非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)之我見

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究，旨在深度探討如何通過知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，有效維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。本文首先介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍存在的問題。在此基礎(chǔ)上，本文探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略，提出通過建立特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系、加強(qiáng)立法保障、加強(qiáng)對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳和教育、積極加入國際知識產(chǎn)權(quán)組織以便加強(qiáng)合作來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并以具體的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例展開研究，如以苗族銀飾工藝、侗族大歌和藏族唐卡藝術(shù)為例，分析特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)在實(shí)踐中的應(yīng)用。

1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，我國政府制定了一系列政策，采取了相應(yīng)的措施以加強(qiáng)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。例如，我國政府頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了法律依據(jù)。同時(shí)，政府還設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，用于支持少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。在此背景下，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了廣泛的傳承和保護(hù)。許多少數(shù)民族地區(qū)通過舉辦各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動，讓更多的人了解和參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中來。例如，一些地區(qū)舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化節(jié)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)班等，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了平臺，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得了顯著的成果。許多少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)和傳承，一些瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了搶救性保護(hù)。例如，一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，成為當(dāng)?shù)氐奈幕放芠1]。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

第一，傳承人的流失和技藝的失傳是一個(gè)嚴(yán)重的問題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多少數(shù)民族地區(qū)的年輕人選擇離開家鄉(xiāng)，前往城市工作和生活。這導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨困難，一些傳統(tǒng)技藝和知識可能因?yàn)槿狈鞒卸?。這種情況在少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝、音樂、舞蹈等方面尤為明顯。

第二，商業(yè)化過度的問題也是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)之一。在一些地區(qū)，為了吸引游客和獲得商業(yè)價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被過度商業(yè)化，失去了原有的文化內(nèi)涵和價(jià)值。這種做法不僅損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，也可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的失真和扭曲。

第三，資金支持不足也是一個(gè)重要的問題。由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后，政府和社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入有限。這導(dǎo)致一些保護(hù)工作難以開展，保護(hù)和傳承工作面臨困難。

第四，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不足也是一個(gè)問題。由于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的不完善，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承可能會受到侵犯和損害[2]。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略

3.1 建立特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系

傳承者或權(quán)利主體可以將相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行登記，登記內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名稱、類型、傳承范圍、權(quán)利主體信息等，明確權(quán)利歸屬，為解決糾紛提供依據(jù)。同時(shí)，登記機(jī)構(gòu)應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的審查，確保登記信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)糾紛具有一定的專業(yè)性和文化特殊性，普通的司法程序可能不太適用。專門的仲裁機(jī)構(gòu)或調(diào)解組織可以聘請文化專家、知識產(chǎn)權(quán)專家等作為榮譽(yù)成員，他們能夠更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和保護(hù)意義，從而更高效地解決糾紛；在司法程序方面，法院應(yīng)提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)案件的審理能力。法官通過接受相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)和國際公約，確保司法判決的公正性和合理性。

3.2 加強(qiáng)立法保障

首先，完善知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系。政府應(yīng)針對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，完善知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供法律依據(jù)。例如，制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》等法律法規(guī)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍、保護(hù)期限、權(quán)利歸屬等問題。其次，建立專門的法律保護(hù)機(jī)制。政府應(yīng)建立專門的法律保護(hù)機(jī)制，負(fù)責(zé)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，這包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記、審核、保護(hù)和管理，以及如何處理相關(guān)侵權(quán)案件[3]。還可以設(shè)立專門的法律保護(hù)機(jī)構(gòu)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)局，負(fù)責(zé)相關(guān)工作。

3.3 增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識

首先，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳和教育。政府和社會應(yīng)加強(qiáng)對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳和教育，加深少數(shù)民族群眾對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的認(rèn)識和理解?？梢酝ㄟ^舉辦培訓(xùn)班、講座以及分發(fā)宣傳冊等方式，普及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)知識，讓更多人了解知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性和方法。其次，建立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的培訓(xùn)機(jī)制。政府應(yīng)建立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的培訓(xùn)機(jī)制，為少數(shù)民族群眾提供參與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)培訓(xùn)的機(jī)會。可以考慮設(shè)立專門的法律保護(hù)機(jī)構(gòu)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)局，負(fù)責(zé)相關(guān)工作。第三，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的案例教育。政府和社會應(yīng)加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的案例教育，通過對典型案例的分析和講解，提高少數(shù)民族群眾對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的認(rèn)識和理解。可以考慮建立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)案例庫，供少數(shù)民族群眾參考和學(xué)習(xí)。

3.4 加強(qiáng)特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際合作

首先，積極加入國際知識產(chǎn)權(quán)組織。政府應(yīng)積極加入國際知識產(chǎn)權(quán)組織，如世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）等，通過參與國際會議、制定國際條約等方式，推動少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際合作。其次，加強(qiáng)國際的交流與合作。政府應(yīng)加強(qiáng)與國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)和組織的交流與合作，共同研究和探討少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問題和解決方案。可以通過簽訂國際協(xié)議、開展合作項(xiàng)目等方式，促進(jìn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際合作和交流。第三，推動國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的制定。政府應(yīng)積極推動國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的制定，確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)得到國際社會的認(rèn)可和保護(hù)?？梢钥紤]建立國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更加有力的支持。

4 案例分析

4.1 案例一：苗族銀飾工藝

苗族銀飾工藝是中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化價(jià)值。苗族銀飾工藝以其精美的制作技藝和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一顆璀璨明珠。然而，在當(dāng)前全球化背景下，苗族銀飾工藝面臨著知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

苗族銀飾工藝的制作技藝傳承了數(shù)千年的歷史，其制作過程復(fù)雜，工藝要求高。苗族銀飾工藝的制作涉及提煉銀礦、鍛造、鏨刻、焊接等多個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要工匠們精湛的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)。苗族銀飾工藝不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有深厚的文化內(nèi)涵。苗族銀飾不僅是苗族人的日常佩戴品，更是他們信仰和文化的象征。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，苗族銀飾工藝面臨著知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的挑戰(zhàn)。一方面，市場上出現(xiàn)了大量假冒偽劣的苗族銀飾產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅侵犯了苗族銀飾工藝的知識產(chǎn)權(quán)，也對消費(fèi)者的權(quán)益造成了損害。另一方面，一些企業(yè)和個(gè)人未經(jīng)苗族人民的同意，擅自使用苗族銀飾工藝的元素進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，嚴(yán)重侵犯了苗族人民的權(quán)益。

為保護(hù)苗族銀飾工藝的知識產(chǎn)權(quán)，有必要采取一系列措施。首先，加強(qiáng)立法保障，完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)，為苗族銀飾工藝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供法律依據(jù)。其次，提高苗族人民的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，讓他們了解自己的權(quán)益，學(xué)會運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)益。此外，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳和教育，提高全社會對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的認(rèn)識。最后，加強(qiáng)國際合作，共同打擊知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，保護(hù)苗族銀飾工藝的知識產(chǎn)權(quán)。

4.2 案例二：侗族大歌

侗族大歌是中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要代表，它起源于貴州省侗族地區(qū)，是一種無伴奏、多聲部的民間合唱形式，被譽(yù)為“天籟之音”。侗族大歌不僅是一種音樂表現(xiàn)形式，更是一種傳承了千年的文化傳統(tǒng)，反映了侗族人民的生活習(xí)俗、宗教信仰和審美情趣。隨著全球化進(jìn)程的加速，侗族大歌面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代音樂文化的沖擊使得侗族大歌的傳統(tǒng)傳承方式受到威脅，年輕人對這種傳統(tǒng)音樂形式的興趣逐漸減少。另一方面，商業(yè)利益的驅(qū)動使得侗族大歌的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題日益凸顯。未經(jīng)授權(quán)的商業(yè)開發(fā)和濫用，使得侗族大歌的知識產(chǎn)權(quán)受到了嚴(yán)重侵犯。為了保護(hù)侗族大歌，有必要采取一系列措施。首先，應(yīng)加強(qiáng)立法保障，完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)，為侗族大歌的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供法律依據(jù)。其次，提高侗族人民的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，讓他們了解自己的權(quán)益，學(xué)會運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)益。此外，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳和教育，提高全社會對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的認(rèn)識和尊重。最后，加強(qiáng)國際合作，共同打擊知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，保護(hù)侗族大歌的知識產(chǎn)權(quán)。同時(shí)，政府和社會各界也應(yīng)加大對侗族大歌傳承和保護(hù)的支持力度?？梢酝ㄟ^設(shè)立專項(xiàng)基金，支持侗族大歌的傳承和研究工作。鼓勵(lì)和支持侗族地區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，以侗族大歌為特色，打造文化旅游品牌，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，還可以通過數(shù)字化手段，將侗族大歌進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播，讓更多的人了解和欣賞這一優(yōu)美的音樂形式。

4.3 案例三：藏族唐卡藝術(shù)

首先，藏族唐卡藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題日益凸顯。在商業(yè)利益的驅(qū)動下，一些不法分子盜用藏族唐卡藝術(shù)進(jìn)行商業(yè)活動，嚴(yán)重侵犯了藏族唐卡藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)。為了保護(hù)藏族唐卡藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)，有必要采取一系列措施。其次，藏族唐卡藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代生活方式的沖擊，藏族唐卡藝術(shù)的傳承逐漸面臨困境。年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的興趣逐漸減少，導(dǎo)致藏族唐卡藝術(shù)的傳承面臨危機(jī)。為了保護(hù)和傳承藏族唐卡藝術(shù)，需要加強(qiáng)對其傳承人的培養(yǎng)和支持，以及加大對藏族唐卡藝術(shù)教育和宣傳的力度。此外，藏族唐卡藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)和傳播也是重要的發(fā)展方向。通過數(shù)字化手段，可以將藏族唐卡藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播，讓更多的人了解和欣賞這一優(yōu)美的藝術(shù)形式。這不僅可以保護(hù)藏族唐卡藝術(shù)的傳承和發(fā)展，還可以促進(jìn)藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。

5 結(jié)語

綜上所述，本文的研究以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，通過分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題，探討了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的策略。研究結(jié)果表明，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國文化的重要組成部分，具有極高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，通過建立特別知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系、加強(qiáng)立法保障、增強(qiáng)保護(hù)意識、加強(qiáng)國際合作等措施，可以有效保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

引用

[1] 張曉敏.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)——以桂林市非遺保護(hù)為例[J].蘭臺內(nèi)外，2022（4）：49-51.

[2] 陳勁松.傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)——基于黑龍江省四個(gè)少數(shù)民族的考察分析[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2019，35（5）：83-89.

[3] 向玥.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)——以通道侗族自治縣為例[J].炎黃地理，2020（12）：36-38.

作者簡介：衛(wèi)紅（1986—），女，山西新絳人，本科，就職于國家知識產(chǎn)權(quán)局專利局機(jī)械部。