無錫文化強(qiáng)市建設(shè)的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察

孟菲

摘要繁榮的中國特色社會(huì)主義文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展深厚的人文價(jià)值，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。2023年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新命題的提出，為中國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新方案，是認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的一把鑰匙。本文從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，研究如何從無錫定位領(lǐng)悟人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與意義，以及研究人文與經(jīng)濟(jì)如何共生共榮，積極探索中國式現(xiàn)代化無錫實(shí)踐新路徑。

關(guān)鍵詞人文經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國式現(xiàn)代化；無錫

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！笨v觀人類社會(huì)發(fā)展歷史，文化與經(jīng)濟(jì)從來不是彼此孤立，而是緊密聯(lián)系的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定人類文明進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明方向、提供精神動(dòng)力，文化與經(jīng)濟(jì)相輔相成，共同推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。2023年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出，“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在《之江新語》中，習(xí)近平同志曾指出，文化的力量“總是‘潤物細(xì)無聲地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏合劑”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出了“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量”等諸多關(guān)于人文與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的重要論述。2023年12月召開的中共江蘇省委十四屆五次全會(huì)提出，要高質(zhì)量建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)省，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，更加注重以文興業(yè)、以文聚力、以文化經(jīng)，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上探索新經(jīng)驗(yàn)。

本文從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，研究如何從無錫定位領(lǐng)悟人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與意義，以及研究人文與經(jīng)濟(jì)如何共生共榮，積極探索中國式現(xiàn)代化無錫實(shí)踐新路徑。

一、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)涵

目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中有人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一分支。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是對(duì)過于重視量化研究這一發(fā)展態(tài)勢的反駁。過于重視量化研究是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢，這是將社會(huì)科學(xué)“自然科學(xué)化”的發(fā)展趨勢。社會(huì)科學(xué)能不能做量化分析？在某種程度上是可行的。從某種意義上看，只有適應(yīng)或針對(duì)社會(huì)某一群體的特征為研究對(duì)象，量化研究才具有價(jià)值。事實(shí)上，只有當(dāng)過往社會(huì)已經(jīng)發(fā)生的事情與現(xiàn)在生活的影響完全剝離開，這時(shí)的量化分析研究才是行之有效的，比如對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)村落的量化研究就是可行的。然而，對(duì)于現(xiàn)在正在進(jìn)行的很多活態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，如果過于依賴量化分析，把經(jīng)濟(jì)問題作為自然科學(xué)研究的客觀對(duì)象進(jìn)行物理研究，很可能引發(fā)超社會(huì)、去倫理導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值的偏離。

正是在量化研究逐漸成為主流趨勢，并逐漸出現(xiàn)排斥非量化研究的情況下，出現(xiàn)了對(duì)這一趨勢的學(xué)術(shù)反駁。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行糾偏，呼吁業(yè)界重視經(jīng)濟(jì)增長過程中人本主義約束的作用，并將社會(huì)中每個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)。毫無疑問，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有其存在的重要價(jià)值。

習(xí)近平總書記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有所關(guān)聯(lián)，二者都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以人為本，在我國發(fā)展的視域下，這個(gè)“人”側(cè)重的是人民的整體性；二者都重視在“人”的維度上評(píng)估經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，而不是僅僅局限于經(jīng)濟(jì)本身。習(xí)近平總書記提出的“可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，與西方出現(xiàn)的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這一特定學(xué)術(shù)流派又有所不同。習(xí)近平總書記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是中國式的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展回歸民生本質(zhì)，追求的是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，突出的是文化傳承發(fā)展與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之間相互賦能的內(nèi)生活力及可持續(xù)性。所以，習(xí)近平總書記提出的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”既有與西方人文經(jīng)濟(jì)學(xué)相互聯(lián)系的地方，也具有獨(dú)特性。

（二）中國式人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特性

1.人民對(duì)美好生活的向往是一切發(fā)展的根本目標(biāo)。阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》一書中指出，發(fā)展是以人為本的全面發(fā)展，目的是拓展人們的自由與選擇范圍。這段話從側(cè)面反映出，人們對(duì)美好生活的追求是發(fā)展的根本目標(biāo)，這也契合了我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要義在人，要把絕大多數(shù)人的總體福祉作為發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)。

2.人文價(jià)值是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基本內(nèi)涵。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)從高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)型的過程中，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的判斷發(fā)生了變化，不再聚焦于經(jīng)濟(jì)本身的一些量化指標(biāo)，而是越來越強(qiáng)調(diào)共享、協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展等因素。比如，一些大型企業(yè)應(yīng)自覺承擔(dān)起文化傳承發(fā)展的責(zé)任，定期向社會(huì)公布包含人文責(zé)任的ESG（環(huán)境、社會(huì)、治理）報(bào)告。

3.有文化力量的國家才能成為真正強(qiáng)大的國家。何謂文化強(qiáng)國，一方面是指文化強(qiáng)大的國家，另一方面是指文化賦能強(qiáng)大的國家。文化賦能既包括對(duì)政治上的賦能，比如內(nèi)聚人心、外塑形象，還包括對(duì)經(jīng)濟(jì)上的賦能。習(xí)近平總書記曾指出，文化的力量是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器”。從這個(gè)角度看文化的賦能作用更為清晰明確。事實(shí)證明，放眼全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在發(fā)展到一定程度以后，只有文化意義上的強(qiáng)大才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。而且只有將經(jīng)濟(jì)和文化二者相結(jié)合，才能成為真正強(qiáng)大的國家。

4.中國特色社會(huì)主義中的“中國特色”是從中華文化傳承發(fā)展而來的。改革開放以來，我國逐漸確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中國式現(xiàn)代化之所以能走得通，其中一個(gè)重要的原因是其深深植根于五千多年的中華文明。人文和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系自人類文明產(chǎn)生以來，中西方思想家一直存在激烈討論和辨析，爭論的焦點(diǎn)在于人類關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)和精神需要如何平衡進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧共生。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都關(guān)注過馬克斯·韋伯提出的論斷。他在《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)模式之所以發(fā)生并發(fā)展自歐洲，是源于其獨(dú)特的宗教傳統(tǒng)與文化基因。一旦缺乏這種獨(dú)特的歐洲文化土壤，無論在印度還是中國，即便在人類歷史上都曾長期輝煌過，但都不適宜甚至?xí)璧K現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義中的“中國特色”與中華文化傳承發(fā)展聯(lián)系密切。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”

5.中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)能是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國式現(xiàn)代化是當(dāng)前研究的重要命題，這一重要命題必須基于對(duì)自身文化的深刻認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上形成文化自覺，堅(jiān)定文化自信。這是走中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)生動(dòng)能。從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，中國式現(xiàn)代化包含著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展何去何從的問題。中國能否走出一條有別于西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，形成獨(dú)特的發(fā)展模式，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)可以給人們一點(diǎn)啟發(fā)。

作為研究者，要深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想所賦予人文經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征，在文化傳承發(fā)揚(yáng)和工業(yè)化發(fā)展中重建以人為本的價(jià)值理念，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“物”的經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)中“人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，重點(diǎn)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否與現(xiàn)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)接和融合？怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)接和融合？創(chuàng)立屬于自己的科學(xué)研究方法，逐步構(gòu)建起完整、科學(xué)的學(xué)科體系和話語體系，探索出一條有別于一般資本主義市場經(jīng)濟(jì)模式的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

二、無錫推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)和瓶頸

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中彰顯“以人民為中心”的人文價(jià)值引領(lǐng)，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化雙向交融推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（一）實(shí)踐基礎(chǔ)

1.豐厚的文化底蘊(yùn)。作為吳文化、近代民族工商文化、中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要發(fā)祥地，無錫歷史悠久、積淀深厚，是一座名副其實(shí)的“千年古吳都”和“百年工商城”。千百年來，獨(dú)特深厚的歷史文化與得天獨(dú)厚的自然山水，共同滋養(yǎng)了這座江南城市，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積淀了厚實(shí)的人才基礎(chǔ)，養(yǎng)育了機(jī)智靈活的民性，不僅成就了無錫的百年崛起，也維系了城市的后續(xù)發(fā)展。無錫在各個(gè)歷史時(shí)期積淀了深厚而獨(dú)特的人文記憶，留下了諸多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。如梅村泰伯廟、鴻山泰伯陵、丘承墩吳越貴族墓遺址、闔閭城遺址、惠山祠堂群、茂新面粉廠遺址、東林書院、蕩口古鎮(zhèn)華氏故居、華氏義莊等，物態(tài)化的文化歷史遺存已得到了較系統(tǒng)的發(fā)掘、整理與修復(fù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，市內(nèi)擁有各級(jí)文物保護(hù)單位467處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位34處，省級(jí)文物保護(hù)單位74處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位359處，文物資源總量位居江蘇省前列。這些城市特質(zhì)、人文軌跡和歷史遺存是不可再生、不可多得的資源，可以生成城市的鮮明標(biāo)識(shí)，成為傳承優(yōu)秀文化的新手段。近年來，無錫相關(guān)部門在充分挖掘無錫文化資源的歷史價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明“雙向奔赴”方面做了諸多有益的探索。比如，2022年無錫市文化廣電和旅游局啟動(dòng)實(shí)施“百宅百院”活化利用工程，按照“護(hù)其貌、美其顏、揚(yáng)其韻、鑄其魂”的工作思路，對(duì)具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物建筑進(jìn)行風(fēng)貌恢復(fù)和活化利用，充分發(fā)揮文物保護(hù)單位經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；再比如，2023年無錫市出臺(tái)《無錫市“百匠千品”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新工程三年行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025）》，對(duì)傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝雜技、民俗民間文化五大門類非遺項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)，選樹100名具有工匠精神的代表性傳承人、開發(fā)1000項(xiàng)具有市場前景的非遺產(chǎn)品，通過搭建非遺創(chuàng)新發(fā)展平臺(tái)，推動(dòng)資源聯(lián)動(dòng)和跨界融合，讓非遺走進(jìn)并融入現(xiàn)代生活，提升非遺文化新體驗(yàn)。

2.堅(jiān)定的文化自信。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體表達(dá)。無錫這片江南沃土，自古經(jīng)濟(jì)富庶、文化厚重，孕育了一批領(lǐng)時(shí)代之先的先進(jìn)文化成果，誕生了無數(shù)務(wù)實(shí)敬業(yè)、踏實(shí)篤行、精益求精的能工巧匠，他們用自己精湛的技藝和敬業(yè)的精神，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給人們留下了寶貴的精神財(cái)富。特別是近代以來，無錫大力興辦工商實(shí)業(yè)，無錫企業(yè)家和產(chǎn)業(yè)工人以其“至善、誠敬、創(chuàng)新”的精神詮釋了無錫工匠精神和企業(yè)家精神。改革開放初期，無錫以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家群體為代表的創(chuàng)業(yè)者在成長壯大過程中形成了“四千四萬”奮斗精神，這些精神誕生于改革開放、植根于群眾實(shí)踐，是從無錫大地生長出來的原生型精神形態(tài)，富有穿越時(shí)空的旺盛生命力，是當(dāng)前無錫重振經(jīng)濟(jì)雄風(fēng)的根基所在。也正是借助工匠精神、企業(yè)家精神、“四千四萬”奮斗精神，無錫巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與科技、人文與經(jīng)濟(jì)融合起來，探索創(chuàng)造出人文經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。所以，“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是要在推動(dòng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，重點(diǎn)思考文化如何貫穿經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向、精神支撐、相輔相成等作用，在夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)精神文明發(fā)展，進(jìn)而引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

3.疊加的政策優(yōu)勢。無錫始終堅(jiān)持政府與市場同頻共振。既突出有為政府效能，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，又發(fā)揮有效市場作用，積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與建設(shè)公共文化設(shè)施、提供公共文化服務(wù)，促進(jìn)文化供給擴(kuò)容提檔。無錫市自2011年底就出臺(tái)了《無錫市關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策意見》，設(shè)立了1億元的文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金，對(duì)龍頭企業(yè)、園區(qū)集聚、自主創(chuàng)新、文化消費(fèi)、文化“走出去”等進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、扶持和補(bǔ)貼，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)步入持續(xù)快速發(fā)展軌道。2015年出臺(tái)了《無錫市關(guān)于加快推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的實(shí)施意見》，近兩年又先后出臺(tái)《無錫市“十四五”文化發(fā)展改革規(guī)劃》和《無錫市文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》《無錫市文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》，在這些政策的推動(dòng)下，無錫文化產(chǎn)業(yè)與多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，初步形成了多種門類、多種所有制并存的文化產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維提升公共文化服務(wù)能力，展示了城市良好形象。2023年全市文化產(chǎn)業(yè)增加值653.44億元、增速達(dá)10.32％，全省文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量考核綜合排名提升兩位，絕對(duì)值、占比、增幅、排名等創(chuàng)下歷史新高。2023年12月，無錫出臺(tái)《在社會(huì)主義文化強(qiáng)省建設(shè)中多作無錫貢獻(xiàn)行動(dòng)方案》，從提升思想理論凝聚力、核心價(jià)值引領(lǐng)力、地域文化傳承力、城市文化影響力等方面制定了具體的時(shí)間表和路線圖?？梢哉f，從政策制度層面，無錫為文化強(qiáng)市建設(shè)提供了很好的保障。

（二）發(fā)展瓶頸

無錫在推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，雖然取得了諸多成績，但仍然存在一定的差距和短板。比如，氣質(zhì)特色還不夠鮮明，城市的文化特質(zhì)還沒有得到充分彰顯，創(chuàng)造性運(yùn)用文化元素提升城市格局格調(diào)等方面還有很大潛力可挖，無錫尚未從“文化資源大市”成長為“文化品牌強(qiáng)市”。產(chǎn)業(yè)動(dòng)能還不夠強(qiáng)勁，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模實(shí)力亟待進(jìn)一步提升，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需要進(jìn)一步優(yōu)化，平臺(tái)型、龍頭型文化領(lǐng)軍企業(yè)數(shù)量較少，在引育高爆發(fā)、高成長的數(shù)字文化企業(yè)方面還需要進(jìn)一步發(fā)力。內(nèi)涵挖掘還不夠深入，無錫文化名人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、名勝古跡等方面仍缺少系統(tǒng)性的研究闡釋、宣傳表達(dá)，在城市文化探源溯流、總結(jié)凝練上需要下更大功夫。一些場館的文化資源處于“沉睡”狀態(tài)，在把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)上還需要有更多的創(chuàng)新創(chuàng)造。優(yōu)質(zhì)供給還不夠豐富，在硬件方面，公共文化設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，有吸引力、有影響力的公共文化空間相對(duì)不足；在軟件方面，拿得出、叫得響的文藝精品不多，基層創(chuàng)作力比較薄弱，年輕態(tài)、時(shí)尚范的新型文化業(yè)態(tài)和模式有所欠缺。整體而言，市民對(duì)城市文化缺乏強(qiáng)烈的感知度、共鳴度，城市文化環(huán)境和文化氛圍對(duì)年輕受眾、高端受眾、國際受眾的吸引力有所不足。

三、無錫在全國人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的定位及推進(jìn)路徑

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展深厚的人文價(jià)值，注重人文與經(jīng)濟(jì)的互相激蕩、彼此生發(fā)，文以載道、弘道興文。無錫自古以來民康物阜，擁有豐富的文化資源和深厚的人文底蘊(yùn)，被譽(yù)為“太湖明珠·江南盛地”。江南文脈底蘊(yùn)深厚的精神內(nèi)核是無錫經(jīng)濟(jì)的靈魂，多姿多彩的表現(xiàn)形式是無錫經(jīng)濟(jì)的底色。無錫應(yīng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，把握新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富內(nèi)涵，積極探索人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮，奮力譜寫“強(qiáng)富美高”新無錫現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

（一）發(fā)揮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)紐帶作用，彰顯江南文脈的獨(dú)特價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展?！眳^(qū)域文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)直接聯(lián)系區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)著地域人文要素產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有機(jī)融入地域人文要素的重任，是提升區(qū)域文化軟實(shí)力和綜合實(shí)力的重要力量。無錫文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于彰顯江南文脈的歷史價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明“雙向奔赴”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，無錫需要加強(qiáng)多渠道、多形式的對(duì)外文化傳播與交流，展現(xiàn)立體、生動(dòng)的無錫文化標(biāo)識(shí)，塑造無錫文化品牌，樹立無錫城市形象；深入實(shí)施地域文明探源工程，精心謀劃無錫大運(yùn)河文化帶和大運(yùn)河長江國家文化公園建設(shè)，系統(tǒng)建構(gòu)無錫博物館、展館、文化館體系，形成主題、類別、層級(jí)清晰的故事譜系，融匯吳文化、江南文化、工商文化、大運(yùn)河文化、長江文化，溯源其歷史、梳理其脈絡(luò)、展示其演進(jìn)、鉤沉其人物、保護(hù)其遺產(chǎn)，解碼無錫文化基因；以文化人、以文惠民，提檔升級(jí)公共文化服務(wù)，提高城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化水平，豐富文化產(chǎn)品供給，開展各種文化活動(dòng)，弘揚(yáng)無錫城市精神，營造文明新風(fēng)尚；系統(tǒng)布局無錫文化產(chǎn)業(yè)，以循古而來、向新而去的文化產(chǎn)業(yè)園為抓手，大力發(fā)展基于大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G網(wǎng)絡(luò)、區(qū)塊鏈等技術(shù)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建創(chuàng)作、生產(chǎn)、加工、銷售、推廣一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)江南文脈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，凸顯無錫厚積薄發(fā)的文化張力，為城市發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（二）增強(qiáng)文化的引領(lǐng)性與經(jīng)濟(jì)的融合性，推進(jìn)文商體旅高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美，陶冶心靈之美。”無錫是國家歷史文化名城、工商名城，自然風(fēng)景優(yōu)美，名勝古跡眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，賽事連連。要樹立全域旅游發(fā)展理念，打破行業(yè)壁壘，有效整合資源，推進(jìn)文化、旅游、商業(yè)、體育高質(zhì)量融合，釋放文化生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，構(gòu)筑復(fù)合型文商體旅消費(fèi)新空間，培育新型文商體旅業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式，大力發(fā)展假日經(jīng)濟(jì)、首發(fā)經(jīng)濟(jì)、賽事經(jīng)濟(jì)、音樂經(jīng)濟(jì)、早間經(jīng)濟(jì)、夜間經(jīng)濟(jì)、非遺市集等“特色經(jīng)濟(jì)”，建設(shè)休閑度假旅游目的地，更好地滿足人民對(duì)美好生活的向往。無錫現(xiàn)有惠山泥人、宜興紫砂、無錫精微繡、無錫留青竹刻、錫劇等各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)361項(xiàng)，通過“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+研學(xué)”等多種方式，持續(xù)激發(fā)非遺活力，讓非遺融入現(xiàn)代生活，提升非遺文化新體驗(yàn)。以獨(dú)特的地域文化魅力和價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)尚品牌向步行街、商業(yè)綜合體和重點(diǎn)商圈聚集，打造新國潮、新國樂，拓展智能化消費(fèi)體驗(yàn)“新場景”，優(yōu)化消費(fèi)空間品質(zhì)，打造“美食之都”“購物天堂”，激發(fā)消費(fèi)需求集中釋放，建設(shè)國際消費(fèi)中心城市。

（三）增強(qiáng)文化的滲透性與經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新性，實(shí)施城市有機(jī)更新新模式

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種‘繡花功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！背鞘懈率峭苿?dòng)城市新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、補(bǔ)齊民生短板的重要途徑，要以人為本，注重民意，問需于民、問計(jì)于民，引導(dǎo)社會(huì)公眾和利益主體的整體性認(rèn)同，完善公共服務(wù)設(shè)施，提高人民生活品質(zhì)；要在城市更新中體現(xiàn)城市作為江南文脈的載體作用，梳理城市文化資源，保護(hù)好歷史文化遺存，全面實(shí)施“百宅百院”活化利用工程，讓古建老宅煥發(fā)出新的生命力，成為體驗(yàn)愜意“錫式生活”的好去處，使人們深入理解城市的歷史遺存和文化記憶；以無錫城市精神推動(dòng)“騰籠換鳥”“鳳凰涅槃”“關(guān)上一扇門、打開一扇窗”等多種形式的城市產(chǎn)業(yè)更新；城市生態(tài)格局構(gòu)建、生態(tài)環(huán)境修復(fù)、生態(tài)景觀營造與發(fā)展城市綠色產(chǎn)業(yè)、建設(shè)宜居城市緊密結(jié)合，提升城市承載能級(jí)，激活城市發(fā)展活力。

（四）增強(qiáng)文化的感染力與經(jīng)濟(jì)的包容性，推進(jìn)青年發(fā)展型城市建設(shè)

贏得青年才能贏得未來，習(xí)近平總書記指出，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。人文環(huán)境正成為城市核心競爭力，高品質(zhì)的人文環(huán)境就是一個(gè)城市最好的營銷。推進(jìn)青年發(fā)展型城市建設(shè)，需重視城市人文環(huán)境建設(shè)，提供豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，讓地域文化可感、可知、可親、可及，滿足青年多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓江南文脈開放包容、經(jīng)世致用、心懷天下的精神品格激勵(lì)青年砥礪前行。促進(jìn)無錫公共服務(wù)供給優(yōu)質(zhì)共享，健全就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，為青年提供施展才華、追求夢想、建功立業(yè)的高品質(zhì)人文環(huán)境，打造有溫度的城市，提升青年在城市生活中的獲得感、幸福感、安全感，“無比愛才，錫望您來”，讓青年近者悅、遠(yuǎn)者來，“城市對(duì)青年更友好，青年在城市更有為”。

（五）增強(qiáng)文化的標(biāo)識(shí)性和經(jīng)濟(jì)的集聚力，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能區(qū)高地作用

黨的二十大報(bào)告提出，要“統(tǒng)籌推進(jìn)國際科技創(chuàng)新中心、區(qū)域科技創(chuàng)新中心建設(shè)，加強(qiáng)科技基礎(chǔ)能力建設(shè)，強(qiáng)化科技戰(zhàn)略咨詢，提升國家創(chuàng)新體系整體效能”。無錫是全海深載人潛水器“奮斗者”號(hào)、中國超級(jí)計(jì)算機(jī)“神威·太湖之光”等大國重器的誕生地。當(dāng)前，“465”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群正在構(gòu)建，以物聯(lián)網(wǎng)為核心的數(shù)字產(chǎn)業(yè)體系正在布局，集成電路產(chǎn)業(yè)園、傳感網(wǎng)國際創(chuàng)新園、國家數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園等各產(chǎn)業(yè)園區(qū)蓬勃發(fā)展，太湖灣科創(chuàng)帶、梁溪科技城、蠡湖未來城等“一帶多城”的創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展格局逐步形成。地方戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)空間承載。文化是凝聚人心的精神紐帶，要積極構(gòu)建獨(dú)具特色的園區(qū)文化生態(tài)，形成各個(gè)園區(qū)獨(dú)特的IP，優(yōu)化園區(qū)公共服務(wù)平臺(tái)，彰顯園區(qū)產(chǎn)業(yè)稟賦，吸引攜帶原創(chuàng)性技術(shù)基因的企業(yè)入園，培育一批專精特新小巨人企業(yè)，孵化一批獨(dú)角獸企業(yè)，集聚入園企業(yè)深度協(xié)同、聯(lián)合攻關(guān)、共享訂單，共建產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)鏈，成為“高而強(qiáng)”的地標(biāo)產(chǎn)業(yè)、“大而特”的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、“新而優(yōu)”的未來產(chǎn)業(yè)的高地。

（六）增強(qiáng)文化的吸引力和經(jīng)濟(jì)的輻射力，發(fā)揮長三角中心城市作用

習(xí)近平總書記在上海主持召開深入推進(jìn)長三角一體化發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，從全局和戰(zhàn)略高度擘畫長三角一體化發(fā)展新藍(lán)圖。無錫作為長三角中心城市之一，要在踐行新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中走在前列，積極融入長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和長三角一體化發(fā)展，主動(dòng)融入“國內(nèi)大循環(huán)”“省內(nèi)大協(xié)同”“對(duì)外大開放”，揚(yáng)“無錫之長”，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，推動(dòng)無錫品牌和管理模式輸出，鞏固壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)根基，不斷激發(fā)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，打造具有國際競爭力的先進(jìn)制造業(yè)基地，充分發(fā)揮科創(chuàng)載體、科創(chuàng)飛地、科創(chuàng)中心作用，引才、引智、引資源，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展、科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新生態(tài)鏈優(yōu)勢互補(bǔ)，構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展體系。以江南文脈的時(shí)代風(fēng)尚推動(dòng)人文交流，助力民心相通，深度融入共建“一帶一路”大格局，持續(xù)深化經(jīng)貿(mào)合作，優(yōu)化完善海陸通道，乘跨境電商新風(fēng)口，助力企業(yè)出海，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)城市能級(jí)躍升。

（作者系無錫市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席、研究員）

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