易地扶貧搬遷社區(qū)扶貧車間民族手工藝傳承模式變遷與產(chǎn)業(yè)化路徑探索

摘 要：易地扶貧搬遷社區(qū)設置扶貧車間，已成為接續(xù)產(chǎn)業(yè)、穩(wěn)定就業(yè)的常用舉措。丹寨縣金鐘安置社區(qū)扶貧車間內設置了包括蠟染技藝在內的民族手工藝傳承與產(chǎn)業(yè)化項目?；趯嵉卣{查，發(fā)現(xiàn)易地扶貧搬遷前后蠟染技藝傳承與產(chǎn)業(yè)化面臨7種變化，包括從家庭分散生產(chǎn)到工廠集中生產(chǎn)，從原料自給到集中采購，從自用為主到他用為主，從人人可為到崗位有限，從質量自我把控轉向傳承人把控，從分散營銷到集中營銷，從低價值到高價值。據(jù)此提出的6項基本策略包括，樹立苗族蠟染的高端品牌形象，結合“蠟染+”模式擴大蠟染產(chǎn)品需求，擴大蠟染車間規(guī)模、改善蠟染車間工作環(huán)境，打造蠟染宣傳教育基地，強化關鍵環(huán)節(jié)的政策扶持，以延拓蠟染技藝產(chǎn)業(yè)鏈助力鄉(xiāng)村振興。

關鍵詞：易地扶貧搬遷；蠟染技藝傳承；模式變遷；路徑探索

中圖分類號：F327" " " 文獻標志碼：A 文章編號：1674-7909（2024）23-85-5

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.23.018

0 引言

易地扶貧搬遷是脫貧攻堅時期為解決“一方水土不能養(yǎng)一方人”的窘境，將村民在城市社區(qū)中集中安置的一種整村移民舉措，是謀求城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與共同富裕的重要路徑。易地扶貧搬遷社區(qū)集中了大量的村民，需要進行生產(chǎn)方式、就業(yè)方式、生活技能、思想意識等多方面的轉變，在城市社區(qū)中構建新的可持續(xù)生計。

為銜接農(nóng)民向市民的身份轉換過程，為這種轉換提供時間窗口，多數(shù)易地扶貧搬遷社區(qū)往往設立扶貧車間，對原有生產(chǎn)方式進行接續(xù)。貴州省為少數(shù)民族聚居省份，因此，易地扶貧搬遷社區(qū)的扶貧車間除進行新工作技能培訓外，接續(xù)的產(chǎn)業(yè)往往選擇少數(shù)民族手工藝，對手工藝產(chǎn)品進行設計、生產(chǎn)、加工與銷售。

丹寨縣金鐘安置社區(qū)選擇的接續(xù)產(chǎn)業(yè)包括蠟染、銀飾、竹編等少數(shù)民族手工藝。扶貧車間改變了原有的村屯生產(chǎn)模式，帶來手工藝傳承模式與產(chǎn)業(yè)化的一系列模式變遷，亟待尋求創(chuàng)新的傳承模式與產(chǎn)業(yè)化路徑?；诘ふh金鐘安置社區(qū)扶貧車間的調查，深入分析蠟染技藝傳承及其產(chǎn)業(yè)化變遷，明確其發(fā)展困境，并據(jù)此探索可持續(xù)發(fā)展路徑。

1 相關研究概述

易地扶貧搬遷社區(qū)需要為居民提供可持續(xù)生計，保障其“搬得下”“穩(wěn)得住”“富得起”，在生計幫扶上，發(fā)揮組織領導力、制度創(chuàng)新力和示范引領力［1］，增加公共設施投入和配套設施投入，培育增收產(chǎn)業(yè)［2］，在產(chǎn)業(yè)幫扶、特色旅游、創(chuàng)造就業(yè)等方面提升居民滿意度［3］。

扶貧車間是“政治化”的生產(chǎn)空間，具有勞動合同的非正式執(zhí)行、管理話語的“去規(guī)訓化”和本地化特征［4］，有基層黨建引領型、鄉(xiāng)村能人帶動型、鄉(xiāng)村資源依托型、龍頭企業(yè)依附型、合作共贏型及“互聯(lián)網(wǎng)+”型等6種典型模式［5］。以扶貧車間為載體，在地方政府、企業(yè)、村集體、貧困人口等行為體的努力下，形成了“勞動密集型企業(yè)—扶貧車間—貧困人口”的就業(yè)扶貧機制［6］。

少數(shù)民族地區(qū)易地扶貧社區(qū)往往選擇民族手工業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，兼顧扶貧就業(yè)、文化傳承、文化教育的復合生產(chǎn)模式［7］。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝富含民眾審美觀念和思想感情，是當前非物質文化遺產(chǎn)保護的重要內容［8］，但面臨后繼無人、難以為繼的危險［9］。貴州省現(xiàn)階段苗族蠟染傳承的主要載體為合作社、個人家庭作坊和微型企業(yè)［10］，應將蠟染與藝術設計教學深度融合，通過拓寬蠟染的應用領域來實現(xiàn)蠟染的活態(tài)傳承［11］。

2 易地扶貧搬遷社區(qū)扶貧車間民族手工藝產(chǎn)業(yè)化模式變遷

貴州省丹寨縣金鐘安置社區(qū)是脫貧攻堅期間為易地扶貧搬遷戶設立的社區(qū)，少數(shù)民族人口占比約為92%，大部分為苗族。丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間依據(jù)當?shù)厣鐓^(qū)少數(shù)民族人口聚集的特征，設置了蠟染、銀飾、竹編等民族技藝相關的主導產(chǎn)業(yè)。苗族蠟染是丹寨縣8個國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目之一，體現(xiàn)了丹寨文化的多樣性和獨特性。該車間在蠟染圖騰記錄、圖案設計及綜合審美工藝等方面都具有其獨特性，設計、生產(chǎn)、就業(yè)、營銷等模式都發(fā)生了根本性的變化。

2.1 從家庭分散生產(chǎn)到工廠集中生產(chǎn)

蠟染是一種在民間流行的印染工藝，包括布料制作、蠟液制作、藍靛制作、畫蠟、浸染、脫蠟、縫合等10余道工序。易地扶貧搬遷之前，蠟染技藝大量分散在民族村寨之中，以少數(shù)民族家庭的分布式生產(chǎn)為主。搬遷后，村民住進了安置房或商業(yè)用房，雖然住房環(huán)境得到一定改善，但集中的居住環(huán)境限制了原住民的家庭生產(chǎn)活動，蠟染工藝品在家制作存在一定困難，分散的生產(chǎn)模式必須進行修整。2019年以來，扶貧車間采取“公司+農(nóng)戶”模式進行蠟染手工藝品制作，蠟染手工藝品正式進入工廠集中生產(chǎn)階段。

2.2 從原料自給到集中采購

傳統(tǒng)蠟染中的原料取法自然，布料是少數(shù)民族自紡自織的土布，染料是將自種的板藍根經(jīng)浸泡、壓實、打靛等程序與白酒攪拌后發(fā)酵而成的“藍靛泥”。搬遷后，由于農(nóng)戶遠離鄉(xiāng)村，原料的自給自足狀態(tài)受到了沖擊，出于經(jīng)營成本的綜合考量，對土布、“藍靛泥”采用集中生產(chǎn)或集中采購的模式，提升了產(chǎn)業(yè)化的程度。

2.3 從自用為主到他用為主

貴州省屬于云貴高原地區(qū)，地形曲折，鄉(xiāng)村村寨的地理位置比較偏僻，大多數(shù)村寨隱沒在群山之中。區(qū)位條件限制了蠟染手工藝品的商品化程度，大部分產(chǎn)品屬于自產(chǎn)自用。

隨著基礎設施建設不斷加快，2015年貴州省實現(xiàn)了“縣縣通高速”，大山里的少數(shù)民族群眾大量外出務工，新工作崗位帶來服飾的漢族化，降低了民族服飾的需求。搬遷戶進入易地扶貧搬遷社區(qū)成為城市人口，其對民族服飾的需求也降低。但民族手工藝悠久的歷史、精湛的技藝吸引了大量城市消費者，形成了新的消費驅動力，蠟染銷售市場逐步開闊。金鐘社區(qū)的蠟染產(chǎn)品采取“公司+農(nóng)戶”模式進行生產(chǎn)，被龍頭企業(yè)收購后，主要銷往大城市。

2.4 從人人可為到崗位有限

雖然蠟染工藝相對復雜，但在搬遷前，村民們或多或少可以向祖輩或同村鄰居學習蠟染工藝，自主選擇在自己家或親朋好友家從事蠟染工作。但搬遷后，在家辦公的家庭蠟染作坊模式變成了“訂單+扶貧車間+繡娘”的全新生產(chǎn)模式，解決了貧困婦女就業(yè)難題，實現(xiàn)了在家門口增收。貧困車間需要建立合理的生產(chǎn)經(jīng)營體系、成本控制體系和安全生產(chǎn)體系，但搬遷勞動力自身條件與車間的就業(yè)條件不匹配、外出務工人員流動性較大等原因，導致車間吸納的就業(yè)崗位數(shù)有限。丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間蠟染項目常規(guī)就業(yè)人數(shù)僅50人，這與數(shù)量巨大的搬遷人口形成了強烈的反差。

2.5 質量標準由自我把控轉向傳承人把控

搬遷以前，家庭生產(chǎn)模式及以自用為主的產(chǎn)品用途，使得對蠟染技藝質量沒有嚴格的要求，產(chǎn)品質量參差不齊。采用工廠生產(chǎn)模式后，生產(chǎn)標準由龍頭企業(yè)提出，現(xiàn)場制作由技藝傳承人把控，大大提升了產(chǎn)品的標準化程度與質量。丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間有4名丹寨苗族蠟染技藝傳承人，除把控各生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質量標準外，還負責產(chǎn)品設計及花式繪制等復雜技術環(huán)節(jié)。這種原始傳統(tǒng)藝術與適度創(chuàng)新相結合的模式，有利于蠟染這一非物質文化遺產(chǎn)的傳承與產(chǎn)業(yè)化。

2.6 從分散營銷到集中營銷

搬遷之前，村寨內各少數(shù)民族家庭都是相對獨立的經(jīng)營實體，蠟染制品以家庭分散營銷模式為主，個別村寨形成了手工藝合作社引領的產(chǎn)銷模式。易地扶貧搬遷后，扶貧工廠為充分發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟效應，提高市場競爭力，則會統(tǒng)一安排蠟染工藝品研制、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)，除滿足龍頭企業(yè)的采購要求外，向旅游景區(qū)、手工藝品門店集中銷售。

目前，該扶貧車間的產(chǎn)品大量出現(xiàn)在丹寨縣萬達小鎮(zhèn)及貴州省內各個旅游景區(qū)的特產(chǎn)店中，不僅如此，產(chǎn)品還銷往全國各地，甚至遠銷海外。車間與國內多個地區(qū)有商業(yè)往來，還與一家西班牙商戶達成合作，打造蠟染手工藝品國內銷售與外貿出口新業(yè)態(tài)。

2.7 從低價值到高價值

易地扶貧搬遷之前，由于沒有建立起固定的產(chǎn)銷體系，蠟染產(chǎn)品處于價值凹地。采用扶貧車間模式后，為擴大影響力，丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間與一些學校、企業(yè)開展長期的教學交流合作計劃，派遣蠟染技藝傳承人開展蠟染手工藝教學授課，開拓了新市場，提升了產(chǎn)品知名度與美譽度。同時，將蠟染做得更精細，推出更具有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品，以及相關衍生品和衍生服務，提高了蠟染產(chǎn)品的經(jīng)濟附加值。

3 易地扶貧搬遷社區(qū)蠟染技藝產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新路徑

3.1 樹立苗族蠟染的高端品牌形象

樹立正面的品牌形象是產(chǎn)業(yè)獲取高市場價值并以此帶動全產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化發(fā)展的重要途徑之一，可有效促進民族地區(qū)文化旅游品牌形象的傳播推廣［12］。蠟染產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化發(fā)展，需要樹立高品質的品牌形象與行業(yè)標桿。易地扶貧搬遷社區(qū)可以引入專業(yè)管理人才，做好市場調查調研，從市場需求出發(fā)制定發(fā)展戰(zhàn)略。搜集整理苗族蠟染相關的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)圖案，在征求技藝傳承人意見的基礎上，明確品牌定位，不斷結合蠟染特色打造出差異化的創(chuàng)新產(chǎn)品。

3.2 結合“蠟染+”與“+蠟染”模式擴大蠟染產(chǎn)品需求

“蠟染+”模式是以蠟染技藝為中心，整合周邊產(chǎn)業(yè)的整合模式，能夠擴展蠟染技藝的產(chǎn)業(yè)圖譜?？烧系漠a(chǎn)業(yè)包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)（棉麻、板藍根、蜂蠟等）、科技（靛藍生產(chǎn)技術、紡織技術、印染技術、污染物治理技術）、設備制造（現(xiàn)代化紡車、機器）、現(xiàn)代物流（運輸、倉儲）、旅游業(yè)（鄉(xiāng)村旅游、工藝體驗、活動節(jié)會）、金融（貸款、融資、抵押、質押）、文化教育（基礎教育、技藝培訓、產(chǎn)學研合作）、互聯(lián)網(wǎng)（電商、直播、私人定制）等。易地扶貧搬遷社區(qū)可基于當前發(fā)展階段，對相關產(chǎn)業(yè)進行整合延伸，擴大市場需求。

“+蠟染”模式則是放棄蠟染技藝的中心地位，通過為其他產(chǎn)業(yè)提升價值來實現(xiàn)蠟染技藝的價值。目前，市場上的蠟染產(chǎn)品一般以成品形式銷售，因此受眾范圍有限。易地扶貧搬遷社區(qū)可適當放棄成品出售的模式，適度梳理“部件思維”，發(fā)展服裝logo、加裝擺件、箱包掛件、文具標識、玩具模塊、攝影景慕等支持性產(chǎn)業(yè)，為相關產(chǎn)業(yè)提升價值。

3.3 擴大蠟染車間規(guī)模與改善蠟染車間工作環(huán)境

3.3.1 適度擴大蠟染作坊的整體規(guī)模

丹寨縣金鐘社區(qū)人口逾1.1萬人，約92%為少數(shù)民族人口，擁有開展蠟染技藝產(chǎn)業(yè)化所需要的豐富的人力資源。但目前扶貧車間僅解決約500個就業(yè)崗位，蠟染項目僅解決約50個就業(yè)崗位，崗位的限制使大量具有優(yōu)秀技藝的“繡娘”難以上崗，被迫在其他領域就業(yè)。在樹立高端品牌形象及擴大市場規(guī)模的前提下，扶貧車間應延展產(chǎn)業(yè)觸角，增設更多的就業(yè)崗位，繼續(xù)為轉移人口構建可持續(xù)生計貢獻力量。

3.3.2 改善蠟染車間工作環(huán)境

蠟染車間在前期投入資金不足的情況下，存在高污染等環(huán)境問題。工作環(huán)境對蠟染手工藝來說并不友好，如若改善工作環(huán)境，進行“綠色”改造，可打消一部分求職者對長期從事蠟染工作危害身體健康的顧慮。

3.3.3 以現(xiàn)代學徒制促進蠟染技藝傳承

傳統(tǒng)的手工藝傳承多為學徒制，工作職責不清晰，初學者的保障措施不夠完善。在蠟染產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的道路上，可采取現(xiàn)代學徒制，搭建蠟染工作人員“初級手工藝人—中級手工藝人—高級手工藝人”的職業(yè)晉升道路，工資待遇隨著級別的提升不斷提升，從而提高從業(yè)人員工作的積極性，促進蠟染技藝的傳承。

3.4 延拓蠟染技藝產(chǎn)業(yè)鏈助力鄉(xiāng)村振興

農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合有利于實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟高質量發(fā)展［13］，豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟業(yè)態(tài)，可在一定程度上拓展農(nóng)民增收空間。在蠟染產(chǎn)業(yè)中，需采購的原材料包括麻布（種植、制布）、染料（藍靛種植）和蜂蠟（養(yǎng)殖）等，相關產(chǎn)業(yè)可在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展，形成穩(wěn)定的原材料供應基地，激活相關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，節(jié)約蠟染成本。蠟染作為社區(qū)特色產(chǎn)業(yè)，可作為旅游中的文化項目來吸引游客。充分利用全媒體時代的信息化技術，積極參與各類“助農(nóng)專場”營銷活動，在各大線上平臺進行宣傳、銷售。

3.5 打造蠟染宣傳教育基地

3.5.1 開設蠟染體驗館

在金鐘安置社區(qū)和萬達小鎮(zhèn)開設的蠟染體驗館可供游客欣賞、選購蠟染產(chǎn)品，并設有蠟染體驗教學點，鼓勵游客親身體驗傳統(tǒng)印染工藝的制作方法，嘗試制作蠟染、扎染作品，感受其特有的藝術魅力，體驗館內的每一件蠟染藝術品都匯集著獨具民族魅力的文化價值。蠟染體驗館自建立以來就接待了來自國內外體驗、交流和學習苗族蠟染的游客，持續(xù)提升蠟染技藝的知名度。

3.5.2 產(chǎn)學研相結合

在新時代，傳統(tǒng)手工藝文化的傳承、發(fā)展和保護需要融入新鮮的血液。以研學傳承為主要目的，與金鐘安置社區(qū)“四點半學堂”合作，建立蠟染“希望工程”小課堂，由苗族蠟染傳承教師利用閑暇時間向學生傳授蠟染、蠟畫技藝，培養(yǎng)一批丹寨非物質文化遺產(chǎn)傳承者，讓學員感受傳統(tǒng)工藝所特有的藝術魅力，從而對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生興趣，更好地傳承和保護民族文化。

3.6 強化關鍵環(huán)節(jié)的政策扶持

貴州省應根據(jù)少數(shù)民族特色村寨的特點及蠟染技藝的獨特性，制定符合蠟染技藝傳承與創(chuàng)新的政策措施。在政策上，政府應向支農(nóng)惠農(nóng)傾斜，引導搬遷農(nóng)戶以貼息貸款、生產(chǎn)要素入股優(yōu)質高效產(chǎn)業(yè)項目，建立穩(wěn)定的利益聯(lián)結機制，共享股金分紅，實現(xiàn)“輸血”向“造血”的逐步轉型［2］。為保證資金落到實處，安置點扶貧、財政、紀檢監(jiān)察等相關單位要各司其職，定期對精準扶貧“特惠貸”政策執(zhí)行情況開展督促檢查［14］。

4 結束語

通過對丹寨縣金鐘安置社區(qū)扶貧車間蠟染技藝傳承與產(chǎn)業(yè)化項目的實地考察，發(fā)現(xiàn)進入易地扶貧搬遷社區(qū)后，少數(shù)民族手工藝的產(chǎn)業(yè)模式發(fā)生了顯著的變遷。易地扶貧搬遷前后，蠟染技藝在設計、生產(chǎn)、就業(yè)、營銷等環(huán)節(jié)大致發(fā)生了7種主要變化，包括家庭生產(chǎn)到手工生產(chǎn)、原料自給到集中采購、自用為主到他用為主、人人可為到崗位限制、質量自控到傳承人把控、分散營銷到集中營銷、低價值到高價值等。易地扶貧搬遷社區(qū)扶貧車間需要審慎分析產(chǎn)業(yè)特征的變遷，并提出適應性引導模式。

在諸多策略中，樹立苗族蠟染的高端品牌形象具有提升全產(chǎn)業(yè)鏈價值的作用?！跋炄?”模式能夠擴大產(chǎn)業(yè)的整體觸角，擴大蠟染車間規(guī)模、改善蠟染車間工作環(huán)境能夠輔助更多的搬遷戶構建可持續(xù)生計，產(chǎn)業(yè)鏈前向延伸可以助力鄉(xiāng)村振興，打造蠟染宣傳教育基地能夠拓展受眾、發(fā)展體驗經(jīng)濟，關鍵環(huán)節(jié)的政策支持能夠解決扶貧車間當前及長遠的主要困難。通過綜合施策與分類施策，蠟染技藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化能夠在易地扶貧搬遷社區(qū)再放異彩。

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