuàng)作融合壯瑤醫(yī)藥文化的書畫作品，傳唱壯瑤歌訣，參與“非遺文化”進(jìn)校園活動暨廣西壯瑤醫(yī)藥文化傳承等系列活動。教師要做好民族醫(yī)藥文化資源挖掘與活化工作，以特色文化浸潤“知、信、行、恒”的行動模式，開展廣西民族醫(yī)藥文化“醫(yī)+X”美育進(jìn)社團(tuán)活動，打造醫(yī)藥衛(wèi)生院校特色社團(tuán)文化品牌。三是開展健康科普“進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)企事業(yè)單位”（以下簡稱“四進(jìn)”）活動，拓展健康科普能力培訓(xùn)和實(shí)踐路徑。延伸課堂，構(gòu)建“六個(gè)一、七個(gè)主題日”活動體系；運(yùn)用“基地+活動+信息化”手段，以“四進(jìn)”路徑培養(yǎng)學(xué)生；用好培訓(xùn)基地，利用生命科學(xué)館、醫(yī)藥標(biāo)本館、文化長廊等開展健康研學(xué)活動；創(chuàng)新活動載體，開展“百校聯(lián)動”進(jìn)校園、“千人行”“星火計(jì)劃”進(jìn)鄉(xiāng)村、“三橋行動”進(jìn)社區(qū)、“助力健康 賦能履職”進(jìn)機(jī)關(guān)企事業(yè)單位等活動，有效拓展了美育實(shí)踐的路徑和空間。

（二）深化民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育進(jìn)課堂改革

廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育進(jìn)課堂的途徑包括狹義的藝術(shù)教育課程和廣義的課程思政，后者即在開展藝術(shù)審美教育基礎(chǔ)上，挖掘其他課程的美育元素，深入開展大美育課程思政教學(xué)改革，推進(jìn)民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育進(jìn)課堂。我校專門成立美育教研室和美育師資隊(duì)伍，設(shè)置壯瑤醫(yī)藥專業(yè)，開設(shè)相應(yīng)必修課，并面向所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)選修課；修訂課程標(biāo)準(zhǔn)，將壯瑤醫(yī)藥美育融入其他相關(guān)課程，創(chuàng)新開展民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人工作。依托學(xué)校大學(xué)生美育體驗(yàn)基地，美術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生開展以弘揚(yáng)壯瑤醫(yī)藥文化為主題的書畫藝術(shù)創(chuàng)作和展演等活動，音樂教師組織學(xué)生傳唱壯瑤歌訣；依托中醫(yī)藥文化長廊，中醫(yī)專業(yè)教師組織學(xué)生誦讀中醫(yī)藥文化經(jīng)典，學(xué)校英語教研室開展用英語講好廣西民族醫(yī)藥故事、講好中華傳統(tǒng)文化、表演情景劇等融合美育的實(shí)踐活動。中藥專業(yè)基于成果導(dǎo)向與任務(wù)驅(qū)動兩種教學(xué)模式的融合，建構(gòu)了基于目標(biāo)對象、實(shí)施主體、內(nèi)容載體、教學(xué)資源、方法手段和時(shí)間空間的“六位一體”藥香文化育人體系的思路模型（見圖2）；圍繞內(nèi)容載體要素，創(chuàng)新探香、品香、食香、傳香、創(chuàng)香等“五縱”藥香文化活動載體；圍繞實(shí)施主體要素，構(gòu)建社會、學(xué)校、學(xué)校二級機(jī)構(gòu)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、個(gè)體等“五橫”協(xié)調(diào)機(jī)制；圍繞方法手段，以健康科普技能競賽為載體，融合信息技術(shù)，突破時(shí)間、空間限制，開發(fā)“課堂可用、課外可傳、人人可創(chuàng)”的文化育人資源，實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)、學(xué)中做、浸染藥香特色”的知、信、行文化育人模式。

（三）推進(jìn)廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育進(jìn)崗位

在就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻的背景下，突出黨建引領(lǐng)、產(chǎn)教融合育人共同體建設(shè)，推進(jìn)“醫(yī)+X”美育進(jìn)崗位，培養(yǎng)“學(xué)得精、下得去、用得上、留得住”的基層衛(wèi)生人才，是醫(yī)藥職業(yè)院校解決學(xué)生“慢就業(yè)、難就業(yè)”問題及實(shí)現(xiàn)穩(wěn)就業(yè)、高質(zhì)量就業(yè)的關(guān)鍵舉措。一要突出黨建引領(lǐng)下產(chǎn)教融合育人共同體建設(shè)。黨建引領(lǐng)、產(chǎn)教融合育人更多地體現(xiàn)在學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)上，要讓?shí)徫幻烙齺礤N煉學(xué)生精神，使其樹立正確的人生觀和事業(yè)觀，打牢學(xué)生對專業(yè)能力提升和職業(yè)發(fā)展自信的心理基礎(chǔ)。產(chǎn)教融合文化共同體特別注重倫理、情感等的精神維系[5]。崗位美育即通過崗位美育文化環(huán)境的浸潤式熏陶，使學(xué)生與企業(yè)達(dá)成思想認(rèn)識上的相通、情感上的共鳴，并在心理上產(chǎn)生一種親密感和集體歸屬感；使學(xué)生在實(shí)習(xí)前的教育教學(xué)中就深度參與到校企合作文化活動中，提早了解、適應(yīng)企業(yè)文化，這對于學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，消除就業(yè)恐懼心理具有先天優(yōu)勢。二要在深化產(chǎn)教融合育人共同體建設(shè)中融入“醫(yī)+X”美育，以崗位美育破解“慢就業(yè)”難題。崗位美育實(shí)質(zhì)上是勞動美育，就是通過將“醫(yī)+X”美育帶進(jìn)企業(yè)、帶進(jìn)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)和就業(yè)工作崗位，從職業(yè)素養(yǎng)、知識、技能、精神等方面，著力培養(yǎng)學(xué)生具有較高職業(yè)素養(yǎng)，具有認(rèn)識美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力和素養(yǎng)，真正使學(xué)生快速適應(yīng)新崗位，愛上工作，崗位認(rèn)同感強(qiáng)。三要持續(xù)深化廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育文化融合創(chuàng)新。廣西民族醫(yī)藥蘊(yùn)含的精神文化是壯瑤醫(yī)藥哲學(xué)基礎(chǔ)、生理病理觀、治療理念的反映，其核心是壯瑤醫(yī)藥理論體系，而這也是提升廣西基層衛(wèi)生人才專業(yè)發(fā)展?jié)摿Φ奈幕瘜殠臁厌t(yī)藥的核心理論“三道兩路”和瑤醫(yī)藥的核心理論“盈虧平衡”“三元和諧”等均強(qiáng)調(diào)要調(diào)節(jié)人體機(jī)能，疏通阻塞，達(dá)到天、地、人的和諧統(tǒng)一[6]。學(xué)校將“醫(yī)+X”美育進(jìn)崗位作為實(shí)施壯瑤醫(yī)藥文化傳承人教學(xué)改革項(xiàng)目的重要抓手，政校行企協(xié)同建立健全壯瑤醫(yī)藥文化傳承人發(fā)展機(jī)制、完善傳承人保護(hù)機(jī)制與壯瑤醫(yī)藥文化傳習(xí)保障體系，積極參與到壯瑤醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展工作中[7]。組織師生組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)并發(fā)掘與壯瑤醫(yī)藥文化相關(guān)的文學(xué)、影視作品；與地方性知識文化相結(jié)合，挖掘壯瑤醫(yī)藥文化中的美育元素，如將壯族山歌、舞蹈[8-9]等作為醫(yī)藥文化資源進(jìn)行開發(fā)，創(chuàng)新及弘揚(yáng)壯瑤醫(yī)藥文化，使之成為促使廣西醫(yī)藥衛(wèi)生人才扎根基層、服務(wù)基層的動力源泉。

四、結(jié)語

廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人模式突出育人價(jià)值引領(lǐng)，具有理念的開放性、理論的融合性和方式方法的創(chuàng)新性。我校秉承中華大美育觀，遵循大學(xué)美育新要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)美育價(jià)值意蘊(yùn)，創(chuàng)新實(shí)施廣西民族醫(yī)藥“醫(yī)+X”美育課程思政育人路徑，能促使學(xué)生畢業(yè)后志愿下基層，甘心為基層衛(wèi)生健康事業(yè)作貢獻(xiàn)；促使學(xué)生不僅把專業(yè)學(xué)精，而且注重品德修養(yǎng)，真正成為“學(xué)得精、用得上、下得去、留得住”的德才兼?zhèn)涞幕鶎俞t(yī)藥衛(wèi)生人才。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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