基于KANO模型的指南村文化禮堂空間設(shè)計研究

張珂璐 徐旻鷹 丁繼軍

摘要：為增強文化禮堂中文化意涵的空間表達效果，提升游客的參觀體驗。以指南村為例，通過kano模型分析，測量了文化禮堂12項空間品質(zhì)因素的文化意涵表現(xiàn)程度和重要程度，確立了最關(guān)鍵的因素及優(yōu)化策略。把設(shè)計側(cè)重在對古建筑傳統(tǒng)紋樣、工藝的真實性保護和內(nèi)部功能的適宜性轉(zhuǎn)化上，弱化裝飾、突出展品，結(jié)合數(shù)字光影的展陳方式來優(yōu)化參觀的體驗。為具備展示功能的鄉(xiāng)村文化設(shè)施提供了一條理性的更新路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化禮堂；Kano模型；文化意涵；優(yōu)化設(shè)計；文化體驗

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2024）07-0151-04

Abstract：To enhance the spatial expression effect of cultural meaning in the cultural auditorium and enhance the tourist experience. Taking Zhinan Village as an example， through Kano model analysis， the cultural implication and importance of 12 spatial quality factors in the cultural auditorium were measured， and the most critical factors and optimization strategies were established. The design focused on the authenticity protection of the traditional patterns and crafts of ancient buildings and the suitability transformation of the internal functions， weakened the decoration， highlighted the exhibits， and combined with the display of digital light and shadow to optimize the visiting experience. It provides a rational renewal path for rural cultural facilities with display function.

Keywords：Rural cultural auditorium；Kano mode；Cultural implication；Optimized desig；Cultural experience

引言

文化禮堂是浙江省自2013年以來在鄉(xiāng)村建設(shè)的文化綜合體[1]，以自然村為單位的一村一禮堂，充分傳承了地方風俗人情，使現(xiàn)代文明之風深入基層。由于古建筑本身附著了濃厚的歷史信息和文化印記，許多村落的文化禮堂便由古建筑改造而來，并設(shè)計、建設(shè)為村史村情的展示館，肩負起鄉(xiāng)土文化傳播的使命。歷經(jīng)10年建設(shè)，這類具備展示屬性的古建筑文化禮堂在浙江已形成一定的規(guī)模。當下，除去展陳的內(nèi)容之外，建筑空間的本身是否有效傳達了鄉(xiāng)土文化意涵，帶來了沉浸般的游覽體驗，值得設(shè)計師思考，其中也蘊含了重要的設(shè)計優(yōu)化方向[2]。

文章將以杭州市臨安區(qū)指南村文化禮堂為研究對象，引入kano模型，把空間劃分為12項品質(zhì)因素，度量各因素的文化意涵表現(xiàn)程度和重要程度，確定對于傳達文化意涵、提升參觀體驗最為關(guān)鍵的因素，以期針對性地提出設(shè)計策略，為這類具有展示功能的鄉(xiāng)村文化設(shè)施的更新改造提供了意見參考。

一、理論基礎(chǔ)

（一）Kano模型：Kano模型由狩野紀昭確立，是一個二維的滿意度測量工具[3]。通過分別測量某項品質(zhì)因素在充足時和缺失時人們的滿意度評價，來鑒別需求的真?zhèn)涡?，從而判斷是否需要這項品質(zhì)，引導企業(yè)做出更好的決策。

Kano模型將品質(zhì)因素劃分為5個類型：在充足時沒有感覺，但缺失時會引起人們不滿的當然品質(zhì)（M）；因素越充足，人們越感到滿意的一維品質(zhì)（O）；缺失時沒感覺，充足時會提高滿意度的魅力品質(zhì)（A）；與滿意度無關(guān)的無差異品質(zhì)（I）；充足時反而會引起人們不滿的逆向品質(zhì)（R），見圖1。一般情況下，無差異品質(zhì)和逆向品質(zhì)所對應的都是不真實的需求，理應被決策者所剔除；而當然品質(zhì)對應了必不可少的最迫切的需求，一維品質(zhì)對應的需求最有助于系統(tǒng)整體效益的改善，魅力品質(zhì)則是開拓創(chuàng)新、形成差異化競爭的關(guān)鍵，這3類品質(zhì)應被著重考慮。

Kano模型最初被應用于企業(yè)管理、品質(zhì)管理領(lǐng)域，后來拓展到制造業(yè)及產(chǎn)品開發(fā)[4]，近年來逐漸應用到空間設(shè)計中。通過Kano模型分析人群需求，李嘉琪等甄別了養(yǎng)老空間的影響因素主次排序[5]，張健等對地鐵站的環(huán)境品質(zhì)提出了改進策略[6]，李劍云等設(shè)計了適用于社區(qū)的共享辦公空間[7]，Kano模型的應用為空間設(shè)計提供了一種理性的思路。

（二）應用的步驟：kano模型的使用分為3個步驟：1.設(shè)計和發(fā)放問卷，將空間劃分為若干品質(zhì)因素，設(shè)置對應的問題組，每組問題有正反兩個問法，據(jù)此統(tǒng)計各項因素在充足時和不充足時的滿意程度，賦值1到5分，分別代表不滿意、勉強接受、沒感覺、基本滿意和很滿意；2.編譯問卷，把單個測試者對某品質(zhì)因素的正反評價合并成組合的答案，在空間品質(zhì)因素屬性分類表中找到對應的屬性類別，見表1，統(tǒng)計每項因素的答案出現(xiàn)次數(shù)，次數(shù)最高者被判定為最終的屬性類別；3.計算各個空間品質(zhì)因素的Better-Worse系數(shù)，繪制矩陣圖，最終確定因素的優(yōu)先級排序。Better-Worse系數(shù)的計算公式為：

二、指南村文化禮堂空間概況

杭州市臨安區(qū)指南村建于北宋年間，地處群山之中，海拔600米，呈現(xiàn)為帶狀聚落，南部有天池，四周有梯田；村域面積7.86平方公里，人口720人；基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)包含了以水稻、毛筍、茶葉為主的種植業(yè)以及生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)；村落入選為浙江省3A級景區(qū)村莊，與太湖源、神龍川、天目山三大景區(qū)有效聯(lián)動。

文化禮堂位于指南村村中心，為傳統(tǒng)建筑，建造于清代，占地面積160平方米，兩層。建筑原為村民舊宅，經(jīng)村集體統(tǒng)一收購后，現(xiàn)辟為指南史陳館，見圖2。

（一）鄉(xiāng)土文化意涵：文化禮堂充分展示了指南村的鄉(xiāng)土文化意涵，分為古跡、生態(tài)和民俗三大類。

古跡類：指南村的古建筑群位于天池邊，包含了祠堂和民居，建于明清年代，擁有粉墻黛瓦、馬頭墻和木制窗欞，呈現(xiàn)徽派建筑風格。村落仍保留有塘頂至橫渡古道、指南山至西口古道等歷史遺跡，擁有古塘、古井等傳統(tǒng)的山地灌溉設(shè)施。

生態(tài)類：20世紀60年代，村民在山高水險的自然環(huán)境中，辟出山丘、建造梯田；開鑿坑源、修建水庫，創(chuàng)造了高山梯田、高山灌溉等農(nóng)業(yè)成就。此外，村落還種植了大量的楓樹，與銀杏、梯田、茶園一道形成了獨特的生態(tài)景觀。

民俗類：在谷雨季節(jié)，村民會舉行祭祀儀式，跳太平燈舞，祈福風調(diào)雨順、糧食豐收；制作“指南十八碗”民間菜肴，招待為農(nóng)事前來幫忙的親友，歷代傳承，沉淀為特色農(nóng)家土菜。

（二）空間的文化意涵表現(xiàn)現(xiàn)狀：設(shè)計師通過巧妙的設(shè)計語言，轉(zhuǎn)譯了指南村的鄉(xiāng)土文化意涵，并表達在文化禮堂的建筑空間中，被參觀者所感知。為了度量當下建筑空間的文化意涵表現(xiàn)程度，將指南村文化禮堂劃分為外部感官層、中間行為層、內(nèi)部精神層3個一級指標，下屬共12項空間品質(zhì)因素二級指標，見圖3。外部感官層包含了色彩、紋樣、材質(zhì)、工藝、頂面、立面、單體共7項空間品質(zhì)因素，中間行為層包含了形制、序列、內(nèi)部功能、周邊設(shè)施共4項空間品質(zhì)因素，內(nèi)部精神層包含了象征意義1項空間品質(zhì)因素。從12項空間品質(zhì)因素出發(fā)，討論各因素所呈現(xiàn)的文化意涵表現(xiàn)程度，賦值1到5分，分別代表文化意涵的表現(xiàn)程度弱、較弱、一般、較強、強。

在色彩方面，文化禮堂建筑外部粉墻黛瓦，線腳處采用了黑色勾邊，室內(nèi)為交錯的深褐色木梁架，點綴了正紅、孔雀藍的裝飾構(gòu)件。整體呈現(xiàn)了木色梁柱、白墻黑瓦的自然之美，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

在紋樣方面，文化禮堂展現(xiàn)了鄉(xiāng)土建筑的真實性，修繕了刻有蓮花、卷草、福祿壽等圖案的木雕、磚雕，室內(nèi)除了運用具象的楓葉圖案以外，無特色裝飾紋樣，文化意涵的表現(xiàn)程度一般。

在材質(zhì)方面，文化禮堂保留了木材、磚石等山地型村落的鄉(xiāng)土建筑材料，并修復補全了缺損的木構(gòu)件，室內(nèi)的裝飾材料有胡桃木、巖板、瓦片、秸稈、粗布等，凸顯了鄉(xiāng)野氣質(zhì)，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

在工藝方面，室內(nèi)裝飾部分主要運用了石材造型切割工藝、瓦片橫豎錯拼工藝等，文化意涵的表現(xiàn)程度一般。

在頂面和光源上，有的木梁架完全裸露在外，下置碳化木格柵，懸掛麥穗和粗布裝飾，有的用木板進行了封頂處理，在各個廂、房內(nèi)運用了射燈，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

在墻體立面上，文化禮堂面闊三間，為磚雕門樓，兩側(cè)有方形垂蓮柱，有象鼻、花瓣雕刻，側(cè)面的馬頭墻高挑，檐宇重重，在大面積的粉墻上點綴了幾個小窗。室內(nèi)的廂房幾乎完全封閉，墻上掛滿了展板，文化意涵的表現(xiàn)程度較強。

在單體方面，較有特色的是天井部分，放置了建筑的建造記事碑刻和一組景觀柱石獅子，在光線變化中落下深深淺淺的投影，強化了空間的視覺中心，文化意涵的表現(xiàn)程度較強。

在形制方面，文化禮堂的布局周正，為“凸”字形的三合院，大門開在正中間，入門處有檐廊，前為天井，兩側(cè)為封閉的廂房，明間敞開，次間封閉，在建筑的最右側(cè)設(shè)有樓梯通往二層，整體的形制規(guī)整，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

在序列方面，文化禮堂的空間組織形式為放射結(jié)構(gòu)、樹杈型流線和短序列，空間具有向心性，廳房和走廊圍繞天井向四周延展，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

在內(nèi)部功能上，一層為以展板為主要陳列方式的村史村情展廳、品茶接待室，二層為雜物間，文化意涵的傳播作用一般。

在周邊設(shè)施上，文化禮堂的東南方有大廣場、古戲臺，毗鄰豆腐制作體驗長廊，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

在象征意義上，文化禮堂傳達了指南村村民在農(nóng)耕立村時代背景下所形成的開山拓荒的奮斗精神，以及對自然的敬畏之心，文化意涵的表現(xiàn)程度強。

指南村文化禮堂的空間設(shè)計仍可以繼續(xù)優(yōu)化。1.二層區(qū)域閑置，有待進一步活化。2.展陳方式較為傳統(tǒng)，大多為展板、仿真食物模型，放置于廂房和后廊，日常不開燈時光線昏暗，可讀性不高，見圖4。3.作為小體量建筑，內(nèi)部設(shè)計元素過于復雜，尤其是室內(nèi)頂面裝飾較為繁瑣，在日常生活中理應藏匿于黑暗中的蔭翳占據(jù)了視覺中心，不僅掩蓋了古建筑的真實性，還減弱了人們在展品身上的注意力。4.設(shè)計語言過于直白，在室內(nèi)吊頂、展板上運用了楓葉的具象圖案，有待進一步抽象、凝練、美化表現(xiàn)形式。

指南村文化禮堂12項空間品質(zhì)因素文化意涵表現(xiàn)程度的平均值為4.3，表現(xiàn)程度高于平均水平的空間品質(zhì)因素有：色彩（5.0）、材質(zhì)（5.0）、頂面（5.0）、形制（5.0）、序列（5.0）、周邊設(shè)施（5.0）、象征意義（5.0），這些因素的文化意涵表現(xiàn)較為充分；表現(xiàn)程度低于平均水平的空間品質(zhì)因素有：立面（4.0）、單體（4.0）、紋樣（3.0）、工藝（3.0）、內(nèi)部功能（3.0），這些因素的文化意涵表現(xiàn)不夠充分。

三、指南村文化禮堂空間品質(zhì)因素的kano分析

在探討了指南村文化禮堂各項空間品質(zhì)因素之文化意涵表現(xiàn)程度的基礎(chǔ)上，還需進一步研究因素的重要程度。通過發(fā)放kano問卷，收集各項空間品質(zhì)因素在文化意涵充足時和不充足時的滿意度評價，來甄別因素的類別；結(jié)合Better-Worse系數(shù)分析，進一步確定各因素的重要性。

（一）問卷設(shè)計與樣本收集：從空間品質(zhì)因素出發(fā)，衍生出12個指標，在每個指標下設(shè)置了正反兩個問題，形成了《指南村文化禮堂空間品質(zhì)雙向評價問卷》，見表2。征集了鄉(xiāng)村領(lǐng)域的設(shè)計師、研究人員和測試者，對指南村文化禮堂空間品質(zhì)因素所反映的文化意涵進行滿意度評價。每項問題有正反2個角度，測試者憑主觀感受進行賦分。共回收問卷66份，有效問卷60份，回收率91%，樣本選擇合理。

（二）因素的屬性分類：將測試者對各項空間品質(zhì)因素的評價結(jié)果，對照Kano屬性分類表，判斷因素的屬性，并分別累計次數(shù)，次數(shù)出現(xiàn)最多的即為最終屬性類別。研究結(jié)果顯示，指南村文化禮堂空間品質(zhì)因素共有四大類，見表3。

當然品質(zhì)（M）5項：感官層的材質(zhì)、工藝，行為層的空間形制、序列、內(nèi)部功能為當然品質(zhì)。當這些空間品質(zhì)因素具有文化意涵時，人們覺得是理所當然的，但是一旦缺失了文化意涵，人們會變得不滿意。這表明指南村文化禮堂的設(shè)計要保持古建筑原汁原味的真實性，應用本土材料和民間工藝，尊重古建筑的原有形制和序列，避免大拆大建，并確保內(nèi)部功能具有較強的文化傳播作用。

一維品質(zhì)（0）3項：感官層的紋樣，行為層的周邊設(shè)施，精神層的象征意義為一維品質(zhì)。當這些空間品質(zhì)因素具有文化意涵時，人們會覺得滿意，一旦缺失了文化意涵，人們會感到不滿意。這表明指南村文化禮堂的空間設(shè)計要兼顧外部設(shè)施和內(nèi)部空間的文化意涵，兼顧表層紋樣的設(shè)計和內(nèi)層意義的闡述，這些空間品質(zhì)因素的文化意涵是否充足直接影響了人群的滿意度。

魅力品質(zhì)（A）1項：感官層的空間色彩為魅力品質(zhì)。當色彩體現(xiàn)了文化意涵時，人們會覺得滿意，如果文化意涵不充足，也可以被接受。這表明色彩創(chuàng)新或成為指南村文化禮堂新的突破點，在裝飾中運用具備地域文化意涵的色彩會使建筑空間更具吸引力。

無差異品質(zhì)（I）3項：感官層的室內(nèi)頂面、立面、單體為無差異品質(zhì)。這些空間品質(zhì)因素不論是否具有文化意涵，都不會引起人們的滿意或不滿意，相較于其他因素而言，在文化禮堂的設(shè)計中優(yōu)先級靠后。究其原因，是因為指南村文化禮堂是古建筑，本身即鄉(xiāng)土文化意涵的重要表征，修復建筑的墻體立面、頂瓦和構(gòu)件當擺在重中之重；同時應剔除內(nèi)部過度的設(shè)計裝飾，這些現(xiàn)代的不和諧干擾物很容易掩蓋原建筑流露出來的歷史真實性。

單就空間品質(zhì)因素的屬性類別而言，設(shè)計要盡快提升當然品質(zhì)、一維品質(zhì)的文化意涵，并在魅力品質(zhì)上尋找突破。由此可見，指南村文化禮堂的空間設(shè)計應更注重古建筑歷史信息的呈現(xiàn)和功能的轉(zhuǎn)型，注重地域色彩的運用，而非拘泥于室內(nèi)立面、展板展柜的造型上。

（三）因素的重要程度：由于kano是通過統(tǒng)計空間品質(zhì)因素出現(xiàn)的屬性次數(shù)來判斷類別的，對于同一屬性的因素而言，難以確定優(yōu)先次序。因此，將繼續(xù)進行Better-Worse系數(shù)分析，通過探討空間品質(zhì)因素在各類屬性中的分布情況，來確定其重要程度的排序。Better系數(shù)即SI，數(shù)值在0到1之間，越趨近1，代表若提升該空間品質(zhì)因素的文化意涵，將大幅提升人們的滿意度；Worse系數(shù)即DSI，數(shù)值在-1到0之間，越趨近-1，代表若該空間品質(zhì)因素缺失了文化意涵，將大幅降低人們的滿意度[8]。

指南村文化禮堂Better-Worse的系數(shù)見表3，其中Better系數(shù)的平均值為0.475，Worse系數(shù)的平均值為-0.533。以Better系數(shù)為橫軸，以Worse系數(shù)為縱軸，分別以兩個系數(shù)的平均值為分割線，繪制Better-Worse矩陣圖，位于第四象限的，即為指南村文化禮堂最為重要的空間品質(zhì)因素，共有4項，見圖5。結(jié)合屬性類別，得出內(nèi)部功能、工藝、紋樣、周邊設(shè)施、形制、序列、材質(zhì)、象征意義、色彩為重要的空間品質(zhì)因素，而頂面、立面、單體為不重要的空間品質(zhì)因素。

四、基于kano模型的指南村文化禮堂優(yōu)化設(shè)計策略

結(jié)合指南村文化禮堂空間品質(zhì)因素的文化意涵表現(xiàn)程度和重要程度，把因素分為以下四大類。

重要但表現(xiàn)程度弱：感官層的工藝、紋樣和行為層的內(nèi)部功能。這些是指南村文化禮堂最為關(guān)鍵的空間品質(zhì)因素，但是現(xiàn)階段的文化意涵表現(xiàn)還不足，需要加大資源投入，進行集中優(yōu)化。

不重要且表現(xiàn)程度弱：感官層的立面、單體。這2項因素的受重視程度與文化意涵的實際表現(xiàn)程度都較低，現(xiàn)階段可以暫緩考慮。

不重要但表現(xiàn)程度強：感官層的頂面。指南村文化禮堂的室內(nèi)頂面相對其他因素而言不受參觀者重視，而現(xiàn)階段已表現(xiàn)出較強的文化意涵，供給過度，后期可以減少資源投入。

重要且表現(xiàn)程度強：感官層的材質(zhì)、色彩，行為層的形制、序列、周邊設(shè)施，精神層的象征意義。這些是指南村文化禮堂重要的空間品質(zhì)因素，且現(xiàn)階段的文化意涵表現(xiàn)良好，可以繼續(xù)維持原有的資源投入。

基于此，文化禮堂的建設(shè)需從功能、展陳、裝飾3個角度出發(fā)，深化二層空間布局，策劃故事；弱化立面和單體設(shè)計，探索數(shù)字化展陳方式；整合頂面的元素，剔除多余的裝飾。

（一）策劃故事，激活空間：定期策劃攝影展和研學活動，在展廳中植入太平燈制作技藝體驗的功能，打造具有活力的鄉(xiāng)村文旅節(jié)點?，F(xiàn)階段指南村文化禮堂的一層功能分區(qū)鮮明但較為單一，包括村史村情展廳、鄉(xiāng)賢展廳和品茶接待室，二層為雜物間，大多數(shù)參觀者僅在短暫游覽后便迅速離開，古建筑展廳未充分激發(fā)其潛在效能。因而定期策劃故事，賦予展廳體驗的功能，有助于提高空間的使用率，為古建筑的長期保護注入活力。

在文化禮堂正南和正東方向的小院中，策劃“紅葉青茶·指南慈境”村落攝影展。深秋的指南村以楓葉紅、銀杏黃為底色，映襯了粉墻黛瓦的徽派建筑，彰顯了中國古代詩畫中建筑與山水融為一體的意境美。統(tǒng)籌攝影資源，捕捉指南村的自然美景、民間生活，以大量的圖片、視覺語言和凝練的文字代替廂房內(nèi)展板上密密麻麻的村情介紹，可以帶給參觀者更生動、直觀的印象，從而有效傳達鄉(xiāng)土文化意涵，如麗水市松陽縣靖居村的傳統(tǒng)村落攝影展，見圖6。

在文化禮堂二層常設(shè)太平燈制作的體驗點，策劃“谷雨春茶·太平燈舞”研學活動。指南村太平燈舞已有700年的歷史，是古時大旱之年，村民為祈求風調(diào)雨順而舉行的拜天儀式，是先輩尊重自然、順應自然的真實生活寫照。把保護利用古建筑和發(fā)揚民俗文化有效結(jié)合，在激活空間的同時，將促進民間手工藝的活態(tài)傳承。

（二）介入數(shù)字，優(yōu)化展陳：簡化立面展板的造型設(shè)計，依托技術(shù)手段打造“紅葉”虛擬導游、“古建+光影”視覺系統(tǒng)、“指南十八碗”數(shù)字化形態(tài)，為參觀者帶來沉浸式的展陳體驗。現(xiàn)階段指南村文化禮堂的展陳方式較為傳統(tǒng)，主要為定制展板、實物仿真模型，以及少量的在指南村出土的磨制石器實物。出于文物保護、場地、展陳能力等限制，一方面所展示的文物信息不足，而另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的展板傳達信息較為低效。因而介入數(shù)字手段，有助于提高信息傳達的可視性與趣味性，如衢州市柯城區(qū)妙源村的農(nóng)耕文化展示館，見圖7。

1.以指南紅葉為原型，通過擬人的手法設(shè)計IP形象，打造線上虛擬導游，為參觀者提供全新的文化體驗。虛擬導游可以在手機端顯示，將根據(jù)參觀者的需求介紹相應的文物，延展補充無法在實體空間中呈現(xiàn)的其他知識，且豐富了視聽體驗。虛擬導游還可以推介并導航到村落的下一個打卡點，使文化禮堂成為指南村智慧旅游的重要節(jié)點。2.在夜間應用動態(tài)的數(shù)字光影裝置，投射在文化禮堂的外立面上，打造“古建+光影”視覺系統(tǒng)，作為指南村夜經(jīng)濟的一環(huán)，展示村落的節(jié)氣慶典、民間風俗。3.運用AR技術(shù)，設(shè)計“指南十八碗”菜肴的數(shù)字化形態(tài)，并且與村內(nèi)的餐館、農(nóng)家樂、民宿建立訂餐的線上聯(lián)系渠道，為參觀者帶來一站式的指南村美食文化體驗。

（三）凝練元素，簡化裝飾：以簡潔的設(shè)計手法設(shè)計“梯田展臺”“紅葉吊燈”，剔除頂面多余的裝飾，體現(xiàn)古建筑的原真性價值。現(xiàn)階段指南村文化禮堂的室內(nèi)設(shè)計要素較多，包括具象的紅葉圖案、山脈輪廓線的設(shè)計紋樣，以及以粗布、秸稈等鄉(xiāng)土材料為主的頂面裝飾。在小體量的古建筑空間里，這些要素的呈現(xiàn)不夠和諧，未形成一套統(tǒng)一的設(shè)計語言。因而整合元素，對文化的表征符號進行凝練將至關(guān)重要。

1.應用當?shù)氐闹窬幹谱骷妓?，凝練指南村梯田綿延起伏的輪廓線，在廂房內(nèi)設(shè)計蜿蜒的“梯田展臺”。展品的陳列隨著展臺的曲線變化高低錯落，富有韻律，向參觀者傳達了在農(nóng)耕立村時代開山拓荒的文化意涵。2.以天井自然光為主，在廂房內(nèi)弱化喧賓奪主的吊頂裝飾和照明，僅在展品上方等必要處安裝楓葉造型的吊燈，照亮局部空間，強化展品本身。燈罩的靈感來源于指南紅葉飄零時各種蜷曲的形態(tài)，燈光不宜過亮，否則將會破壞古建筑廂房內(nèi)的蔭翳、朦朧之美。在去掉了繁瑣的裝飾的同時，也將進一步突出木雕、石雕構(gòu)件上蓮花、卷草、福祿壽的圖案之美，再現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑厚重的文化意涵。

結(jié)語

文章以指南村為例，把Kano模型應用到村落文化禮堂的空間設(shè)計中，確立了空間品質(zhì)因素的優(yōu)先次序，為文化意涵的設(shè)計表達設(shè)立了量化的標準，為鄉(xiāng)村文化禮堂的更新建設(shè)提供了一條路徑。

通過Kano的屬性類別分析，得知指南村文化禮堂感官層的材質(zhì)、工藝，行為層的形制、序列、內(nèi)部功能為當然品質(zhì)；感官層的紋樣，行為層的周邊設(shè)施，精神層的象征意義為一維品質(zhì)；感官層的空間色彩為魅力品質(zhì)；感官層的頂面、立面、單體為無差異品質(zhì)。設(shè)計應盡快提升當然品質(zhì)、一維品質(zhì)的文化意涵，并在魅力品質(zhì)上尋找突破，無需過多關(guān)注無差異品質(zhì)。

進一步分析品質(zhì)因素的文化意涵表現(xiàn)程度和Better-Worse系數(shù)，得知紋樣、工藝、功能是需要集中火力設(shè)計的關(guān)鍵因素，而頂面、立面和單體相對而言并不重要。建議一是策劃故事，激活空間；二是介入數(shù)字，優(yōu)化展陳；三是凝練元素，簡化裝飾。

基金項目：浙江省教育科學規(guī)劃2023年度項目，項目名稱：共同富裕背景下的浙江歷史文化村落保護利用研究（項目編號：2023GF064）

參考文獻

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