中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《馬克思主義基本原理》課的思考

周琳 易丹

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，需要一代又一代傳承下去?！恶R克思主義基本原理》（文中簡稱“原理”）課有很多內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通相近，當(dāng)前在推進(jìn)“原理”課教學(xué)改革實(shí)踐當(dāng)中，我們需要深入挖掘與課程教學(xué)相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使“原理”課的文化底蘊(yùn)更加深厚。也充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；《馬克思主義基本原理》；融入

[中圖分類號]D61 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.048

引言

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記提出“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，它不僅深刻闡述了馬克思主義中國化的邏輯理路，也為馬克思主義理論創(chuàng)新與教育教學(xué)改革提供了新的方向。習(xí)近平總書記指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入“原理”課教學(xué)，能更好地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。利用其寶貴價值，可以“引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷”，更好推進(jìn)思想課程教學(xué)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的重要性

（一）豐富大學(xué)馬克思主義教育教學(xué)的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，帶有鮮明的民族文化風(fēng)格和氣派，它與馬克思主義理論的思想內(nèi)涵有明顯差異，但是在精神本質(zhì)上卻是相通的。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“凡物皆有兩端”“無獨(dú)必有對”“物生有兩”“一分為二，合二而一”等觀點(diǎn)，在講授馬克思主義哲學(xué)中的矛盾學(xué)說時，都會拿出來舉例幫助學(xué)生理解?？梢娫凇霸怼闭n教學(xué)中可以巧妙融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助大學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，提升對民族文化的心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，這樣對馬克思主義基本原理的理解也更加深刻。這樣馬克思主義理論教學(xué)的內(nèi)容也不再單一，而是更加豐富和立體。

（二）提升馬克思主義理論教學(xué)的影響力和實(shí)效性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，因其生動形象而廣受歡迎，并有著深遠(yuǎn)的影響力，這使得廣大群眾對其有著深厚的感情。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到馬克思主義基本原理中來教授學(xué)生，能夠有效地提升馬克思主義教育的吸引力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式是潤物細(xì)無聲的，大學(xué)生們從孩提時代起就已經(jīng)潛移默化的受到影響，比起那些復(fù)雜難懂的馬克思主義理論，他們更容易理解和把握。而且把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入課堂，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。例如，像“水能載舟，亦能覆舟”這樣的傳統(tǒng)智慧早已深入人心，可以結(jié)合中國古代的民本思想來講述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。同樣，“己所不欲，勿施于人”也是一種被普遍認(rèn)可的中國古代道德準(zhǔn)則，與歷史唯物主義基本觀點(diǎn)是一致的。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生文化自信與文化認(rèn)同

習(xí)近平總書記將文化自信視為“四個自信”的基石和根本，強(qiáng)調(diào)了“沒有深厚的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就無法實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”中華民族有著悠久的歷史與文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著廣大民眾，將其滲透到“原理”課教學(xué)中，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也是對中華民族價值觀的延續(xù)，能讓大學(xué)生更全面地理解和把握中華文明的深厚底蘊(yùn)。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能夠更加深刻地認(rèn)識中華民族的博大情懷，激發(fā)愛國熱情，提升文化認(rèn)同感。將文化自信融入課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛，并激發(fā)為國家繁榮發(fā)展而努力奮斗的動力。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的契合點(diǎn)

（一）唯物論、辯證法、認(rèn)識論與中國哲學(xué)思想相通

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有樸素的唯物論觀點(diǎn)，人們在認(rèn)識自然的過程中，逐步了解了水、土、木、金、火五種自然物質(zhì)，認(rèn)為這些自然元素之間存在著互相影響的關(guān)系，推動了宇宙萬物的形成及消失過程，就是所謂的“五行學(xué)說”。此外，古人也開始探索出“氣”這個概念，它被認(rèn)為是宇宙萬物的基本成分?？梢娭袊糯枷爰艺J(rèn)為世界本原是一種或幾種物質(zhì)，存在一定的局限性，但與馬克思主義的物質(zhì)觀也有相通之處，是一種樸素的唯物論。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，對立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律，中國的古圣先賢們對矛盾有過各種論述，春秋時晉國史官史墨提出“物生有兩”，認(rèn)為所有的事物都是成對出現(xiàn)的，兩兩相對，體現(xiàn)了對立面相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。老子在《道德經(jīng)》中描述道：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！敝袊€有很多成語，體現(xiàn)了明顯的辯證法思想。比如塞翁失馬、焉知非福，樂極生悲、否極泰來等，表明事物在一定的條件下會向它的對立面轉(zhuǎn)化。這些觀點(diǎn)與馬克思主義關(guān)于矛盾的學(xué)說非常契合。

中國古代哲學(xué)家荀子主張人類并非天生就有智慧，沒有人會自然具備這種能力，所有人的知識和技能都來自于后天的勤奮學(xué)習(xí)和經(jīng)驗累積。

正所謂“不登高山，不知天之高，不臨深溪，不知地之厚”。馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐，實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識，認(rèn)識也是為了更好的服務(wù)于實(shí)踐。關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，中國傳統(tǒng)哲學(xué)提出的是知與行的關(guān)系，雖然主要涉及的是道德實(shí)踐活動，但這種知行觀卻能幫助我們理解馬克思主義認(rèn)識論中理論與實(shí)踐的關(guān)系。

（二）唯物史觀與中國民本思想相近

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，日常生活中的衣食住用行由人民的勞動創(chuàng)造，人民群眾還創(chuàng)造了各種精神文化產(chǎn)品，也是社會變革的決定力量。因此馬克思主義理論提出人民至上，主張相信人民、依靠人民，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。我國傳統(tǒng)文化中的民本思想影響深遠(yuǎn)，它與馬克思主義的群眾史觀有許多共同特點(diǎn)。在中國古代，早在夏朝就出現(xiàn)了“民惟邦本，本固邦寧”的思想，孟子也十分重視人民的地位和作用，認(rèn)為統(tǒng)治者只有得到老百姓的擁護(hù)，才能治理好天下。荀子把統(tǒng)治者和老百姓比喻成舟和水的關(guān)系，認(rèn)為“水能載舟，也能覆舟”，體現(xiàn)了對人民群眾作用的重視。傳統(tǒng)儒家思想提倡“治國平天下”，這種政治理想需要依靠人民群眾的力量來實(shí)現(xiàn)，它與唯物史觀主張的人民群眾創(chuàng)造歷史還是有著本質(zhì)區(qū)別，但是二者的共同點(diǎn)在于都看到了人民群眾的重要?dú)v史作用，兩種歷史觀有相通之處。

（三）共產(chǎn)主義目標(biāo)和大同社會理想相似

馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思和恩格斯一生為人類而工作，他們構(gòu)想了一個沒有私有制、沒有剝削、人人平等的共產(chǎn)主義社會，在這個社會里，每個人各盡所能、按需分配。共產(chǎn)主義和大同社會理想雖然有本質(zhì)差別，卻殊途同歸，二者的價值追求是一致的。共產(chǎn)主義社會有極高的生產(chǎn)力水平，人與人的關(guān)系和諧融洽，人們滿足了物質(zhì)層面的需求，精神境界也得到極大的提升，人類實(shí)現(xiàn)了真正的解放，自由而全面地發(fā)展。

人類社會自始至終都沒有停止過對理想社會的探求，《禮記·禮運(yùn)》中有言：“大道之行也，天下為公”，天下大同的社會理想深入人心。從古至今，人們心中的理想社會都具有物質(zhì)充裕、道德高尚、社會和諧這些特點(diǎn)。陶淵明構(gòu)想了一個與世隔絕的“世外桃源”，近代孫中山提倡“三民主義”來實(shí)現(xiàn)社會理想。與共產(chǎn)主義理想相比，二者有著本質(zhì)差異，但它們都體現(xiàn)了人類共同的社會理想：物質(zhì)財富更加豐富，人們精神境界提高，人與人之間是平等的，構(gòu)建一個更公平、更和諧的社會。新時代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，也包含了豐富的中華傳統(tǒng)文化元素，是古代大同社會理想在新時代的發(fā)展與升華。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的實(shí)施路徑

（一）處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的關(guān)聯(lián)性

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大而深遠(yuǎn)，是其不可或缺的理論基石?！霸怼闭n教學(xué)中注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并不是削弱馬克思主義理論的重要性，而是有利于堅持馬克思主義在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，更好地推進(jìn)馬克思主義中國化。習(xí)近平同志指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“要處理好繼承性和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！边@種結(jié)合也能提升大學(xué)生的辯證思維能力，幫助他們理性看待中國傳統(tǒng)文化，既能汲取其中的精華部分，又善于摒棄其中的糟粕。這對于提升大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感具有積極作用，也能促進(jìn)新時代對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）在深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中合理選取教學(xué)素材

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理存在著諸多相似之處，如前面提到的唯物論、辯證法、認(rèn)識論，以及歷史觀甚至社會理想，跨越時空，都可以發(fā)現(xiàn)不少思想相通的智慧火花。因此要注重對二者相通內(nèi)容的挖掘。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些教學(xué)素材和案例也更能貼近中國文化實(shí)際，更有親和性和影響力。值得一提的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中部分內(nèi)容具有獨(dú)特性，馬克思主義基本原理中提及較少甚至沒有相關(guān)內(nèi)容，比如格物致知等，如何講出它的特殊性、差異性，也是需要在“原理”課中深入解讀的。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的智慧融通

在設(shè)計“原理”課程的教學(xué)過程中，要圍繞知識、能力、素質(zhì)三個目標(biāo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材和案例有機(jī)整合，在有需要的地方適當(dāng)引入，既看到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)區(qū)別，也能看到二者相融相通的智慧，并做出合理的解讀?！霸怼闭n程的導(dǎo)論部分講到馬克思主義中國化，需要厘清傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的重要地位和作用，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化根基作用，對于提升中華民族的文化自覺與文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著不可替代的作用。在講到歷史唯物主義這部分內(nèi)容時，中國傳統(tǒng)文化中的民本思想有助于理解群眾史觀的內(nèi)涵，也能幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會為什么人民群眾創(chuàng)造歷史。在講到共產(chǎn)主義社會時，可以結(jié)合中國古代的大同社會理想來理解。

四、結(jié)語

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。新時代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們必須承擔(dān)的歷史重任。推進(jìn)“原理”課程改革創(chuàng)新，要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，究其要義，靈活地融進(jìn)馬克思主義理論課堂，做到二者有機(jī)結(jié)合，提升“原理”課的實(shí)效性，更好實(shí)現(xiàn)思政課立德樹人的根本目標(biāo)。

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2021年度廣東省高校思想政治教育課題，項目名稱：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理”課程教學(xué)研究（項目編號：2021GXSZ125）

2022年東莞城市學(xué)院校級青年教師發(fā)展基金項目，項目名稱：馬克思主義中國化“兩個相結(jié)合”的深層內(nèi)涵與邏輯關(guān)系研究（項目編號：2022QJY016R）

周琳（1979.4-），女，漢族，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理；

易丹（1981.9-），女，漢族，江西宜春人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。