《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)路徑探析

高煜萌 司智慧 汪曉春

摘要：探究將《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的路徑。梳理《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)分類(lèi)的內(nèi)在含義，結(jié)合皮爾斯符號(hào)學(xué)三元論對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)及抽象提取，并對(duì)應(yīng)至人的情感三層次，基于情感化設(shè)計(jì)理論使河流類(lèi)名稱(chēng)符號(hào)具象化，從而導(dǎo)向河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的可行路徑。得出《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的有效路徑?！端?jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)可按照皮爾斯符號(hào)學(xué)三元論分為三大類(lèi)，分別對(duì)應(yīng)人的情感層次中的三層次，從而可以確定各層次的具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，繼而總結(jié)出河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的路徑。

關(guān)鍵詞：河流文化；《水經(jīng)注》；河流類(lèi)名稱(chēng)；文創(chuàng)；設(shè)計(jì)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）07-0100-04

Abstract：Explore the path of integrating the names of rivers in Commentary on the Waterways Classic into cultural and creative design.By sorting out the internal meaning of the classification of river names in Commentary on the Waterways Classic， this paper summarizes and analyzes the internal meaning in combination with the ternary theory of Peirce semiotics， summarizes the abstract extraction method based on human perceptual experience， and finally gets the path of integrating it into cultural and creative design through emotional psychological feedback mechanism. The path of integrating the names of three kinds of rivers into cultural and creative design based on the emotional psychological feedback mechanism is obtained. The names of rivers in Commentary on the Waterways Classic can be divided into three categories according to Pierces semiotics， focusing on “representation”， “object” and “interpretation”. According to the abstract extraction method of human perception experience， three types of river names are obtained The emphases and paths of the “instinct level”，“behavior level” and “reflection level” respectively when integrating into cultural and creative design.

Keywords：River culture；Commentary on the Waterways Classic；River class names；Cultural and creative design；Design path

引言

河流常常承載著一個(gè)民族的血脈，河流類(lèi)名稱(chēng)是其內(nèi)涵與精神的符號(hào)化表征，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)可將此表征具象化、可視化，實(shí)現(xiàn)特定的功能和價(jià)值，滿(mǎn)足人們的精神需求。

北魏時(shí)期的《水經(jīng)注》是中國(guó)古代歷史上最早的一部記載河道水系為綱要的地理學(xué)著作，涉及了文學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等方面，其較為全面地記載了河流類(lèi)名稱(chēng)，是融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的極佳切入點(diǎn)。

目前，大多數(shù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品沒(méi)有涉及深層次內(nèi)涵，無(wú)法展現(xiàn)河流文化的力量，尋求有效地將河流文化融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的路徑至關(guān)重要。

一、《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義

（一）河流文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)系

河流與人類(lèi)的生存和發(fā)展息息相關(guān)，從耕種到交通，從物質(zhì)到文明，中華民族的發(fā)展歷史處處離不開(kāi)河流，也時(shí)時(shí)依賴(lài)著河流。而河流文化是中華民族的重要物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不僅蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值觀念，更是代表了一個(gè)國(guó)家、一種精神、一種文明。

作為當(dāng)代表現(xiàn)文化內(nèi)涵、傳遞精神力量的重要途徑，文創(chuàng)設(shè)計(jì)可為傳承、發(fā)揚(yáng)河流文化提供更加親民、具象化的表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重其文化價(jià)值，文創(chuàng)產(chǎn)品與河流這一強(qiáng)勁的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的融合可展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)及其與創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)合的魅力。

（二）河流類(lèi)名稱(chēng)分類(lèi)及文化內(nèi)涵

自古以來(lái)，在地貌學(xué)和水利學(xué)的研究中已有多部書(shū)籍對(duì)河流及其名稱(chēng)有所記載。北魏時(shí)期酈道元所著《水經(jīng)注》是中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作，其以記載河道水系為綱要，具有極高的參考價(jià)值。

河流類(lèi)名稱(chēng)具有豐富的文化內(nèi)涵，不僅展現(xiàn)了河流及周?chē)挛锏谋旧硖卣鳎舱蔑@著其背后的精神內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣等。隨著時(shí)代的變遷，河流命名也在不斷變化，這一定程度上反映了河流歷史的變遷及其文化內(nèi)涵的更迭。因此，河流類(lèi)名稱(chēng)作為河流文化重要的一部分，可在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)河流文化價(jià)值，彰顯河流魅力，給予人們深刻感受。

二、河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)路徑探析

（一）《水經(jīng)注》中河流名稱(chēng)的分類(lèi)及文化內(nèi)涵

《水經(jīng)注》中記載了一千多個(gè)河流類(lèi)名稱(chēng)，揭示了河流所在流域的地理風(fēng)貌與歷史文化。根據(jù)文獻(xiàn)記載，可將《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)進(jìn)行以下分類(lèi)[1]。

1.以數(shù)字命名。常用的數(shù)字是“一”到“十”和“百”“千”“萬(wàn)”13個(gè)數(shù)字，而這些數(shù)字有不同的含義。分為單純使用數(shù)字，例如三江、五湖、九澤等，以及使用數(shù)字結(jié)合修飾詞，例如三藏水、五丈渠、七里澗等。

2.以方位命名。方位定名分為顯性定名和隱性定名，顯性定名為“四至”：東、南、西、北；隱性定名關(guān)于陰陽(yáng)。分為單純使用方位詞，例如東水、南池等，與單位詞結(jié)合修飾詞，例如東丹水、南濟(jì)水等；

3.以特征命名。根據(jù)人的感官感受可分為水色特點(diǎn)，水流狀態(tài)特點(diǎn)，水深特點(diǎn)，自然資源或命名四種類(lèi)型。

3.1以水色特點(diǎn)命名。中國(guó)特有的色彩序列和等級(jí)分別為黃、紅、青、黑、白，每個(gè)顏色均有對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵，結(jié)合水的清澈狀態(tài)、水給人呈現(xiàn)的直觀感受，便出現(xiàn)了以水色命名的河流。例如黃河，黃色源自對(duì)古代地神的崇拜，黃色也是中央之色，因此得名。

3.2以水流狀態(tài)特點(diǎn)命名。例如長(zhǎng)江，其長(zhǎng)度可觀，難以窺全貌，加之唐詩(shī)發(fā)展，因此得名。除了河流鮮明的特征以外，還可以與其他事物的外表和形狀相結(jié)合，例如天上的星辰，人類(lèi)動(dòng)物的器官等。例如湍河有湍急之意，文水是由于水面波紋繁復(fù)得名。另外，河道形狀也可命名，例如明月池，馬頰河等。

3.3以水聲特點(diǎn)命名。有些河流極具水聲特色，例如沁水，由于水從高處宣泄而下，巖石受到泉水嚴(yán)重?fù)?，發(fā)出隆隆的轟響，沁水由此得名。

3.4以自然資源或特產(chǎn)命名。不同的流域孕育出不同的自然資源，有許多用此類(lèi)特點(diǎn)來(lái)命名的例子。例如桑干河，因傳說(shuō)每年桑葚成熟的時(shí)候河水會(huì)干涸而得名。

4.以人物歷史故事命名。古代名流故事一直是各地的佳話(huà)，表達(dá)著人們對(duì)前人的紀(jì)念緬懷之情，河流類(lèi)名稱(chēng)使用歷史人物故事命名的方式很常見(jiàn)，例如屈潭，因紀(jì)念屈原而得名。

5.以姓氏命名。以姓氏作為地域名稱(chēng)是一種常見(jiàn)的命名方式，分為以姓命名，例如索水、姜水等，和以氏命名，例如屯氏河、竇氏泉等。

6.以神話(huà)傳說(shuō)命名。以神話(huà)命名也是河流類(lèi)名稱(chēng)中重要的一類(lèi)。例如珠江，傳說(shuō)中一個(gè)外國(guó)商人的一顆珍珠飛到了江里，珍珠變成了石頭，露出了水面，當(dāng)?shù)厝司桶堰@塊石頭稱(chēng)為海珠石，珠江名稱(chēng)由此而來(lái)。

7.以寄托美好意愿命名。中國(guó)文化凸顯人文主義精神，注重和諧與中庸思想，富有安土樂(lè)天的情緒，在河流命名中也同樣表達(dá)了人們這樣美好的愿望。例如汜水，由于當(dāng)?shù)厝似砬蟠撕鱼釔?ài)博大，能滋潤(rùn)地下，故命名為汜水。

8.以動(dòng)物命名。世界各個(gè)民族都有自己崇拜的動(dòng)物，有些是現(xiàn)實(shí)中存在的，如虎、鹿、豹、狼，也有些是人們想象中虛構(gòu)的，例如獨(dú)角獸、龍、鳳凰。以現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物命名例如大蛇水、鯉魚(yú)澗、白鹿淵等；以想象中虛構(gòu)的動(dòng)物為名例如龍灘、龍眼泉等。

9.以詞義文化來(lái)源命名。某些河流類(lèi)名稱(chēng)取字或者詞的意義來(lái)命名，傳達(dá)某種文化內(nèi)涵。例如均水取其調(diào)和，均分之意；斷江由于大禹治水時(shí)認(rèn)為江水太小，開(kāi)了個(gè)峽口江就會(huì)被截?cái)?，所以取名斷江?/p>

（二）河流類(lèi)名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略分析

河流類(lèi)名稱(chēng)作為文化的載體，具有能指和所指的雙重作用，可以被認(rèn)定為一種符號(hào)。利用皮爾斯符號(hào)學(xué)理論可將河流類(lèi)名稱(chēng)進(jìn)行分類(lèi)以及抽象化處理，分為注重“表征”要素、注重“客體”要素和注重“詮釋”要素（后續(xù)也分別稱(chēng)為Ⅲ類(lèi)、Ⅱ類(lèi)和Ⅰ類(lèi)）的三大類(lèi)河流類(lèi)名稱(chēng)符號(hào)，以此提煉出河流類(lèi)名稱(chēng)中的核心部分，繼而應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

在進(jìn)行抽象處理后，可引入情感化設(shè)計(jì)理論使此符號(hào)具象化，由于情感化理論將人的情感分為“本能層”“行為層”和“反思層”三種層次，可分別與皮爾斯符號(hào)學(xué)三元論中的“表征”“客體”“詮釋”三要素進(jìn)行對(duì)應(yīng)，從而將河流類(lèi)名稱(chēng)這一符號(hào)更加契合、順利地引入至文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

（三）符號(hào)學(xué)語(yǔ)境下河流名稱(chēng)的抽象提取

皮爾斯符號(hào)學(xué)三元論認(rèn)為符號(hào)具有循環(huán)的邏輯結(jié)構(gòu)，符號(hào)是表征（Representamen）、客體（Object）、詮釋?zhuān)↖nterpretant）的三元關(guān)系。表征是符號(hào)顯性的可被感知的部分；客體是符號(hào)所代表之物；詮釋即符號(hào)在人腦中喚起的認(rèn)知以及產(chǎn)生的心理印象[2]。三元關(guān)系中各要素相互聯(lián)系，缺一不可。而在河流類(lèi)名稱(chēng)這一符號(hào)上，其表征即名稱(chēng)及其所組成的漢字的字形、字音等表面特征，客體即這一名稱(chēng)所指代的河流及與其相關(guān)的一切設(shè)施、環(huán)境等事物，詮釋即在名稱(chēng)背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及歷史背景等更加抽象的部分。

因此，本文將《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)分類(lèi)進(jìn)行了歸納與整理，重新歸納為三大類(lèi)（如表1所示）：第一類(lèi)，是注重“詮釋”方面的河流類(lèi)名稱(chēng)（表中深藍(lán)色部分），主要包括以數(shù)字命名、以方位命名、以寄托美好意愿命名、以詞義文化來(lái)源命名的河流類(lèi)名稱(chēng)，由于此類(lèi)名稱(chēng)在表征上很難觀察出其間差別與特點(diǎn)，它們往往通過(guò)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和含義彰顯河流及其名稱(chēng)的區(qū)別；第二類(lèi)，是注重“客體”方面的河流類(lèi)名稱(chēng)（表中藍(lán)色部分），主要包括以自然資源或特產(chǎn)命名、以人物歷史故事命名、以姓氏命名、以神話(huà)傳說(shuō)命名、以動(dòng)物命名的河流類(lèi)名稱(chēng)，這些名稱(chēng)所指代的客體不僅僅是河流本身，還包括河流相關(guān)的自然資源或特產(chǎn)、河流周邊地域文化與地方特色以及河流相關(guān)歷史人物故事等，客體的豐富性將使河流類(lèi)名稱(chēng)具有更多層次的表述和指代性意義；第三類(lèi)，是注重“表征”方面的河流類(lèi)名稱(chēng)（表中淺藍(lán)色部分），主要包括以特征命名中的以水色特點(diǎn)命名、以水流狀態(tài)特點(diǎn)命名、以水聲特點(diǎn)命名的河流類(lèi)名稱(chēng)，這類(lèi)名稱(chēng)僅在最直觀的角度就可以給人以感官方面的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)這類(lèi)表征也具有一定的文化內(nèi)涵和意義，在抽象提取亦不能忽略。

（四）抽象提取內(nèi)容在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表達(dá)

為使抽象提取內(nèi)容融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，需要引入面向最終產(chǎn)出的更具體的設(shè)計(jì)理論。美國(guó)學(xué)者唐納德·A·諾曼提出情感化設(shè)計(jì)理論，情感化設(shè)計(jì)一方面可以滿(mǎn)足消費(fèi)者或旅行者的情感需求，另一方面，長(zhǎng)期的情感價(jià)值有助于文創(chuàng)產(chǎn)品塑造自身品牌，并因此深入人心[3]。

情感化設(shè)計(jì)將人類(lèi)情感分為三層：“本能層”“行為層”與“反思層”[4]，“本能層”是用戶(hù)在感官上即可感受的反饋層次，通常包括形狀、顏色、材質(zhì)等方面；“行為層”強(qiáng)調(diào)用戶(hù)和產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)，產(chǎn)生體驗(yàn)的反饋層次，包括功能、易理解性、易用性和感受；“反思層”則是更高層次上用戶(hù)對(duì)于價(jià)值、理念等感悟的反饋層次，通常包括信息、文化以及產(chǎn)品的含義及用途，這三者層層遞進(jìn)，相輔相成，相互促進(jìn)[5][6]。這一理論在進(jìn)行河流文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)具有極高的借鑒意義：若抽象提取內(nèi)容更加注重“表征”要素，在進(jìn)行映射時(shí)，人類(lèi)情感的“本能層”起到主導(dǎo)作用，根據(jù)人的認(rèn)知習(xí)慣，此時(shí)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)可通過(guò)喚起人類(lèi)情感的“本能層”繼而擴(kuò)展到“行為層”和“反思層”以突出表現(xiàn)河流類(lèi)名稱(chēng)的“表征”要素；以此類(lèi)推，可得出抽象提取內(nèi)容與人類(lèi)情感映射的對(duì)應(yīng)關(guān)系（如圖1所示）。

其中一類(lèi)的河流類(lèi)名稱(chēng)將主要映射到人類(lèi)情感層次的反思層，并從反思層滲透進(jìn)行為層和本能層，二類(lèi)的河流類(lèi)名稱(chēng)將主要映射到人類(lèi)情感層次的行為層，并滲透到本能層及反思層，三類(lèi)的河流類(lèi)名稱(chēng)將主要映射到本能層，繼而升華至行為層和反思層。

在這樣的映射之后，本文將對(duì)上述三大類(lèi)的河流類(lèi)名稱(chēng)基于“本能層”“行為層”和“反思層”進(jìn)行融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的初步探析（如表2、圖2所示）。

（五）“永定河”名稱(chēng)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的路徑實(shí)踐

永定河，古稱(chēng)治水、渾河、無(wú)定河等，是海河流域七大水系之一；永定河下游河道因泥沙淤積，形成地上河，而且遷徙不定，故舊稱(chēng)“無(wú)定河”[7]，清康熙三十七年（1698年）始稱(chēng)永定河，寓意永遠(yuǎn)安定、平定。

1.“永定河”名稱(chēng)的抽象提取

基于上述解釋?zhuān)蓪⒂蓝ê拥拿Q(chēng)歸類(lèi)于“以美好意愿進(jìn)行分類(lèi)”這一部分，從屬于第Ⅰ大類(lèi)的河流類(lèi)名稱(chēng)，即其抽象提取更注重皮爾斯符號(hào)學(xué)三元論中“詮釋”的內(nèi)容，可映射至人的情感層次中的“反思層”，從而滲透到“行為層”以及“本能層”。

2.“永定河”名稱(chēng)符號(hào)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)路徑

綜上，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可從“反思層”的思考入手，充分考慮“永定河”這一名稱(chēng)的信息、文化、含義和用途等，繼而為“行為層”“本能層”的設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)。在“反思層”上，“永定河”這一名稱(chēng)表達(dá)了人們期盼和平安泰的心理，這不僅是自古至今人們對(duì)于兼具興旺與毀滅的河流力量的思考與辨析，更是中華民族歷來(lái)的美好意愿。從而可以導(dǎo)向“行為層”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)：在功能上，文創(chuàng)產(chǎn)品可以具有安定鎮(zhèn)壓的作用，例如鎮(zhèn)紙可熨平字畫(huà)；或是訂書(shū)機(jī)“安定”紙張等；在易理解性上，文創(chuàng)產(chǎn)品最好為日常生活用品，符合人們的認(rèn)知習(xí)慣，使其能夠較為輕松地使用；在易用性和感受上，要求文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓人們輕松地享受成果。在“本能層”上，為展現(xiàn)安定之意，“永定河”名稱(chēng)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在外觀上可采用較為方正、對(duì)稱(chēng)的形狀，較低明度、飽和度的顏色，較為粗糙、啞光質(zhì)地等（如圖3所示）；有文章指出[8][9]，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)材質(zhì)的合理運(yùn)用及創(chuàng)新使用、考究工藝的精湛技術(shù)、經(jīng)典造型的一脈相承、功能及形制的創(chuàng)新、情感化設(shè)計(jì)以及互聯(lián)網(wǎng)推廣等，這些都為最終的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)出提供了相應(yīng)的理論依據(jù)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文以《水經(jīng)注》中河流類(lèi)名稱(chēng)為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，將其作為符號(hào)依據(jù)皮爾斯符號(hào)學(xué)三元論進(jìn)行歸類(lèi)，并分別與情感化設(shè)計(jì)中人類(lèi)情感的三層次進(jìn)行映射，再?gòu)哪骋粚哟蜗蛄硗鈨蓚€(gè)層次進(jìn)行滲透，實(shí)現(xiàn)各層次間的互聯(lián)和呼應(yīng)，繼而得出各層次的具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，為最終的文創(chuàng)設(shè)計(jì)給予切實(shí)的可行方案。另外，本文也針對(duì)永定河進(jìn)行了實(shí)踐。該設(shè)計(jì)路徑以小見(jiàn)大，從河流類(lèi)名稱(chēng)為切入點(diǎn)對(duì)我國(guó)河流文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)做出貢獻(xiàn)。然而，由于中國(guó)河流文化博大精深，韻味無(wú)窮，本文難以全面觸及，因此，對(duì)于河流文化名稱(chēng)、地理、文化、歷史等方面進(jìn)行深入探究并完善其融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)路徑是下一步亟待完成的課題。

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