淺見洋二對白居易樂府詩創(chuàng)作意圖的探討

白居易的樂府詩以其深刻的社會批判性和高度的文學(xué)感染力，在唐代文學(xué)中占據(jù)了重要地位。這些詩歌不僅體現(xiàn)了詩人對社會現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察，還傳達(dá)了他對政治改革與社會公平的強(qiáng)烈訴求。在唐代社會急劇變革的背景下，白居易通過樂府詩揭示貧富差距、諷刺官僚腐敗、表達(dá)對民生疾苦的關(guān)注，其創(chuàng)作意圖不僅反映了個體的道德責(zé)任感，也折射出樂府傳統(tǒng)在唐代的發(fā)展和創(chuàng)新。淺見洋二作為一位著名的唐宋詩學(xué)研究者，對唐宋文學(xué)轉(zhuǎn)型背景有著深刻洞察。他從詩學(xué)理論和文化背景的多重視角對白居易樂府詩進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他不僅關(guān)注詩歌的文本內(nèi)容，還結(jié)合歷史語境和詩人創(chuàng)作觀念，探討了白居易樂府詩創(chuàng)作背后深層次的意圖與社會功能。淺見洋二的研究突破了單純文學(xué)欣賞的局限，為白居易樂府詩的解讀提供了新的路徑。

1 淺見洋二詩學(xué)視角下的白居易樂府詩研究框架

1.1 淺見洋二的詩學(xué)研究方法論

淺見洋二的研究方法以唐宋文學(xué)的歷史變遷為核心，將文學(xué)作品置于特定的社會、政治、文化背景中加以解讀。他特別強(qiáng)調(diào)從歷史語境中理解詩歌的創(chuàng)作動機(jī)與藝術(shù)表現(xiàn)，認(rèn)為唐代詩歌不僅是文學(xué)的載體，更是社會文化變遷的縮影。在研究白居易樂府詩時(shí)，淺見洋二綜合運(yùn)用文本分析與社會學(xué)批評，試圖揭示詩人創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)社會需求之間的互動關(guān)系。他的分析不僅局限于詩歌的文本結(jié)構(gòu)和語言特征，還深入探討白居易在樂府詩創(chuàng)作中如何表達(dá)對社會問題的關(guān)切以及如何通過詩歌干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)。這種方法為理解白居易樂府詩創(chuàng)作意圖提供了全新的理論視角，突破了傳統(tǒng)文學(xué)分析的單一性[1]。

1.2 淺見洋二對白居易詩歌風(fēng)格與主題的分類與歸納

淺見洋二在對白居易樂府詩的研究中，對其詩歌風(fēng)格與主題進(jìn)行了細(xì)致的分類。他將白居易的樂府詩主要?dú)w為兩類：一類是以社會現(xiàn)實(shí)為主題的批判性詩歌，另一類是以哲理思考與抒情表達(dá)為核心的個人化詩歌。在社會現(xiàn)實(shí)批判詩中，白居易通過鮮明的語言與具體的意象揭示了貧富不均、官僚腐敗等問題。這類詩歌的創(chuàng)作具有高度的現(xiàn)實(shí)針對性和強(qiáng)烈的社會功能。而在抒情性與哲理性詩歌中，白居易則更多關(guān)注人生思考與情感表達(dá)，體現(xiàn)出其內(nèi)心的復(fù)雜性與思想的深度。淺見洋二認(rèn)為，這種風(fēng)格與主題的多樣性正是白居易樂府詩的重要特征之一，也反映了詩人通過不同的創(chuàng)作路徑實(shí)現(xiàn)文學(xué)與社會的雙重訴求。他進(jìn)一步指出，這種分類有助于更全面地理解白居易樂府詩創(chuàng)作的多重意圖以及其詩學(xué)價(jià)值。

2 白居易樂府詩創(chuàng)作意圖的文化背景分析

2.1 唐代樂府傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新

白居易的樂府詩深受漢魏六朝樂府傳統(tǒng)的影響，但他不僅局限于傳承，還在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，為樂府詩的發(fā)展開辟了新路徑。傳統(tǒng)樂府詩以關(guān)注民生、反映現(xiàn)實(shí)為核心，著力表現(xiàn)社會問題。白居易在繼承這一特點(diǎn)的同時(shí)，賦予其更深的思想內(nèi)涵。他的樂府詩語言通俗易懂，內(nèi)容真實(shí)具體，既能喚起普通民眾的共鳴，又能引發(fā)上層社會對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注。比如，《賣炭翁》通過對底層勞動者生活的細(xì)膩描寫，揭露了不公的社會現(xiàn)實(shí)；《琵琶行》則以音樂為載體，借抒情表達(dá)對社會壓迫的控訴[2]。

在唐代文化繁榮和社會矛盾并存的背景下，詩歌承擔(dān)了超越文學(xué)本身的社會功能。白居易通過對現(xiàn)實(shí)問題的細(xì)致刻畫和深刻反思，擴(kuò)展了樂府詩的邊界。他以詩歌為工具，為底層百姓發(fā)聲，強(qiáng)化了文學(xué)創(chuàng)作的社會責(zé)任感。淺見洋二在研究中指出，白居易的樂府詩在形式上承襲傳統(tǒng)樂府的簡潔質(zhì)樸，在內(nèi)容上則結(jié)合了唐代社會的具體問題，實(shí)現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的文學(xué)創(chuàng)新與社會功能的雙重轉(zhuǎn)型。這種繼承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得白居易的樂府詩成為唐代文學(xué)的重要組成部分，也為后世詩歌的發(fā)展提供了新思路。

2.2“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的理論影響

白居易的創(chuàng)作理念深受“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的理論影響。這一理念源于漢魏樂府傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義和社會功能。在白居易看來，詩歌不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種社會干預(yù)的手段。他以詩歌為載體，直面社會問題，關(guān)注民眾疾苦，力求通過文學(xué)創(chuàng)作推動社會變革。這種創(chuàng)作觀念不僅塑造了他的樂府詩風(fēng)格，也讓他的作品具有了強(qiáng)烈的時(shí)代感和社會批判精神。例如，《觀刈麥》通過對農(nóng)民勞作場景的描寫，揭示了底層百姓的艱辛生活；《新豐折臂翁》則通過一位老人的悲慘經(jīng)歷，反映了戰(zhàn)爭給平民帶來的災(zāi)難。白居易將這些現(xiàn)實(shí)場景以直觀的方式呈現(xiàn)，不僅引發(fā)了讀者的同情，更推動了社會對這些問題的反思。

淺見洋二在研究中深入分析了這一理論對白居易創(chuàng)作的影響。他認(rèn)為，白居易的樂府詩在內(nèi)容上高度契合這一理念，以平易的語言和直白的敘事實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。通過詩歌的創(chuàng)作，白居易超越了傳統(tǒng)文學(xué)的自娛性，將文學(xué)轉(zhuǎn)化為關(guān)注民生、促進(jìn)社會進(jìn)步的工具[3]。

3 淺見洋二視角下白居易樂府詩的社會批判功能與創(chuàng)作意圖探討

3.1 現(xiàn)實(shí)主義主題的呈現(xiàn)

白居易樂府詩以其鮮明的社會關(guān)懷和深刻的批判性成為唐代詩壇的典范。淺見洋二在研究中指出，這種創(chuàng)作不僅是文學(xué)表達(dá)，更是一種對社會現(xiàn)實(shí)的有力干預(yù)。以《賣炭翁》為例，詩歌通過對炭販悲慘生活的描寫，揭示了貧富差距和社會剝削的問題。

詩中以“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”開篇，描繪了炭販的生活環(huán)境，隨后的“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”則以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了勞動者的艱辛。淺見洋二認(rèn)為，這種具體化的描寫讓炭販的形象生動鮮明，避免了傳統(tǒng)詩歌中對底層勞動者形象的抽象化表達(dá)。通過這些真實(shí)細(xì)節(jié)，詩人將勞動者的困頓生活呈現(xiàn)在讀者面前，使其感受到深刻的現(xiàn)實(shí)壓力。更重要的是，詩中“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”的情節(jié)，以強(qiáng)烈的對比表現(xiàn)了炭販與權(quán)貴之間的巨大差距，揭示了社會的不公與剝削。淺見洋二指出，這種對個體與權(quán)力關(guān)系的揭示，使得詩歌不僅停留在情感表達(dá)層面，更具有強(qiáng)烈的社會批判功能。詩人通過對具體情節(jié)的呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對社會現(xiàn)狀的思考，從而強(qiáng)化了樂府詩的批判性與時(shí)代感。

淺見洋二進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，《賣炭翁》的現(xiàn)實(shí)主義主題體現(xiàn)了白居易以詩歌介入社會的創(chuàng)作意圖。詩人通過對個體命運(yùn)的深刻描寫，隱含著對社會不公的控訴與變革的呼吁。這種控訴并非直接表達(dá)，而是通過冷靜的敘述和情感暗示來實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)了白居易創(chuàng)作的深度與藝術(shù)性。在淺見洋二的解讀中，現(xiàn)實(shí)主義不僅是對生活的真實(shí)再現(xiàn)，更是一種文學(xué)對社會問題的參與與干預(yù)，這也是白居易樂府詩的重要價(jià)值所在。

3.2 通過詩歌推動社會改革的文學(xué)意圖

白居易樂府詩的創(chuàng)作意圖，不僅在于揭露社會現(xiàn)實(shí)，更通過詩歌表達(dá)推動社會改革的強(qiáng)烈訴求。這一文學(xué)功能在“新樂府”中體現(xiàn)得尤為突出。淺見洋二在研究中指出，白居易的創(chuàng)作超越了單純的藝術(shù)表現(xiàn)，直接面向社會問題，試圖以詩歌的形式促發(fā)政策和制度的改善。

以《輕肥》為例，這首詩從表面上看是對上層權(quán)貴奢侈生活的諷刺，但其深層意圖在于對不均分配和奢靡風(fēng)氣帶來的社會危機(jī)的揭示[4]。詩中通過描繪“炙手可熱的權(quán)貴”與“饑寒交迫的百姓”之間的對比，直指國家財(cái)富分配的不平等?！笆菤q江南旱，衢州人食人”成為詩中最直白的表達(dá)。淺見洋二認(rèn)為，這種直擊核心的表達(dá)方式，體現(xiàn)了白居易強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。更重要的是，白居易并非僅停留在問題的揭示層面，他的詩歌具有鮮明的解決問題的意圖。在《輕肥》中，他通過具體事例展現(xiàn)了不均分配的危害，喚起讀者對這些問題的思考。淺見洋二指出，這種以藝術(shù)形式批評現(xiàn)實(shí)的策略，不僅是文學(xué)表達(dá)，更是一種介入社會的實(shí)踐行為。白居易將詩歌視為與決策者溝通的橋梁，希望通過精練的語言和形象的表達(dá)，促使上層統(tǒng)治者關(guān)注并解決這些問題。此外，白居易的詩歌對唐代社會治理思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。淺見洋二認(rèn)為，《輕肥》并非僅僅是個人的情感流露，而是基于儒家“以民為本”的思想傳統(tǒng)，試圖通過文學(xué)創(chuàng)作為社會秩序的重建提供參考。詩人將個人觀察轉(zhuǎn)化為集體呼聲，試圖以此推動更為公平的社會改革。這種通過文學(xué)推動現(xiàn)實(shí)變革的嘗試，使白居易的樂府詩具有超越藝術(shù)范疇的實(shí)踐價(jià)值。

淺見洋二進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，白居易的詩歌以其平實(shí)的語言和對現(xiàn)實(shí)問題的剖析，成為反映唐代社會改革需求的重要文本。通過這些作品，他不僅傳遞了底層民眾的呼聲，更展現(xiàn)了其對社會未來的責(zé)任感與積極思考。這種創(chuàng)作意圖，使得白居易的詩歌在文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位，也成為淺見洋二研究中關(guān)注的核心。這種推動社會改革的文學(xué)意圖，是白居易樂府詩對時(shí)代的深刻回應(yīng)，更是文學(xué)介入社會實(shí)踐的典范。

3.3 樂府詩在社會批判中的文學(xué)價(jià)值與影響

白居易的樂府詩以其細(xì)膩的描寫和深刻的人文關(guān)懷，賦予文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)大的情感力量?！队^刈麥》便是一個典型的例子，通過對農(nóng)民日常勞作的生動刻畫，將詩歌的文學(xué)價(jià)值與對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注緊密結(jié)合。淺見洋二在研究中指出，這首詩在細(xì)節(jié)描寫中蘊(yùn)含了對生活本質(zhì)的深刻思考，使其超越了單純的藝術(shù)欣賞層面。

詩中“足蒸暑土氣，背灼炎天光”形象地描繪了農(nóng)民在烈日下辛勤勞作的場景，以真實(shí)而具體的語言讓讀者感受到季節(jié)與勞動對個體的影響。淺見洋二認(rèn)為，這種細(xì)節(jié)化的敘述，使詩人筆下的勞動者形象鮮明可感，超越了傳統(tǒng)詩歌對普通人物抽象化的處理。與此同時(shí)，“力盡不知熱，但惜夏日長”展現(xiàn)了勞動者珍惜時(shí)間、專注勞作的精神狀態(tài)，反映了勞動者最普通卻最富有韌性的品質(zhì)。更為重要的是，白居易通過《觀刈麥》不僅完成了文學(xué)層面的表達(dá)，更為社會批判提供了強(qiáng)有力的道德基礎(chǔ)。淺見洋二指出，詩中以“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿”描繪的家庭場景，強(qiáng)化了勞動與生命延續(xù)之間的聯(lián)系，使農(nóng)民的形象從單純的勞動者上升為社會整體的基石。這種對個體命運(yùn)與社會運(yùn)行的雙重揭示，凸顯了樂府詩在社會批判中的深遠(yuǎn)意義[5]。

淺見洋二認(rèn)為，白居易的樂府詩在于用簡單而精準(zhǔn)的語言捕捉生活本質(zhì)，通過詩歌的表現(xiàn)使讀者關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和精神世界。作品中流露出的關(guān)懷與共情，使其不僅具有文學(xué)審美價(jià)值，還成為讀者理解和思考生活的媒介。這種情感的傳遞和生活的呈現(xiàn)，讓樂府詩展現(xiàn)出超越時(shí)代的意義。

4 結(jié)語

淺見洋二對白居易樂府詩的研究，通過深入解讀其創(chuàng)作意圖，展現(xiàn)了詩人如何以文學(xué)形式關(guān)注生活、傳遞情感并呈現(xiàn)社會圖景。白居易的樂府詩以其細(xì)膩的語言、鮮明的現(xiàn)實(shí)主題和深刻的人文關(guān)懷，成為唐代文學(xué)的重要組成部分。通過對《賣炭翁》《觀刈麥》等作品的剖析，可以發(fā)現(xiàn)白居易以詩歌為媒介，不僅展現(xiàn)了普通人生活的真實(shí)面貌，更賦予其普遍的人類意義。這種藝術(shù)表達(dá)方式在淺見洋二的視角下得到了重新詮釋，為后人研究白居易詩歌提供了新的路徑，同時(shí)也凸顯了文學(xué)在記錄時(shí)代與關(guān)注個體上的不可替代的價(jià)值。

引用

[1] 吳嘉璐.白居易的偶作詩與唐宋詩學(xué)轉(zhuǎn)型[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2024，41（6）：158-167.

[2] 潘鏈鈺.中國詩學(xué)之轉(zhuǎn)關(guān)因革與“四元”范式創(chuàng)生[J].青海社會科學(xué)，2020（2）：105-112.

[3] 柴天騏，王福利.從引《詩》看唐宋《詩》學(xué)的轉(zhuǎn)型——以兩《唐書》與《宋史》為例[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2024，30（4）：209-220.

[4] 冷炎輝.白居易“為時(shí)、為事而作”的詩歌理論及其影響[J].青年文學(xué)家，2024（2）：81-83.

[5] 淺見洋二.“有力”與“無意”：中國詩學(xué)中“風(fēng)”與“水”的意象[J].文藝研究，2024（9）：43-58.

作者簡介：郭旭紅（1981—），女，山東濰坊人，碩士研究生，講師，就職于洛陽理工學(xué)院。