廣場(chǎng)舞創(chuàng)新對(duì)地方特色文化傳承的推動(dòng)作用

1 文化多維探索、民眾深度融入及節(jié)慶儀式創(chuàng)新

1.1 廣場(chǎng)舞創(chuàng)新中的文化傳播與表達(dá)

廣場(chǎng)舞創(chuàng)新的核心要義在于對(duì)地方特色文化基因進(jìn)行深度挖掘與靈動(dòng)轉(zhuǎn)化，使之無(wú)縫融入舞蹈編排及音樂(lè)創(chuàng)作的每一寸肌理。從舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編視角審視，這是一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精妙對(duì)話。以贛南采茶舞融入廣場(chǎng)舞為例，“矮子步”作為模擬茶樹(shù)低矮枝丫下勞作的經(jīng)典步態(tài)，不僅承載著贛南茶農(nóng)世代辛勤耕耘的記憶，更在廣場(chǎng)舞的舞臺(tái)上煥發(fā)了新的生機(jī)?！皢涡渫病眲t兼具遮陽(yáng)拂塵、傳情表意等多元實(shí)用與表意功能。在向廣場(chǎng)舞轉(zhuǎn)化時(shí)，編舞者遵循人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理，適度放緩“矮子步”節(jié)奏，降低腿部彎曲幅度，讓更多初學(xué)者能迅速掌握其獨(dú)特韻律，同時(shí)引入爵士舞切分、律動(dòng)元素。當(dāng)舞者以輕快的步伐穿梭、跳躍時(shí)，古老的動(dòng)作被賦予了嶄新的生命力，傳統(tǒng)農(nóng)耕的質(zhì)樸與現(xiàn)代都市的活力在舞者的身姿中交織碰撞，實(shí)現(xiàn)了從田間地頭到都市廣場(chǎng)的優(yōu)雅跨越[1]。

音樂(lè)層面創(chuàng)新同樣關(guān)鍵。贛南原生態(tài)山歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，卻囿于音域窄、旋律單一等局限，難以在嘈雜的廣場(chǎng)環(huán)境里凸顯。音樂(lè)創(chuàng)作者運(yùn)用混音技術(shù)拓寬音域，疊加弦樂(lè)、打擊樂(lè)豐富層次，電子音效適時(shí)點(diǎn)綴，模擬茶林風(fēng)聲、采茶指尖摩挲聲，不僅烘托氛圍，更將客家茶文化的寧?kù)o致遠(yuǎn)與當(dāng)代人對(duì)清新自然的向往精準(zhǔn)對(duì)接。憑借抖音直播、快手短視頻等新媒體矩陣，“贛南新茶風(fēng)” 廣場(chǎng)舞迅速穿透地域屏障，每場(chǎng)直播點(diǎn)贊量數(shù)以萬(wàn)計(jì)，評(píng)論區(qū)滿是對(duì)客家風(fēng)情的好奇與贊譽(yù)，成功將地方文化名片遞向全國(guó)，重塑大眾對(duì)贛南文化認(rèn)知，打破小眾文化傳播瓶頸，使廣場(chǎng)舞成為地方文化融入流行語(yǔ)境的先鋒媒介。

1.2 民眾的參與和身份的認(rèn)同

廣場(chǎng)舞因其低門(mén)檻屬性，為各階層民眾提供了一條通往地方文化核心的便捷路徑。以內(nèi)蒙古的安代舞改編廣場(chǎng)舞實(shí)踐而言，初涉者聚焦于抖肩動(dòng)作的韻律揣摩、踏足節(jié)奏的精準(zhǔn)拿捏，看似簡(jiǎn)單的肢體模仿，實(shí)則是他們接觸和感知蒙古族文化的起點(diǎn)。隨著練習(xí)的深入，舞者逐漸了解安代舞在蒙古族傳統(tǒng)中驅(qū)魔祈福儀式的淵源，理解其圍圈起舞象征家族團(tuán)結(jié)、族群凝聚的深意。社區(qū)匯演、草原文化節(jié)等為他們創(chuàng)造了鍛煉的機(jī)會(huì)，民眾從生疏走位到默契配合，舞臺(tái)燈光不僅照亮了他們的舞姿，也照亮了他們與民族文化之間日益緊密的聯(lián)系。

這種深度參與滋生強(qiáng)烈的文化身份認(rèn)同。曾經(jīng)的旁觀者，如今為文化傳承而忙碌。排練廳內(nèi)，舞者因動(dòng)作規(guī)范和服飾搭配的細(xì)節(jié)展開(kāi)討論，體現(xiàn)了他們對(duì)文化純粹性的堅(jiān)守。表演舞臺(tái)上，目光交匯傳遞對(duì)蒙古族文化的驕傲，失誤時(shí)的互相鼓勵(lì)，更彰顯了他們守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心。日常練習(xí)成了民間文化的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，像天然濾網(wǎng)一樣抵御流行文化的沖擊，篩除文化雜質(zhì)，穩(wěn)固了本土文化的根基，激發(fā)了民眾自發(fā)的擔(dān)當(dāng)傳承使命的責(zé)任感，為地方文化傳承注入不竭內(nèi)生動(dòng)力，構(gòu)筑起自下而上、穩(wěn)固的文化傳承體系。

1.3 祭祀和節(jié)慶儀式活動(dòng)

傳統(tǒng)祭祀、節(jié)慶儀式作為地方文化的核心場(chǎng)景，與廣場(chǎng)舞創(chuàng)新相融合，是古老傳承在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。曲阜孔廟祭孔大典作為儒家文化盛典，引入廣場(chǎng)舞創(chuàng)新形式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合。舞者身著漢服，依循古制裁剪，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了禮序與尊卑的傳統(tǒng)精神。他們手持竹簡(jiǎn)，書(shū)寫(xiě)論語(yǔ)經(jīng)典，字里行間閃耀著智慧的光芒。將“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝融入舞蹈，以揖禮開(kāi)場(chǎng)，將射箭的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為剛勁的舞姿，御車(chē)的姿態(tài)轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的走位，配合新編的雅樂(lè)，編鐘與絲竹和諧共鳴。在保持莊重基調(diào)的同時(shí)，借助廣場(chǎng)舞的親民互動(dòng)性，巧妙地注入了現(xiàn)代活力[2]。

年輕學(xué)子穿梭其中，觸摸歷史的鮮活脈搏，在躬身實(shí)踐中與先賢精神對(duì)話。古老祭典褪去疏離感，化作年輕一代文化認(rèn)同的源泉，悄然彌合了文化傳承的代際隔閡。在春節(jié)、中秋等周期性節(jié)慶中，廣場(chǎng)舞的反復(fù)展演成為激活文化記憶的鑰匙。民眾通過(guò)年復(fù)一年的參與，讓文化傳承的使命感隨節(jié)日儀式生根發(fā)芽，地方文化借此扎根于民俗信仰的土壤之中，煥發(fā)出持久的生命力。其影響力向周邊地域?qū)訉訑U(kuò)散，為后世子孫構(gòu)筑起清晰的文化基因圖譜，確保地方文化在代際更迭中薪火不熄。

2 社會(huì)功能與傳承機(jī)制

2.1 社區(qū)互動(dòng)與凝聚力構(gòu)建

廣場(chǎng)舞憑借其定時(shí)定點(diǎn)的常態(tài)化活動(dòng)模式，宛如一塊強(qiáng)大的磁石，每晚精準(zhǔn)吸引著社區(qū)鄰里紛至沓來(lái)，成為多元社群交融碰撞的活力場(chǎng)域。其間，退休老人帶著歲月沉淀的生活智慧與往昔積累的舞蹈功底，年輕寶媽則帶著新潮前沿的健身理念以及對(duì)時(shí)尚律動(dòng)的敏銳感知。二者相遇，起初是舞步的交流，老人耐心地拆解傳統(tǒng)舞步的細(xì)膩技巧，寶媽則借助智能設(shè)備分享線上熱門(mén)健身操編排巧思，進(jìn)而拓展至生活維度，育兒經(jīng)與養(yǎng)生法交替分享，在一來(lái)一往間，陌生與疏離漸次消融，互助互信的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)逐漸成形。

當(dāng)?shù)胤教厣幕黝}強(qiáng)勢(shì)嵌入廣場(chǎng)舞創(chuàng)作內(nèi)核，其社交黏合效能呈指數(shù)級(jí)攀升。以徽州地區(qū)廣場(chǎng)舞革新為例，徽劇作為地方文化瑰寶，唱腔的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、水袖的靈動(dòng)飄逸承載著數(shù)百年徽商文化底蘊(yùn)與徽州民間生活百態(tài)。舞者們?yōu)榫珳?zhǔn)復(fù)刻徽劇神韻，數(shù)月如一日沉浸打磨，從清晨吊嗓練聲，到黃昏廣場(chǎng)上反復(fù)雕琢水袖揮舞弧度，其間難題重重。但正是一起解決諸如復(fù)雜轉(zhuǎn)音協(xié)調(diào)、群舞走位配合等難題的過(guò)程，讓鄰里關(guān)系從生活互助邁向文化深度協(xié)作。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部分工明確，有的鉆研唱腔韻律，有的精研動(dòng)作編排，定期交流研討，個(gè)體與社區(qū)、文化與社群緊密捆綁，社區(qū)歸屬感在文化逐夢(mèng)旅程中深度凝結(jié)，為地方文化傳承托舉起穩(wěn)固且具韌性的日常社會(huì)架構(gòu)，恰似一道抵御社會(huì)原子化離心力的堅(jiān)實(shí)堤岸，確保地方文化傳承鏈在人際交互中緊密勾連、綿延不絕[3]。

2.2 文化傳承的教育賦能

隨著廣場(chǎng)舞藝術(shù)表達(dá)的日益多元和復(fù)雜化，專業(yè)化進(jìn)階已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)強(qiáng)勁地推動(dòng)了教育需求的增長(zhǎng)，促使地方文化館、藝術(shù)院校等專業(yè)教育機(jī)構(gòu)紛紛積極響應(yīng)。于是，一個(gè)涵蓋從基礎(chǔ)舞步的扎實(shí)訓(xùn)練到深層文化理論剖析的多元培訓(xùn)生態(tài)體系應(yīng)運(yùn)而生。

在專業(yè)培訓(xùn)課堂，以敦煌廣場(chǎng)舞研習(xí)為例，教師團(tuán)隊(duì)絕非僅聚焦舞蹈動(dòng)作表演教學(xué)。其化身文化考古學(xué)家，引領(lǐng)學(xué)員回溯敦煌文化長(zhǎng)河，從莫高窟壁畫(huà)中人物姿態(tài)的靜態(tài)捕捉，解讀古代絲路舞者肢體語(yǔ)言密碼，剖析每個(gè)手勢(shì)、體態(tài)背后的佛教文化隱喻，串聯(lián)起敦煌在中西文化交流樞紐位置上的歷史興衰脈絡(luò)。學(xué)員置身其間，收獲的不僅是肢體靈動(dòng)的駕馭能力，更是思維視野在文化瀚海的全景漫游，深度涵養(yǎng)地方文化底蘊(yùn)。

培訓(xùn)結(jié)業(yè)不是終點(diǎn)，而是傳承新篇的起點(diǎn)。優(yōu)秀學(xué)員攜專業(yè)所學(xué)回歸廣場(chǎng)，猶如文化火種播撒者，憑借新穎的編排、深度的詮釋，迭代廣場(chǎng)舞作品的文化品格，帶動(dòng)整體廣場(chǎng)舞文化層次躍升。更有甚者，投身社區(qū)教學(xué)一線，將專業(yè)知識(shí)拆解為通俗易懂的模塊，培育新生代廣場(chǎng)舞愛(ài)好者，形成從院校到廣場(chǎng)、從專業(yè)到民間的文化傳承教育閉環(huán)。地方文化館則定期組織教學(xué)成果匯演、文化知識(shí)競(jìng)賽，激勵(lì)學(xué)員持續(xù)精進(jìn)，確保地方特色文化傳承人才梯隊(duì)始終充盈新鮮血液，為代際接力注入澎湃動(dòng)力，保障地方文化傳承在時(shí)代更迭中穩(wěn)健前行，無(wú)懼傳承斷檔隱憂。

3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文旅聯(lián)動(dòng)

3.1 休閑業(yè)態(tài)升級(jí)

廣場(chǎng)舞通過(guò)創(chuàng)新形式深度嵌入現(xiàn)代休閑場(chǎng)景，深度重塑民眾閑暇時(shí)光模態(tài)，賦予業(yè)余生活全新活力質(zhì)感。智能穿戴設(shè)備如智能手環(huán)的廣泛普及，為廣場(chǎng)舞參與者帶來(lái)前所未有的科技體驗(yàn)。實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)步數(shù)、卡路里消耗、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏精準(zhǔn)度等數(shù)據(jù)，不僅滿足了現(xiàn)代人對(duì)健康管理的精細(xì)化訴求，更借由數(shù)據(jù)可視化激發(fā)了參與者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，相互比拼 “舞力值”，讓日常鍛煉趣味盎然。線上直播互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)崛起，則進(jìn)一步打破時(shí)間與地域限制，知名廣場(chǎng)舞導(dǎo)師遠(yuǎn)程開(kāi)課，實(shí)時(shí)糾正動(dòng)作、解答疑難，各地舞者跨屏“同框” 切磋，虛擬社群圍繞廣場(chǎng)舞蓬勃生長(zhǎng)，拓展社交邊界的同時(shí)，使參與熱情持續(xù)升溫。

城市公園、社區(qū)廣場(chǎng)夜幕降臨之際的廣場(chǎng)舞熱潮，宛如輻射效應(yīng)激活周邊經(jīng)濟(jì)生態(tài)。飲料小吃攤主瞅準(zhǔn)商機(jī)，每晚定時(shí)推著琳瑯滿目的餐車(chē)入駐，烤腸滋滋冒油、涼茶沁人心脾，為舞者及時(shí)補(bǔ)充能量。運(yùn)動(dòng)裝備零售商也不甘示弱，在廣場(chǎng)周邊設(shè)臨時(shí)展銷(xiāo)點(diǎn)，輕便舞鞋、透氣運(yùn)動(dòng)衣褲一應(yīng)俱全，滿足舞者裝備升級(jí)需求。社區(qū)商業(yè)微循環(huán)就此激活，實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。

當(dāng)民眾沉浸在廣場(chǎng)舞的歡樂(lè)之中時(shí)，他們無(wú)形中承擔(dān)起了傳播地方文化的使命。在家庭聚會(huì)上，一段特色廣場(chǎng)舞的即興表演，往往會(huì)引發(fā)親友們的好奇心，促使他們?nèi)ヌ剿鬟@背后所蘊(yùn)含的文化淵源。外出旅行時(shí)，在酒店庭院中晨起舒展舞姿，也會(huì)吸引異地游客的圍觀與詢問(wèn)。這種質(zhì)樸的口口相傳的方式，仿佛為地方文化插上翅膀，讓其借著休閑娛樂(lè)的東風(fēng)，悄無(wú)聲息地融入大眾的日常生活，逐漸在民眾心中積累沉淀。這種潛移默化的影響，逐漸培育出潛在的文化消費(fèi)受眾，為后續(xù)的文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，確保文化傳承在民間土壤中深深扎根。

3.2 文旅產(chǎn)業(yè)融合

文旅深度融合的澎湃浪潮正席卷全球旅游市場(chǎng)，在此語(yǔ)境下，特色廣場(chǎng)舞憑借獨(dú)特的地域文化魅力異軍突起，躍升為旅游目的地吸引游客目光的關(guān)鍵亮點(diǎn)。云南麗江古城四方街，華燈初上時(shí)，納西族廣場(chǎng)舞秀準(zhǔn)時(shí)開(kāi)場(chǎng)，舞者們仿若從歷史畫(huà)卷中輕盈踱步而來(lái)，身著繡滿東巴象形文字的絢麗多彩的民族服飾，配飾叮當(dāng)搖曳，與納西古樂(lè)的悠揚(yáng)旋律絲絲入扣。游客從四面八方圍攏而來(lái)，手機(jī)相機(jī)閃光燈此起彼伏，游客們流連忘返，紛紛在社交媒體上分享這獨(dú)特的體驗(yàn)，海量打卡照片和視頻迅速刷屏，有效吸引了更多游客前來(lái)。

地方文旅部門(mén)精心策劃并推出了“廣場(chǎng)舞 + 旅游”復(fù)合型線路產(chǎn)品。游客行程不再走馬觀花，白天漫步古城街巷，探秘木府風(fēng)云、摩挲玉龍雪山壯美。夜晚投身廣場(chǎng)，在專業(yè)舞者指導(dǎo)下，親手觸摸納西舞蹈靈魂，學(xué)跳“阿勒邱”舞步，深度體驗(yàn)民俗精髓，停留時(shí)長(zhǎng)從傳統(tǒng)一日游向多日深度游延展。餐飲店鋪因游客吃晚餐、夜宵的需求激增，延長(zhǎng)了營(yíng)業(yè)時(shí)間、翻新了菜單。住宿業(yè)淡季不淡，民宿客棧提前數(shù)月訂滿，房?jī)r(jià)穩(wěn)中有升，消費(fèi)數(shù)據(jù)直線上揚(yáng)。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)順勢(shì)迎風(fēng)起航，圍繞廣場(chǎng)舞元素深度挖掘。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將舞蹈瞬間定格為精美圖案，印制在手帕、徽章、明信片上，游客們愛(ài)不釋手，批量采購(gòu)它們饋贈(zèng)親友。傳統(tǒng)手工藝品融入廣場(chǎng)舞動(dòng)態(tài)美感，木雕舞者栩栩如生、刺繡舞裙細(xì)膩精美，附加值飆升熱賣(mài)。專業(yè)舞隊(duì)受旅游演藝市場(chǎng)青睞，從街頭即興到劇場(chǎng)商演，定制大型實(shí)景舞蹈秀，有效緩解了旅游演藝市場(chǎng)的淡旺季差異，與景區(qū)門(mén)票、餐飲住宿、文創(chuàng)銷(xiāo)售協(xié)同編織完整產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)，以文化消費(fèi)的強(qiáng)勁引擎激活地方經(jīng)濟(jì)內(nèi)生造血機(jī)能，驅(qū)動(dòng)地方特色文化傳承從依賴財(cái)政輸血向產(chǎn)業(yè)自主供血轉(zhuǎn)型，步入穩(wěn)健、可持續(xù)發(fā)展路徑，在經(jīng)濟(jì)繁榮與文化弘揚(yáng)間尋得了精妙平衡支點(diǎn)[4]。

引用

[1] 崔海榮，張寶強(qiáng)，張靜.秦漢戰(zhàn)鼓在群眾廣場(chǎng)舞中的推廣價(jià)值與路徑探索[J].咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，39（1）：66-70.

[2] 吳美桃.民族舞蹈在廣場(chǎng)舞中的應(yīng)用[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024 （14）：64-66.

[3] 于游洋，額爾登蘇布達(dá).文化認(rèn)同視域下廣場(chǎng)舞健康發(fā)展路徑探索[J].鹿城學(xué)刊，2024，36（1）：29-30.

[4] 馬蕊.非遺視域下廣場(chǎng)舞對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承[J].文苑，2023（2）：19-21.

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)袒郏?983—），女，廣西柳城人，本科，中級(jí)舞蹈教師、文化館副館長(zhǎng)，就職于柳城縣文化館。