黃河流域民間泥塑的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究

麻夢(mèng)琳

中國(guó)泥塑歷史悠久，早在新石器時(shí)期就有泥塑作品了，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。中國(guó)泥塑作品有南北派之分，北派主要分布在黃河流域，南派主要分布在長(zhǎng)江流域。不同區(qū)域的泥塑呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。相對(duì)于造型精巧的南派民間泥塑作品，北派的民間泥塑往往造型粗獷、線條簡(jiǎn)單、用色大膽。其中，黃河流域的民間泥塑以陜西、山東、河南最為有名。近年來(lái)，民間泥塑的市場(chǎng)越來(lái)越小，民間泥塑也面臨著后繼無(wú)人的危機(jī)。要想讓黃河流域民間泥塑藝術(shù)再現(xiàn)過(guò)去的輝煌，就必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。

增強(qiáng)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，豐富泥塑表現(xiàn)形式

縱觀黃河流域的泥塑作品，其之所以逐漸淡出公眾視野，主要原因是千篇一律的作品不能夠滿足公眾日益多樣化的精神文化需求。所以，想要讓泥塑作品擁有更大的市場(chǎng)，就需要設(shè)計(jì)者深入調(diào)研市場(chǎng)需求，不斷推陳出新，不斷精進(jìn)泥塑作品的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，讓泥塑作品形式更加豐富多樣。

第一，豐富泥塑作品的創(chuàng)作細(xì)節(jié)。泥塑作品是傳統(tǒng)的手工藝品，其造型往往是固定的，改變整體造型會(huì)損失作品的歷史內(nèi)涵。因此，對(duì)局部細(xì)節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)新是促進(jìn)泥塑作品精細(xì)化的主要途徑?！巴米油酢蹦嗨苁菨?jì)南傳統(tǒng)的手工藝品，其基本形象就是兔頭人身，常見(jiàn)的服飾是戲曲表演服飾，形象上比較固定。近年來(lái)，手工藝人對(duì)“兔子王”泥塑的表情細(xì)節(jié)和服飾細(xì)節(jié)都進(jìn)行了優(yōu)化。一方面，通過(guò)改變“兔子王”的眉毛、眼睛、嘴巴的角度，豐富其表情；另一方面，在“兔子王”的服飾上添加更多細(xì)節(jié)，像服飾上的花紋選擇濟(jì)南地區(qū)傳統(tǒng)的蓮花花紋，服飾的顏色采用多種搭配等，讓“兔子王”泥塑看起來(lái)更精致。

第二，結(jié)合流行元素，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。泥塑作品只有貼合時(shí)代，才能夠擁有更廣闊的市場(chǎng)。“兔子王”泥塑來(lái)源于濟(jì)南中秋時(shí)節(jié)供奉“兔子神”的習(xí)俗。近些年來(lái)，這一習(xí)俗逐漸消失，“兔子王”泥塑也慢慢被人遺忘。因此，想要讓“兔子王”泥塑再次進(jìn)入人們的視野，就需要讓“兔子王”泥塑更富有時(shí)代特色?？蓮囊韵聝煞矫嬷郑阂环矫?，為泥塑作品更換多種風(fēng)格的服飾?！巴米油酢蹦嗨艿姆椂酁閼蚯莩龇棧瑸榱俗屍涓N合時(shí)代，手工藝人為“兔子王”泥塑定做了多種服飾，像流行的現(xiàn)代服飾、少數(shù)民族服飾等，多種多樣的服飾為“兔子王”泥塑帶來(lái)了全新的面貌，也讓“兔子王”泥塑更符合當(dāng)代人的審美需求。另一方面，為泥塑作品添加時(shí)代細(xì)節(jié)。“兔子王”泥塑基本造型是兔頭人身，兔面上還常常畫(huà)有紋飾，紋飾的主要樣式多為戲曲表演中的臉譜樣式。手工藝人對(duì)兔面上的紋飾進(jìn)行了創(chuàng)新，像添加動(dòng)畫(huà)人物一樣的腮紅來(lái)讓“兔子王”泥塑更加憨態(tài)可掬。除了紋飾，手工藝人也為“兔子王”泥塑定做了各種各樣的飾品，像更具現(xiàn)代風(fēng)格的鴨舌帽、胸針、項(xiàng)鏈等裝飾品等。這些具有時(shí)代氣息細(xì)節(jié)的加入，讓“兔子王”泥塑更貼合當(dāng)代人的審美，受到更多人的喜愛(ài)。

打造泥塑品牌，快速融入市場(chǎng)

當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)品要想獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，就要面向市場(chǎng)，獲得更多消費(fèi)者的支持。打造泥塑品牌，可以推動(dòng)泥塑產(chǎn)品更快地融入市場(chǎng)，也可以讓泥塑的制作、銷(xiāo)售、售后等環(huán)節(jié)更有保障。

第一，獲得大眾的情感認(rèn)同，打造品牌基礎(chǔ)。一個(gè)品牌的建立需要牢固的情感基礎(chǔ)，需要一定區(qū)域內(nèi)的情感認(rèn)同。“兔子王”泥塑來(lái)源于濟(jì)南的傳統(tǒng)習(xí)俗，擁有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且“兔子王”泥塑來(lái)源于中秋佳節(jié)，象征著人們對(duì)闔家團(tuán)圓的美好期待，和嫦娥一樣具有一定的符號(hào)意義，“兔子王”泥塑擁有深厚的情感基礎(chǔ)。因此，當(dāng)?shù)匾哟髮?duì)“兔子王”泥塑的宣傳和推廣，讓更多大眾了解“兔子王”泥塑的歷史價(jià)值和文化意蘊(yùn)，喚醒大眾的情感記憶，為“兔子王”泥塑品牌的建立奠定情感基礎(chǔ)。

第二，確立品牌定位，制訂品牌發(fā)展計(jì)劃?！巴米油酢蹦嗨茏鳛闈?jì)南傳統(tǒng)的泥塑作品，其品牌設(shè)立的初衷是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝。所以，要時(shí)刻牢記品牌創(chuàng)立的初衷，找準(zhǔn)品牌定位?！巴米油酢蹦嗨茉趧?chuàng)辦品牌時(shí)，要保留其基本造型，不能一味地進(jìn)行創(chuàng)新而脫離傳統(tǒng)造型，讓“兔子王”泥塑失去原本的文化特色?！巴米油酢蹦嗨芷放频拇蛟煲朴喛茖W(xué)合理的計(jì)劃，積極學(xué)習(xí)其他文化藝術(shù)品牌的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)“兔子王”泥塑品牌也要體現(xiàn)出時(shí)代特色，讓品牌更具有時(shí)代性。

第三，體現(xiàn)品牌特色，做好品質(zhì)把控。目前，“兔子王”泥塑作品已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，深受其他國(guó)家人民的喜愛(ài)。但由于缺少更有影響力的品牌，“兔子王”泥塑作品的質(zhì)量參差不齊，大大影響了“兔子王”泥塑在消費(fèi)者心中的形象，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播?！巴米油酢蹦嗨苁菨?jì)南的特色手工藝品，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，地域特色始終是“兔子王”泥塑的賣(mài)點(diǎn)。所以，“兔子王”泥塑產(chǎn)品要始終圍繞濟(jì)南的歷史文化背景來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要在產(chǎn)品中適當(dāng)加入代表濟(jì)南的特色文化符號(hào)，切實(shí)推動(dòng)濟(jì)南的文化發(fā)展，讓“兔子王”泥塑成為濟(jì)南的一張亮麗名片?！巴米油酢蹦嗨茏鳛閭鹘y(tǒng)的手工藝品，抵抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力不足，想要增強(qiáng)抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，需要保持穩(wěn)定的品質(zhì)。要在各個(gè)環(huán)節(jié)建立起監(jiān)督機(jī)制和問(wèn)責(zé)機(jī)制，及時(shí)淘汰不合格的產(chǎn)品，嚴(yán)厲打擊以次充好的行為，切實(shí)提高“兔子王”泥塑的產(chǎn)品質(zhì)量，形成良好的品牌效應(yīng)。

開(kāi)發(fā)泥塑衍生品，擴(kuò)大市場(chǎng)占比

在過(guò)去，黃河流域民間泥塑主要有兩個(gè)用途：一是作為宗教神像等祭祀用品，二是作為小玩具等娛樂(lè)用品。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村人口大量流向城市，一些民間手工藝人為了謀生也不再?gòu)氖履嗨茏髌返膭?chuàng)作，民間泥塑的發(fā)展面臨著危機(jī)。新時(shí)代下，民間的祭祀儀式越來(lái)越簡(jiǎn)化，民間泥塑作為祭祀用品的實(shí)用功能越來(lái)越弱，探索民間泥塑的新用途迫在眉睫。當(dāng)前，在政府及民間手工藝人的努力下，開(kāi)始開(kāi)發(fā)民間泥塑衍生商品，增強(qiáng)經(jīng)典泥塑市場(chǎng)占比，以此來(lái)擴(kuò)大特色泥塑作品的影響力。這不僅促進(jìn)了民間泥塑的發(fā)展，也為其他的傳統(tǒng)手工制品的開(kāi)發(fā)提供了新思路。民間泥塑的衍生品開(kāi)發(fā)主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，泥塑流行玩具的開(kāi)發(fā)。在過(guò)去，除了作為祭祀用品之外，泥塑最大的用途就是孩子們的玩具。過(guò)去的泥塑作品外形粗糙，娛樂(lè)性較弱，與各種各樣新奇的玩具相比，泥塑玩具不占優(yōu)勢(shì)，故而，泥塑流行玩具的開(kāi)發(fā)可以從以下幾方面做起：首先，吸納更多流行因素，讓泥塑作品更新穎、更精美?！巴米油酢蹦嗨鼙旧硇蜗笠呀?jīng)固定，設(shè)計(jì)者可以在“兔子王”泥塑的服飾上進(jìn)行創(chuàng)新，例如為“兔子王”泥塑穿上流行卡通角色的代表服飾等，以此提高“兔子王”泥塑的吸引力。其次，開(kāi)發(fā)畫(huà)布玩具。所謂畫(huà)布玩具，就是在純白色的玩具上讓孩子們用水粉等顏料進(jìn)行二次創(chuàng)作。目前，石雕類(lèi)畫(huà)布玩具深受孩子們的喜愛(ài)。所以，“兔子王”泥塑也可以開(kāi)發(fā)為畫(huà)布玩具，手工藝人制作完“兔子王”泥塑的基本模型之后，就可以讓小孩子們充分發(fā)揮自己的想象力來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)作。這種玩具互動(dòng)性很強(qiáng)，可以更好地激起小孩子的興致。最后，加入新材料。“兔子王”泥塑最大的娛樂(lè)性在耳朵上，因?yàn)樗念^部和耳朵之間是用彈簧連接的，所以耳朵可以隨著彈簧搖動(dòng)，仿佛真的兔子一般。這是“兔子王”泥塑玩具的特色。手工藝者可以嘗試用更多的新材料來(lái)和“兔子王”泥塑進(jìn)行結(jié)合，例如在“兔子王”泥塑腳下安裝小車(chē)輪，讓“兔子王”泥塑可以動(dòng)起來(lái)；或者在“兔子王”泥塑的四肢內(nèi)部安裝伸縮彈簧，讓“兔子王”泥塑的四肢可以隨意伸縮；又或者在“兔子王”泥塑的內(nèi)部添加馬達(dá)等驅(qū)動(dòng)裝置，讓“兔子王”更符合時(shí)代的發(fā)展?？傊?，泥塑玩具的開(kāi)發(fā)不僅要有新意，也要能夠引起孩子的注意，只有這樣，泥塑玩具才能夠在玩具市場(chǎng)擁有一席之地。

第二，泥塑旅游周邊衍生品的開(kāi)發(fā)。近年來(lái)，隨著生活水平的提高，旅游成為人們休閑娛樂(lè)的新方式，旅游紀(jì)念品逐漸成為人們外出消費(fèi)的新熱點(diǎn)。結(jié)合目前市場(chǎng)上熱門(mén)的旅游紀(jì)念品，“兔子王”泥塑的衍生品開(kāi)發(fā)可以聚焦以下幾個(gè)方面：首先，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意裝飾擺件?！巴米油酢蹦嗨茏鳛榧揖友b飾的一部分，未來(lái)要側(cè)重這一方面的開(kāi)發(fā)，要在原本形象的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特色和時(shí)代熱點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，例如甘肅博物館的創(chuàng)意文旅作品“銅奔馬”，在原本文物的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)加工，是文旅創(chuàng)意擺件的成功案例。其次，推出特色日用品。為了擴(kuò)大“兔子王”泥塑形象的影響力，提高“兔子王”泥塑的知名度，景區(qū)可以開(kāi)發(fā)“兔子王”泥塑特色日用品，例如“兔子王”泥塑樣式的毛絨包包、毛絨手套、毛絨帽子等，既可以增強(qiáng)旅游紀(jì)念品的實(shí)用性，也可以更好地宣傳“兔子王”泥塑；可以將“兔子王”泥塑的形象印制到毛巾、水杯、雨傘等日用品之上，讓游客在潛移默化中加深對(duì)“兔子王”泥塑的印象。最后，開(kāi)發(fā)“兔子王”泥塑特色體驗(yàn)產(chǎn)品?？梢詫?zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)“兔子王”泥塑體驗(yàn)課程，鼓勵(lì)游客根據(jù)“兔子王”泥塑的模型或者通過(guò)老師的教學(xué)，來(lái)進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，通過(guò)自己動(dòng)手制作來(lái)增強(qiáng)對(duì)泥塑這一傳統(tǒng)手工技藝的認(rèn)識(shí)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，黃河流域民間泥塑的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，要不斷調(diào)整對(duì)策。在對(duì)黃河流域泥塑進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，既要保護(hù)傳統(tǒng)的手工技藝，加大對(duì)手工藝人的扶持力度，支持手工藝人的創(chuàng)作；也要不斷借鑒其他手工藝品的發(fā)展模式，不斷地推陳出新，探索出更適合黃河流域民間泥塑的開(kāi)發(fā)模式，讓黃河流域民間泥塑這一傳統(tǒng)的手工藝品煥發(fā)出新的光彩。