河湟陶韻黃河源頭流淌的民族記憶

濟(jì)南市博物館 西寧市博物館 青海柳灣彩陶博物館

青海地處我國(guó)內(nèi)陸西北腹地，與雄踞世界屋脊的西藏并稱為青藏高原。因境內(nèi)有全國(guó)最大的咸水湖——青海湖而得名。孕育了中華燦爛文明的黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江都發(fā)源于青海，故又被稱為“江河之源”“中華水塔”。

青海也是華夏文明的發(fā)祥地之一，早在三萬(wàn)年前這里就有古人類敲打石器的鏗鏘之聲，進(jìn)入新石器時(shí)代，生活在這片神奇土地上的原始先民就用自己智慧的大腦和勤勞的雙手，譜寫了人類彩陶文明史上最華麗、最絢爛的篇章。

青海河湟地區(qū)出土的馬家窯文化的馬家窯類型、半山類型、馬廠類型，還有齊家文化、辛店文化和青海特有的宗日文化、卡約文化等，從距今五千多年前完整地延續(xù)了兩千余年，構(gòu)成了人類史前文化的西部發(fā)祥區(qū)域。特別是在青海大通上孫家寨出土的“舞蹈彩盆”和宗日出土的“舞蹈彩盆”“二人抬物彩盆”堪稱國(guó)寶，為青海在彩陶文明史上贏得了重要的一席之地。而在青海樂(lè)都柳灣墓葬遺址完整地發(fā)掘出1730座墓葬，出土的近4萬(wàn)件文物中，彩陶就有2萬(wàn)余件。像“裸體人像彩陶壺”“方形彩陶器”“系列蛙紋彩陶壺”“彩陶靴”等更是讓人走進(jìn)了夢(mèng)幻般的彩陶仙境。

濟(jì)南市博物館與西寧市博物館、青海柳灣彩陶博物館聯(lián)合舉辦的《河湟陶韻——青海彩陶藝術(shù)文物展》，在濟(jì)南市博物館如期展出，此次展覽共展出陶器、石器和骨器等精選文物117件套，絕大多數(shù)來(lái)自青海柳灣墓地。

一件彩陶，一個(gè)音符，一種類型，一篇樂(lè)章。彩陶文化是中國(guó)歷史發(fā)展之源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展之根。讓我們穿越時(shí)空的隧道，用深邃的目光，審視千年古陶，走進(jìn)青海燦爛輝煌的史前文明。

馬家窯文化遠(yuǎn)古文明之光

馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代中晚期文化，1924年由瑞典學(xué)者安特生博士及其助手發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣洮河兩岸的馬家窯村，當(dāng)時(shí)他把這類型彩陶命名為“甘肅的仰韶文化”。在這里有必要對(duì)安特生多介紹一下，因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)的考古做出了不少貢獻(xiàn)。

安特生，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家，1874年出生于瑞典。1914年，安特生受北洋政府邀請(qǐng)，擔(dān)任農(nóng)商部礦政顧問(wèn)，在中國(guó)從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石采集。1921年，安特生在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址，揭開(kāi)了中國(guó)田野考古工作的序幕。

20世紀(jì)40年代我國(guó)考古學(xué)家夏鼐在對(duì)馬家窯文化進(jìn)行考證后，首先提出了將甘肅仰韶文化命名為獨(dú)立的馬家窯文化。馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。馬家窯文化分為三個(gè)時(shí)期：早期類型——馬家窯類型;中期類型——半山類型;晚期類型——馬廠類型。這三種類型共同特點(diǎn)以細(xì)泥紅陶為主，炊煮器則以?shī)A砂粗陶燒制，陶器主要制作方法是泥條盤筑法。陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細(xì)膩。

文化是歷史的縮影、時(shí)代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先民在遠(yuǎn)古時(shí)代的多項(xiàng)文化成就。

馬家窯類型彩陶

馬家窯類型彩陶主要分布在青海東北部地區(qū)。距今5300年至4750年。前后大約歷經(jīng)500多年。馬家窯類型以細(xì)泥紅陶為主，有一定數(shù)量夾砂陶，馬家窯類型彩陶以黑彩為主，采用以點(diǎn)定位的方法，通體或器物大部分施以彩繪，晚期有黑白兩種顏色繪彩，紋飾以旋紋和弧線紋為主，線條清晰、流暢、典雅。

舞蹈紋彩陶盆（一級(jí)文物馬家窯類型）

高14厘米、口徑29厘米、底徑10厘米，卷唇平底，內(nèi)壁繪有四道平行帶紋，最上一道較粗，口沿處也有一圈帶紋，上下兩組紋飾間有舞蹈人三組，每組兩邊用內(nèi)向弧線分隔，兩組弧線間還有一條斜向的柳葉形寬線。舞蹈紋每組五人，手拉手，面向一致，頭上有辮發(fā)，外側(cè)兩人的一臂均為兩道線，似為表示舞蹈動(dòng)作之意。每個(gè)人的體側(cè)都有一尾狀物，大約是模擬動(dòng)物的一種裝飾。舞蹈人足下的四道平圓圈線，可能是表示人們?cè)诤呥M(jìn)行舞蹈表演的場(chǎng)景，富有詩(shī)情畫意。

彩陶盆所表達(dá)的歡樂(lè)主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。同時(shí)，彩陶盆的設(shè)計(jì)制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡(jiǎn)練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時(shí)，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂(lè)的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。關(guān)于舞蹈的內(nèi)容，有許多不同的看法，但大家一致認(rèn)同的是它不僅真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了先民們?nèi)何璧臒崃覉?chǎng)面，更形象地傳達(dá)出他們生機(jī)勃勃的活力。它是河湟流域最早出土的舞蹈紋彩陶，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

漩渦紋彩陶盆（一級(jí)文物馬家窯類型）

盆外壁、口沿及內(nèi)壁均繪黑彩。內(nèi)底中央繪一填充“X”的圓圈作為旋心，圍繞其繪三組由弧線紋組成的旋臂，旋臂之間留白處填充弧線三角紋?，F(xiàn)藏于青海柳灣彩陶博物館。

同心圓紋彩陶盆（一級(jí)文物馬家窯類型）

斂口，唇微卷，腹部扁鼓，腹壁向下收縮成小平底。橙黃色細(xì)泥陶質(zhì)，表面打磨光潔，內(nèi)外均以濃亮的黑彩裝飾。口沿上飾有同心圓點(diǎn)紋，中間用網(wǎng)格紋的圖案。盆的內(nèi)壁滿施彩，底部中央以圓心定位，畫出同心圓圈，亦是同心圓點(diǎn)水波紋的藝術(shù)表現(xiàn)形式。器型規(guī)整，打磨精細(xì)，紋飾繁而不亂，線條流暢飄逸，整個(gè)圖案在繁復(fù)之中透著一種活潑的韻律感?，F(xiàn)藏于青海柳灣彩陶博物館。

半山類型彩陶

半山類型彩陶因首次在甘肅省廣河縣洮河兩岸的半山遺址發(fā)現(xiàn)而得名。半山類型彩陶在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)有廣泛的分布，其中以樂(lè)都縣柳灣村為代表。距今4600年—4300年，半山類型彩陶是馬家窯類型的繼承和發(fā)展，并形成獨(dú)特風(fēng)格。其色彩為黑、紅兩彩，紋飾常以漩渦鋸齒紋、波折紋、網(wǎng)格紋等為主，飾于器物的上腹，布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，豐富多變，與飽滿的造型渾然一體。

漩渦紋彩陶壺（一級(jí)文物半山類型）

半山類型隨葬的陶器彩繪比馬家窯類型的更加精致美觀，從造型品種上看以淳樸、穩(wěn)定和飽滿為美感，種類有彩陶壺、彩陶罐、彩陶缽、彩陶盆等。常見(jiàn)的紋飾有漩渦紋、波折紋、方格紋、葫蘆形紋等，大多紋飾具有鋸齒和黑紅兩彩，布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，花紋繁縟，與飽滿的造型渾然一體，顯得絢麗多姿?，F(xiàn)藏于青海柳灣彩陶博物館。

漩渦鋸齒紋彩陶壺（二級(jí)文物半山類型）

半山類型彩陶壺的漩渦鋸齒紋，是繼承馬家窯文化類型漩渦紋基礎(chǔ)上，又在平行線繪上黑色鋸齒而形成的一種代表性的創(chuàng)新彩陶紋飾。它由四個(gè)以上的漩渦勾連，左右兩方連作。自半山類型開(kāi)始，彩陶開(kāi)始采用黑、紅兩種色彩繪圖，形成了鮮明的色彩對(duì)比。現(xiàn)藏于青海柳灣彩陶博物館。

馬廠類型彩陶

馬廠類型彩陶因最早發(fā)現(xiàn)于青海省民和縣馬廠塬而得名。馬廠類型彩陶主要分布在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)，尤以青海樂(lè)都柳灣墓葬遺址著稱于世。在柳灣墓地1730座墓葬中馬廠類型就占1041座。馬廠類型大約距今4300年—4050年。

馬廠類型彩陶是繼半山類型之后發(fā)展起來(lái)的新類型彩陶，這個(gè)時(shí)期也是這一地區(qū)古人類由母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)的階段，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變革，對(duì)彩陶制作產(chǎn)生了巨大影響，馬廠類型的彩陶是新石器時(shí)代遺存數(shù)量最大、器形最多、彩繪紋飾最為豐富、藝術(shù)創(chuàng)造最為奇特的時(shí)期，人類生活中的鍋、碗、盆、缽、罐、壺等各種器皿在這一時(shí)期彩陶制作中一應(yīng)俱全。它是中國(guó)新石器時(shí)代中晚期彩陶文化的絕唱。

裸體人像彩陶壺（一級(jí)文物馬廠類型）

柳灣出土最具藝術(shù)特色的一件彩陶器，該彩陶珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館。這件彩陶的出現(xiàn)，曾引起考古和學(xué)術(shù)界熱議，人們對(duì)裸體人像彩陶壺人物的性別和表達(dá)的思想情感眾說(shuō)不一，唯一達(dá)成共識(shí)的是這件陶器為我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的浮雕藝術(shù)作品。裸體人像彩陶壺已載入我國(guó)美術(shù)史教科書。

人頭像彩陶壺（一級(jí)文物馬廠類型）

此彩陶頸部飾一人面像，人的眼下部有平行的線紋，壺腹部有5個(gè)圓圈。整個(gè)壺的鮮明特征體現(xiàn)著原始社會(huì)紋面習(xí)俗的裝飾。原始社會(huì)不但在陶器上模仿人體形態(tài)，而且把這種人體形態(tài)的器物當(dāng)作人體一樣采取紋身、紋面的裝飾，人頭像彩陶壺正是體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，其裝飾反映著當(dāng)時(shí)人們的思想感情、觀念和思維能力。人頭像彩陶壺的裝飾是墓葬中死者的容貌還是死者生前所用巫術(shù)禮器，至今不得而知。現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

蛙紋彩陶壺（三級(jí)文物馬廠類型）

馬廠類型蛙紋彩陶壺，是馬家窯文化馬廠類型彩陶器中最具典型的彩陶器形。它用黑、紅兩種色彩繪圖，反映出原始先民企盼氏族部落能繁衍生息，迅速壯大的美好愿望。蛙紋早期繪圖是全身像蛙紋，中期是以口沿代表蛙頭的無(wú)頭蛙紋，后期是變形蛙紋。

蛙紋是馬家窯文化中最發(fā)達(dá)和最富特征的紋飾，它實(shí)際上就是一種人形紋，在世界范圍內(nèi)幾乎都有相同文化隱喻的象征，這種形象均與生殖崇拜有關(guān)，是有關(guān)生命、生殖、交媾的文化現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為其是和薩滿教中的祖先崇拜、地神、生殖神等合為一體的，也有學(xué)者將此與女媧傳說(shuō)聯(lián)系在一起，認(rèn)為蛙即媧，是“女媧造人，化萬(wàn)物”的信仰理念?，F(xiàn)藏于青海柳灣彩陶博物館。

四大圓圈紋彩陶壺（三級(jí)文物馬廠類型）

四大圓圈紋是馬廠類型又一獨(dú)具特色的紋飾，采用黑、紅兩種色彩繪圖，是在繼承半山鋸齒漩渦紋基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，外圓寓天，內(nèi)方代表土地，流露出古人“天圓地方”的思想。現(xiàn)藏于青海柳灣彩陶博物館。

四大圓圈“卐”字紋彩陶壺（三級(jí)文物馬廠類型）

“卐”符號(hào)是遠(yuǎn)古人類普遍使用的神秘符號(hào)。我國(guó)西北地區(qū)特別是甘青地區(qū)史前文化的馬家窯文化中均有出現(xiàn)。最初人們將其視為太陽(yáng)或火的象征，以后普遍被作為一種吉祥的標(biāo)志。

馬廠類型紋飾與半山類型的異同

馬廠類型早期仍然保留著相當(dāng)一部分半山類型時(shí)期的黑紅復(fù)彩構(gòu)圖，并延續(xù)了已變得有些潦草簡(jiǎn)化的鋸齒紋樣。到了馬廠類型的繁榮期，即馬廠類型中期，這些半山類型時(shí)期的因素才徹底消失，彩陶流行紅色陶衣黑彩，鋸齒紋也沒(méi)了蹤影。

馬廠類型時(shí)期彩陶器中長(zhǎng)頸器減少，與此相對(duì)應(yīng)，頸部的花紋也更為簡(jiǎn)單、程式化，腹部花紋則出現(xiàn)大量的新內(nèi)容，但這些內(nèi)容又或多或少與半山類型時(shí)期的花紋保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如漩渦紋演變而來(lái)的四大圓圈紋，變化豐富的蛙紋，以及菱格紋、圓點(diǎn)紋、網(wǎng)格紋等?？傊R廠類型時(shí)期的各類花紋的主題都可以在半山類型中找到親緣關(guān)系。

齊家文化華夏文明的重要源頭

齊家文化是以甘肅為中心的新石器時(shí)代晚期文化，并且已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段，名稱來(lái)自其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址，是分布在河西走廊地區(qū)的一支重要的早期青銅時(shí)代的考古學(xué)文化。

1924年4月，安特生在蘭州見(jiàn)到了精美的灰陶罐，順藤摸瓜來(lái)到寧定縣（現(xiàn)廣河縣），在齊家坪發(fā)現(xiàn)了大量的歷史遺存，并撰寫了《甘肅考古記》，把齊家文化列為“六期”文化（指的是齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期和沙井期，由瑞典安特生所創(chuàng)建）之首。

齊家文化是甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古等黃河上游地區(qū)在繼承馬家窯文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的彩陶文化類型，距今4000年—3600年。齊家文化陶器出現(xiàn)于我國(guó)青銅器開(kāi)始使用的時(shí)代，青銅器的出現(xiàn)使陶器的使用總體上呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)。齊家文化是中華民族的祖源之一，是華夏文明的重要源頭，是中國(guó)最早的青銅時(shí)代文化。

齊家文化陶器有細(xì)泥質(zhì)紅陶、夾砂紅褐陶及夾砂灰陶。早期繪有三角紋、網(wǎng)線紋等，紋飾簡(jiǎn)明、凝練，之后以素陶為主，表面常有繩紋、籃紋、附加堆紋、弦紋、劃紋等。器形以單耳壺、單或雙大耳杯、侈口籃紋罐、斂口甕、三足陶鬲、鸮面罐等器型。

辛店文化三千多年前先民的智慧

辛店文化是1924年瑞典人安特生在甘肅省臨洮縣辛甸村首先發(fā)現(xiàn)的，因音譯將“甸”寫成“店”，所以一直稱辛店文化。辛店文化的早期特征與齊家文化晚期遺存有十分明顯的繼承發(fā)展關(guān)系。

辛店文化彩陶遺存的分布范圍比較廣，在青海主要遺存在東部農(nóng)業(yè)區(qū)，距今約3600年—3000年。辛店文化彩陶以?shī)A砂紅褐陶為主，質(zhì)地較粗，器形古樸厚重。從色彩紋飾分析，已顯露出濃郁的游牧民族風(fēng)格特征。