人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的國家文化公園空間建設(shè)

摘要：國家文化公園是表征中華文化精髓的文化地理媒介景觀，其空間敘事的宏觀性與文化的廣域性，決定了國家文化公園空間建設(shè)需要從“人文意義”“場景載體”“延伸載體”三個(gè)層面展開。具體而言：深挖國家文化公園空間內(nèi)中華文化內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)，注重國家文化公園空間的意義凝練與內(nèi)容表達(dá)，建構(gòu)其“人文意義層”；促進(jìn)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的豐富化多元化，構(gòu)建國家文化公園空間在地性消費(fèi)的“場景載體層”；推動(dòng)“主題文化+”媒介化傳播，強(qiáng)化國家文化公園空間內(nèi)容的溢出效應(yīng)，建構(gòu)國家文化公園空間的“延伸載體層”。

關(guān)鍵詞：國家文化公園 文化空間 場景 主題傳播

中圖分類號(hào)：G122" " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " 文章編號(hào)：1004-0730（2024）03-0043-06

建設(shè)國家文化公園，是充分發(fā)掘、利用豐富的文物和文化資源，讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化等的重要舉措；也是依托長城、大運(yùn)河、長征、長江等沿線標(biāo)志性的文化遺產(chǎn)，基于打造新時(shí)代中華民族文化符號(hào)、弘揚(yáng)民族精神的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過推進(jìn)有效保護(hù)、傳承與利用，形成新時(shí)代語境下獨(dú)具特色的中華文化標(biāo)志體系與中華民族話語表達(dá)體系的高質(zhì)量公共文化空間載體的重要方式。既有研究關(guān)注了國家文化公園的空間生產(chǎn)機(jī)理[1]、景區(qū)空間格局[2]、遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用的空間邏輯[3]、文化舒適物空間格局[4]等，但從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角審思國家文化公園空間建設(shè)的研究尚付闕如?；诖耍疚膹娜宋慕?jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和實(shí)踐邏輯視角，考察國家文化公園的空間建設(shè)問題。

一、人文經(jīng)濟(jì)與國家文化公園空間構(gòu)建邏輯

相較“文化”而言，“人文”更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，尊重人的個(gè)體需求，包括物質(zhì)需求和精神需求。因此，“人文經(jīng)濟(jì)，歸根結(jié)底是要體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，是推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的應(yīng)由之路，也是人類文明新形態(tài)的鮮活實(shí)踐”[5]。人文經(jīng)濟(jì)以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)為主要生產(chǎn)方式，旨在實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)力的解放和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的彰顯，其本質(zhì)內(nèi)涵是文化與經(jīng)濟(jì)在總體上相互交融、互動(dòng)共進(jìn)的一種良性發(fā)展方式，是文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的雙向貫通和融合發(fā)展的狀態(tài)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理念，既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，又蘊(yùn)含了馬克思主義追求人的解放的基本精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，具有鮮明的人文氣質(zhì)，體現(xiàn)為對(duì)人文要素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重視，對(duì)人文關(guān)懷在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)中的重視，對(duì)人文素養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)積累中的重視，對(duì)人文價(jià)值在經(jīng)濟(jì)規(guī)則中的重視。[6]國家文化公園是巨型空間載體，承載著黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等沿線各地段（河段）的自然生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)。在人文經(jīng)濟(jì)視域下，國家文化公園既是基于黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等自然景觀與文化景觀所打造的交互場景，提供著獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)，同時(shí)也作為各地段（河段）文化遺產(chǎn)的代表性符號(hào)展現(xiàn)出品牌價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，國家文化公園的空間建設(shè)，既要建設(shè)好國家文化公園在地性空間場景載體，還要通過媒介化載體擴(kuò)大其文化空間輻射范圍，進(jìn)一步釋放國家文化公園的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

人文經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為國家文化公園空間建設(shè)確立了方向，場景構(gòu)成國家文化公園空間環(huán)境的重要組成部分，并通過一定的方式影響公眾行為。文化場景以消費(fèi)為基礎(chǔ)，以生活文化娛樂設(shè)施為載體，把空間看作匯集各種消費(fèi)符號(hào)的文化價(jià)值混合體。[7]文化價(jià)值（意義）、文化載體（產(chǎn)品或服務(wù)）、文化消費(fèi)是文化空間場景構(gòu)建的核心要素。基于打造新時(shí)代中華民族文化符號(hào)、弘揚(yáng)民族精神的戰(zhàn)略目標(biāo)，多維度、多層次建設(shè)立足于新時(shí)代語境下的國家文化公園空間載體，重點(diǎn)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)性生產(chǎn)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、活態(tài)化開發(fā)與品牌化傳播。因此，國家文化公園空間建設(shè)應(yīng)包含：作為賡續(xù)文化基因、呈現(xiàn)和諧人地耦合關(guān)系的文化意義發(fā)掘（人文意義層）；依托在地性文物和文化遺產(chǎn)資源，開發(fā)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)，促進(jìn)在地性文化消費(fèi)的空間場景建設(shè)（場景載體層）；借助多元化的媒介，推動(dòng)獨(dú)具特色的地域文化空間傳播與擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)全球化的意義流通與價(jià)值共享（延伸載體層）。

“人文意義層”“場景載體層”“延伸載體層”三個(gè)層面，為推進(jìn)國家文化公園空間建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)路徑。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下國家文化公園空間構(gòu)建的基本邏輯，是通過對(duì)黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等沿線不同地段（河段）空間內(nèi)文物和文化遺產(chǎn)資源所承載的人文意義進(jìn)行凝練和內(nèi)容呈現(xiàn)，通過打造文化空間在地性的環(huán)境設(shè)施、文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)以及空間延伸的內(nèi)容符號(hào)化媒介產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，形成受眾消費(fèi)的意義感知空間（包括在地性場景空間和媒介化溢出空間），實(shí)現(xiàn)“意義”“場景”“受眾”三者之間的有效聯(lián)結(jié)。

二、國家文化公園空間建設(shè)的“人文意義層”

國家文化公園空間的人文意義層構(gòu)建，是指充分發(fā)掘黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等沿線文物和文化遺產(chǎn)資源的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化國家文化公園空間的意義凝練與內(nèi)容表達(dá)，建構(gòu)新時(shí)代文化空間的人文意義。黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等沿線蘊(yùn)含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等文化基因，承載著中華民族共同的歷史記憶。國家文化公園空間的意義凝練與內(nèi)容表達(dá)，必須將賡續(xù)文化基因作為根本。以大運(yùn)河國家文化公園為例，大運(yùn)河在歷史發(fā)展演變中，形成了以水利工程文化和古建筑文化為主的物質(zhì)文化；以地名文化、美食文化、傳說文化、民俗文化、手工文化和商事文化為主的非物質(zhì)文化。通過深挖大運(yùn)河文化基因，深化對(duì)其共同特征與演變規(guī)律的研究，可以整體性地清晰呈現(xiàn)大運(yùn)河沿線中華文化的歷史文脈、基因圖譜和構(gòu)成要素，從而為大運(yùn)河國家文化公園空間的意義凝練提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，并為內(nèi)容表達(dá)提供根本依據(jù)，同時(shí)它們也是激活集體記憶、維系民族認(rèn)同的基礎(chǔ)與根本。

國家文化公園空間的內(nèi)容表達(dá)要強(qiáng)化敘事效果。國家文化公園通過空間場景的敘事，將中華文化意義展示與人民群眾的精神需要緊密聯(lián)系起來，從而集中打造中華文化重要標(biāo)志。其內(nèi)容表達(dá)的主題設(shè)定和敘事效果強(qiáng)化，要以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和展示國家形象為方向，既要植根于中華文化豐厚的歷史土壤中，又要融入到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、塑造大國形象的有機(jī)整體中；既要發(fā)掘優(yōu)秀內(nèi)容，講“好故事”，更要注重表達(dá)方式，“講好”故事。

講“好故事”，即對(duì)國家文化公園空間的主題進(jìn)行設(shè)定，圍繞核心主題進(jìn)行強(qiáng)效果的空間敘事內(nèi)容表達(dá)。黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征均是巨型空間場景，每一巨型空間場景又由大型場景、中型場景、微型場景等構(gòu)成。大型場景由具有共同文化特征的文化高地構(gòu)成，如大運(yùn)河沿線的燕趙文化、齊魯文化、中原文化、淮揚(yáng)文化、吳越文化等空間覆蓋范圍；中型場景由一個(gè)個(gè)獨(dú)具文化特色的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、河段等構(gòu)成；微型場景由特定群體日常生活所共同依存的建筑、風(fēng)俗慣習(xí)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等構(gòu)成。每種場景均有各具特色的鮮明主題，從巨型至大而微，是包含與被包含、被構(gòu)成與構(gòu)成的關(guān)系。對(duì)于巨型場景來說，其核心主題是非常明確的，如黃河、長江的主題是中華母親河，大運(yùn)河的主題是國家統(tǒng)一，長城的主題是民族交往交流交融，長征的主題是革命文化。在主題定位下，各種類型的場景設(shè)定要注重空間內(nèi)容表達(dá)，為國家文化公園空間敘事找準(zhǔn)坐標(biāo)起點(diǎn)與邏輯主線。首先，要依據(jù)國家文化公園文化空間的性質(zhì)和空間內(nèi)的文化事件、儀式活動(dòng)、行為模式等，將其包含的標(biāo)志性文化信息以主題的方式進(jìn)行抽象和表達(dá)，緊扣核心主題，將國家文化公園空間的敘事線索有機(jī)串聯(lián)起來。其次，要落腳于受眾對(duì)目的地或吸引物的意義感知，高度凝練出象征著核心主題的、具有獨(dú)特性、代表性、傳承性和辨識(shí)度的內(nèi)容及其文本符號(hào)，以此激發(fā)、引導(dǎo)受眾對(duì)中華文明精神標(biāo)識(shí)的感知、理解與想象。

“講好”國家文化公園空間故事，就是要“講清、講新、講奇”。首先，用易于理解的敘事話語將事件、地點(diǎn)、人物等敘事要素傳遞給受眾，充分考慮受眾接受能力、接受效果的多樣性，使敘事話語清晰易懂。并且，在多種媒介的講述下要保證故事核心主題定位、核心故事原型的一致性，確保受眾對(duì)核心故事內(nèi)容認(rèn)知的一致性。其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，為歷史文化故事注入新時(shí)代理想信念與價(jià)值內(nèi)涵，使其適應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展方向，更好地滿足新時(shí)代人民群眾的精神需要。在歷史文化故事原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新敘事話語，使故事意義不斷豐富、與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄，使歷史文化故事可以永葆生機(jī)和活力，不斷傳承發(fā)展，形成動(dòng)態(tài)的敘事系統(tǒng)。最后，堅(jiān)持差異性原則，突出黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等歷史文化的鮮明特色，表現(xiàn)各類型文化故事中獨(dú)有的風(fēng)采，彰顯中華文化的博大精深，豐富多樣。

三、國家文化公園空間建設(shè)的“場景載體層”

國家文化公園由巨型場景、大型場景、中型場景、微型場景等不同類型場景構(gòu)成，場景構(gòu)成國家文化公園在地性空間環(huán)境的核心環(huán)節(jié)，通過各具特色的方式影響公眾行為，形成空間內(nèi)“環(huán)境”“群體”之間的“互動(dòng)關(guān)系”。它們通過豐富多元化的在地性文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，強(qiáng)化國家文化公園空間的場景載體及其產(chǎn)品的創(chuàng)意生產(chǎn)，以此吸引文化消費(fèi)者。一方面，吸引受眾的關(guān)鍵在于黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等沿線特色文化本身所具有的吸引力，要塑造國家文化公園空間的符號(hào)表征系統(tǒng)，以期建構(gòu)文化消費(fèi)者同這一空間的集體記憶與身份認(rèn)同。另一方面，需要利用科技賦能，創(chuàng)新國家文化公園文化產(chǎn)品和服務(wù)體系，強(qiáng)化中華文化的符號(hào)表征與多模態(tài)呈現(xiàn)，提供諸如文創(chuàng)產(chǎn)品、沉浸體驗(yàn)、智能服務(wù)、場景互動(dòng)等多元化、多樣化、多層次化的文化消費(fèi)符號(hào)與產(chǎn)品消費(fèi)形式，從而建構(gòu)起國家文化公園空間符號(hào)化創(chuàng)意生產(chǎn)的“場景載體層”。

場景表征系統(tǒng)是能夠滿足受眾精神需要的符號(hào)表征系統(tǒng)。首先，提高文化消費(fèi)吸引力需要建構(gòu)象征性符號(hào)表征系統(tǒng)。表征是某一文化的眾成員間意義生產(chǎn)和交換過程的必要組成部分。國家文化公園的空間表征，是對(duì)黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等內(nèi)蘊(yùn)的中華文化價(jià)值意義以符號(hào)為載體進(jìn)行隱喻表達(dá)，建構(gòu)起受眾對(duì)國家文化公園形象的認(rèn)知、理解與想象，使中華文化的價(jià)值意義可以為人們共生共享，成為激發(fā)受眾集體記憶、形成身份認(rèn)同、產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)的內(nèi)生動(dòng)力，并使其能夠深度參與到文化消費(fèi)的過程之中，增強(qiáng)文化消費(fèi)的吸引力。其次，塑造國家文化公園空間的符號(hào)表征系統(tǒng)，要選擇和凸顯具有代表性的中華文明精神標(biāo)識(shí)符號(hào)，對(duì)中華文明的文化基因和靈韻、文化景觀和遺產(chǎn)、歷史事件和價(jià)值觀念進(jìn)行符號(hào)化生產(chǎn)。進(jìn)而，使中華文化的諸概念符號(hào)化、可感知、可解釋，形成中華文化的空間語言，傳遞出黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特文化意義和價(jià)值審美，推動(dòng)國家文化公園空間內(nèi)的消費(fèi)實(shí)踐。再次，通過符號(hào)表征系統(tǒng)，國家文化公園空間內(nèi)中華文化的價(jià)值意義被保存、重?cái)?、交流和延續(xù)，依據(jù)一定的文化符碼在受眾中固化并獲得傳承的合法性，從而為受眾的文化消費(fèi)、文化體驗(yàn)提供意義豐富、穩(wěn)定的文化情境，實(shí)現(xiàn)從個(gè)體記憶、集體記憶到文化記憶的融會(huì)。

文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)體系是國家文化公園空間場景的重要構(gòu)成部分。它們以黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等內(nèi)蘊(yùn)的中華文化為藍(lán)本，將中華文化元素植入文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)體系中，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)與消費(fèi)者體驗(yàn)的交互共創(chuàng)；以商品、體驗(yàn)、消費(fèi)等形式承載中華文化符號(hào)表征系統(tǒng)，形成以產(chǎn)品和服務(wù)供給與受眾產(chǎn)品消費(fèi)、服務(wù)體驗(yàn)為主導(dǎo)的人文經(jīng)濟(jì)模式。數(shù)字化、智能化、虛擬場景化技術(shù)的應(yīng)用，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品映射到數(shù)字領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物和文化遺產(chǎn)資源“一次開發(fā)，多媒介呈現(xiàn)”的保護(hù)性生產(chǎn)。數(shù)字技術(shù)通過對(duì)文物和文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字性轉(zhuǎn)化，將成為文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，使文創(chuàng)產(chǎn)品以數(shù)字化樣態(tài)在多渠道中流動(dòng)，提供多感官體驗(yàn)。智能化是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新向度，AI技術(shù)可以深入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、推送、分發(fā)等環(huán)節(jié)，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的自主化轉(zhuǎn)向，營造自為的文創(chuàng)業(yè)態(tài)。虛擬場景化技術(shù)創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品的另一種新技術(shù)實(shí)踐。通過與VR、AR、MR技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和虛擬產(chǎn)品共生，打造出全新的虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品場域，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的產(chǎn)品形態(tài)。沉浸式體驗(yàn)在5G通信、大數(shù)據(jù)、人工智能、全息投影、裸眼3D、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)之上，以突顯中華文明精神標(biāo)識(shí)為內(nèi)核的文化遺產(chǎn)IP為內(nèi)容創(chuàng)新基點(diǎn)，將文化與前沿技術(shù)相結(jié)合提供全景式、參與式、交互式的敘事體驗(yàn)。如“數(shù)字長城”首次深度引入游戲領(lǐng)域的技術(shù)能力，為長城遺產(chǎn)保護(hù)傳承創(chuàng)造了更為豐富的可能性，從而實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)向活態(tài)、由視覺向通感的轉(zhuǎn)變；同時(shí)將文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵闡釋與技術(shù)創(chuàng)新并重，注重技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)于內(nèi)容呈現(xiàn)。智能服務(wù)是基于物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、算法、區(qū)塊鏈等智能化技術(shù)，通過智能設(shè)備提供自助服務(wù)、智能識(shí)別、虛擬咨詢、個(gè)性化游覽路線定制等智慧互動(dòng)體驗(yàn)，建構(gòu)起國家文化公園空間智能服務(wù)場景，提高受眾對(duì)國家文化公園產(chǎn)品和服務(wù)的滿意度和認(rèn)同度。

四、國家文化公園空間建設(shè)的“延伸載體層”

推動(dòng)“主題文化IP+”媒介化傳播，可以強(qiáng)化國家文化公園空間中華文化內(nèi)容的溢出效應(yīng)，從而形成國家文化公園空間的“延伸載體層”。打造國家文化公園“主題文化IP+”，就是借助各種媒介化載體，圍繞黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等主題文化，利用各種媒介產(chǎn)業(yè)形態(tài)進(jìn)行二次創(chuàng)作，發(fā)揮國家文化公園物理空間的內(nèi)容溢出效應(yīng)，提高中華文化跨區(qū)域的傳播力和影響力。同時(shí)，借助媒介文化全產(chǎn)業(yè)鏈條上下游的無限延伸，不斷擴(kuò)大國家文化公園內(nèi)蘊(yùn)的中華文化價(jià)值的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。國家文化公園空間的“延伸載體層”，由傳統(tǒng)媒介和新媒介等融合媒介構(gòu)成，形成“主題文化IP+”的傳播矩陣，將中華文化內(nèi)容資源融入線上的可互動(dòng)項(xiàng)目中，讓線上用戶獲得更多的故事體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)。

國家文化公園空間“主題文化IP+出版”，是以出版物為載體傳播中華文化。它以黃河、長江、大運(yùn)河、長城、長征等特色主題文化作為出版資源，依托專業(yè)的出版單位將有關(guān)國家文化公園空間文化的內(nèi)容整編、集成為具有較高文化豐富度的出版產(chǎn)品?！爸黝}文化IP+出版”要向多維化、精品化方向發(fā)展。多維化，就是要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合、技術(shù)融合，豐富出版產(chǎn)品的形態(tài)和功能，如建立出版數(shù)據(jù)庫，與短視頻平臺(tái)合作宣傳出版產(chǎn)品，舉辦線下出版沙龍活動(dòng)；精品化就是要最大化發(fā)揮出版物的宣傳功能，以新技術(shù)豐富出版物的表現(xiàn)形式，并做到實(shí)體產(chǎn)品和線上平臺(tái)相結(jié)合，從而不斷提高國家文化公園空間文化的吸引力。國家文化公園“主題文化IP+出版”，通過對(duì)文化景觀和中華文化價(jià)值意義系統(tǒng)性、深度化地呈現(xiàn)，滿足人們對(duì)中華文化信息的閱讀需求。

國家文化公園空間“主題文化IP+影視”，是對(duì)國家文化公園空間景觀及其蘊(yùn)含的人文歷史進(jìn)行影視化表達(dá)，通過影視作品對(duì)中華文化進(jìn)行傳播，從而以具有視覺沖擊力的影像畫面對(duì)中華文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋?！爸黝}文化IP+影視”能夠以視聽符號(hào)建構(gòu)有關(guān)國家文化公園空間的擬態(tài)環(huán)境，為觀眾帶來審美愉悅和視覺享受，增強(qiáng)觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)知、理解和認(rèn)同?？梢酝ㄟ^紀(jì)錄片、真人秀、戲劇等現(xiàn)代展示形式，如拉近國家文化公園與公眾的心理距離，將外交、民族、教育、經(jīng)貿(mào)等多樣化時(shí)代主題與深刻歷史內(nèi)涵融為一體，賡續(xù)文化傳承活力，賦予其時(shí)代新義。

國家文化公園“主題文化IP+社交媒體”，是國家文化公園空間場景在社交媒體上呈現(xiàn)，并基于社交媒體的關(guān)系特征使中華文化得以裂變式傳播。社交媒體具有社交屬性，社交媒體的賦權(quán)使用戶從旁觀者變?yōu)槲幕瘎?chuàng)造的參與者，用戶間的關(guān)系和情感卷入賦予了中華文化新的意義和價(jià)值，建構(gòu)起中華文化傳播的社會(huì)空間。一方面，以用戶為中心，以中華文化為主題結(jié)成的傳播社群，其基于情感共鳴的群體想象易引發(fā)圈層效應(yīng)，能夠進(jìn)一步激發(fā)用戶的正面情緒，推動(dòng)中華文化的UGC生產(chǎn)模式，并使線上賦能線下，促進(jìn)用戶的線下“打卡”互動(dòng)；另一方面，在社交媒體場景下舉辦更多的線上活動(dòng)，可以建構(gòu)互動(dòng)情境，如通過網(wǎng)絡(luò)直播以第一視角帶受眾感受中華文化，使中華文化在用戶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生更深刻的連結(jié)，并通過發(fā)揮社交關(guān)系在文化消費(fèi)中的作用，提升受眾幸福感。如三星堆遺址作為近年來備受關(guān)注的考古發(fā)現(xiàn)，得到國家級(jí)媒體、省級(jí)媒體、行業(yè)網(wǎng)站以及微信、微博、抖音、小紅書等自媒體平臺(tái)的大力宣傳，取得了良好的大眾傳播和圈層傳播效果。

面對(duì)大眾多元化的精神消費(fèi)需求和當(dāng)前多樣化的傳播業(yè)態(tài)，要深入挖掘國家文化公園空間蘊(yùn)含的民俗、傳說、神話等文化資源，厘清文化資源之間的脈絡(luò)，在保持原真性的前提下，按照新時(shí)代先進(jìn)文化的價(jià)值導(dǎo)向和民眾精神需求，選擇富有影響力、感染力的文化要素進(jìn)行串聯(lián)、整合、提升，梳理出國家文化公園空間的文化遺產(chǎn)資源主線，為國家文化公園空間建設(shè)提供豐富的文化內(nèi)涵，為國家文化公園空間文化遺產(chǎn)IP開發(fā)定位、傳播以及產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)提供依據(jù)，促進(jìn)國家文化公園空間內(nèi)的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代環(huán)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

注釋：

[1]陳波，龐亞婷.黃河國家文化公園空間生產(chǎn)機(jī)理及其場景表達(dá)研究[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，75（05）：66-80.

[2]何銀春，陳果，曾斌丹，等.長江國家文化公園高質(zhì)量景區(qū)空間分布格局及其影響因素[J].地域研究與開發(fā)，2023，42（06）：93-100.

[3]王秀偉，何軍霞，武秀杰.黃河國家文化公園遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用的空間邏輯和協(xié)調(diào)機(jī)制[J].山東社會(huì)科學(xué)，2023（11）：128-136.

[4]李東曄，周永博，賈文通，等.基于文化舒適物空間格局的新型城河共生模式研究——以大運(yùn)河國家文化公園為例[J].旅游學(xué)刊，2023，38（09）：142-155.

[5]朱基釵，張研.跟著總書記感悟人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮的發(fā)展之道[N].新華每日電訊，2023-07-10（001）.

[6]胡鈺.人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)、基本假設(shè)與核心理念[J/OL].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）：1-8[2024-03-04].https：//doi.org/10.19563/j.cnki.sdzs.2024.02.001.

[7]王艷紅，秦宗財(cái).加快推進(jìn)新時(shí)代紅色文旅消費(fèi)空間高質(zhì)量建設(shè)[N].新華日?qǐng)?bào)·文化產(chǎn)業(yè)周刊，2022-02-26（002）.

*基金項(xiàng)目：江蘇省重點(diǎn)智庫長江文化研究院招標(biāo)課題“長江國家文化公園文旅深度融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CJ2302）、揚(yáng)州大學(xué)高端人才支持計(jì)劃資助項(xiàng)目。

作者簡介：秦宗財(cái)，長江文化研究院副院長，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師，江蘇揚(yáng)州，225009。