融媒體時(shí)代黃河文化的傳播路徑與價(jià)值傳承

千百年來(lái)，黃河哺育著億萬(wàn)中華兒女，見(jiàn)證著中華民族的繁衍變遷。她本身也因凝聚了歷史、經(jīng)歷了滄桑，而演變?yōu)橐环N文化符號(hào)、精神象征。紀(jì)錄片《黃河安瀾》以6 集300 分鐘的時(shí)長(zhǎng)，從大河之“魂”、大河之“安”、大河之“綠”、大河之“興”4 個(gè)方面全方位展現(xiàn)了黃河時(shí)代風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色的治河智慧，反映了當(dāng)代中國(guó)人的幸福生活和精神風(fēng)貌，回應(yīng)了黃河安瀾的千年期許。

“雙驅(qū)動(dòng)”敘事策略，凝聚黃河地緣情感

《黃河安瀾》著眼于黃河故事，采用“故事驅(qū)動(dòng)+ 共情驅(qū)動(dòng)”的“雙驅(qū)動(dòng)”敘事策略，在情理相融中凝聚地緣情感。地緣即地理緣由，如我們常說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”“同飲一江水”，都是對(duì)故鄉(xiāng)故土的追尋，都彰顯了地緣的意義所在。人們?cè)谕粭l河畔、同一個(gè)流域形成了相似的生活方式、文化習(xí)俗，進(jìn)而形成共通的文化情感。

以黃河故事解碼共識(shí)?！饵S河安瀾》共6 集300 分鐘，借一個(gè)個(gè)黃河故事的演繹來(lái)呈現(xiàn)黃河的歷史與發(fā)展。在第一集《國(guó)脈千秋》中，河南澠池仰韶彩陶殘片的發(fā)現(xiàn)，引出中華民族大起源時(shí)代，通過(guò)大禹治水的故事，講述黃河文化中心的形成肇始，隨之又在各個(gè)王朝的歷史演進(jìn)中娓娓講述黃河歷史。第二集《力挽危瀾》中，講述了為建設(shè)三門(mén)峽水利樞紐，三門(mén)峽市研究員李鴻雁父子兩代與黃河大壩榮辱與共的故事。第三集《量水而行》講述1400年前洪洞和趙城兩縣百姓因搶水而采取油鍋撈銅錢(qián)斷輸贏的歷史故事，反映了農(nóng)業(yè)時(shí)代水資源之于百姓生活的重大意義。第四集《重現(xiàn)盎然》以藏族牧民吾智、索索為主人公講述三江源退牧還草、生態(tài)保護(hù)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)重大政策的落實(shí)為人民生活帶來(lái)的幸福變化。第五集《發(fā)展新路》講述了因塔拉灘實(shí)行光伏發(fā)電基地“光伏板＋羊舍”的發(fā)展模式，使牧羊人王貴林得以重回園區(qū)放牧的故事。第六集《幸福長(zhǎng)河》中，講述了撒拉族青年馬學(xué)明靠著政府提供的培訓(xùn)和資金支持，只身來(lái)到北京創(chuàng)業(yè)的故事，展現(xiàn)幸福長(zhǎng)河與黃河兒女之間的密切關(guān)聯(lián)?？筛械膫€(gè)體及故事化敘事，再塑人們對(duì)黃河流域的認(rèn)知。

以共情傳播觸發(fā)共鳴。傳播過(guò)程亦為共情的過(guò)程。傳播者借助編碼、釋碼和譯碼向受眾傳遞信息，通過(guò)此傳遞實(shí)現(xiàn)被人感知，而受眾則在交流溝通后產(chǎn)生反饋與共鳴，并在認(rèn)知及行動(dòng)層面產(chǎn)生共情?？缭焦适挛谋九c傳播框架的局限，更為深入人心。《黃河安瀾》全片集集如此，集集相連，在完整構(gòu)筑黃河歷史全貌的同時(shí)步步喚醒我們的黃河情。在第二集《力挽危瀾》中，長(zhǎng)垣縣一位老書(shū)記以身堵堤，在滔滔河水中幾度浮沉最終沉入黃河，家犬俯臥河邊絕食守護(hù)至死的動(dòng)人故事觸動(dòng)人心。老書(shū)記的茍利國(guó)家生死以的精神，家犬的忠誠(chéng)相守都讓人不禁落淚。在第四集《重現(xiàn)盎然》中，廣袤草原上，一只小狐貍舒展地伸著懶腰打哈欠，嬌憨的模樣讓人忍俊不禁，令人感慨人與自然和諧之美好。于細(xì)微處著力，于細(xì)微處動(dòng)人。不單故事，影片中亦運(yùn)用了諸多符號(hào)來(lái)傳遞信息，引發(fā)共情。例如第一集《國(guó)脈千秋》中的狗尾草，讓人聯(lián)想起土地、農(nóng)業(yè)。《義勇軍進(jìn)行曲》這個(gè)根植于每個(gè)中國(guó)人心中的樂(lè)章，一響起便激起滿(mǎn)腔豪情壯志。游牧民歌、腰鼓、扭秧歌……一個(gè)個(gè)特色的區(qū)域符號(hào)點(diǎn)燃心中情感?！饵S河安瀾》極好地在分散而多元的文化符號(hào)中尋找與受眾的共情點(diǎn)，在傳播主體中形成了共享性表征，實(shí)現(xiàn)共情傳播。

《黃河安瀾》另一突出特點(diǎn)便是將主流敘事融入整體群眾敘事，即在講述某一時(shí)段黃河故事的同時(shí)，就其當(dāng)時(shí)的黃河境況增添權(quán)威專(zhuān)家的解讀。例如：第四集《重現(xiàn)盎然》中，中國(guó)科學(xué)院王光謙院士講解黃河斷流原因及影響后果；第六集《幸福長(zhǎng)河》中，中國(guó)水利水電科學(xué)研究院院長(zhǎng)匡尚富講解幸福河的含義等。

《黃河安瀾》每集都加入了專(zhuān)家講解，為黃河故事的敘事建構(gòu)了一個(gè)更為多樣、開(kāi)放的敘事空間及敘事表達(dá)，在答疑解惑彰顯歷史真實(shí)的同時(shí)，呈現(xiàn)出主流媒體在傳播中的人情味兒，也更好地傳播了黃河文化，讓觀者更為深入地感知與了解黃河，具有文化教育的傳播價(jià)值。

“多模態(tài)”傳播方式，展現(xiàn)黃河時(shí)代風(fēng)貌

模態(tài)是彼此溝通的一個(gè)渠道或媒介，是人類(lèi)通過(guò)感官（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等）與外部環(huán)境（如人、機(jī)器、物件、動(dòng)物等）之間的互動(dòng)方式，是運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。用單個(gè)感官進(jìn)行互動(dòng)的叫單模態(tài)，用兩個(gè)的叫雙模態(tài)，三個(gè)或以上的叫多模態(tài)?！饵S河安瀾》運(yùn)用多模態(tài)傳播方式，于視聽(tīng)表達(dá)與技術(shù)創(chuàng)新方面著力，追溯黃河千年歷史，縱覽黃河之美，展現(xiàn)黃河時(shí)代風(fēng)貌。

多元傳播矩陣構(gòu)筑視聽(tīng)奇觀?！饵S河安瀾》在構(gòu)圖、景別、鏡頭、聲音等多方面都運(yùn)用考究，呈現(xiàn)出了全景式、多方位的黃河文化視聽(tīng)奇觀。

在視覺(jué)方面，多次航拍全景鏡頭展現(xiàn)黃河萬(wàn)里奔騰的恢宏氣勢(shì)。如：地上懸河的鏡頭畫(huà)面，用全景拍攝、細(xì)節(jié)抓拍、特寫(xiě)鏡頭等方式，全方位展現(xiàn)了“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的磅礴宏偉；全景俯拍壺口瀑布，泥沙俱下。此處，還用動(dòng)態(tài)鏡頭和細(xì)節(jié)捕捉方式展現(xiàn)生態(tài)景觀，巴顏喀拉山下泉眼處的清水涌動(dòng)，夕陽(yáng)西下、群鳥(niǎo)飛翔，沙鷗翔集、錦鱗游泳，駿馬奔騰、小狐伸腰，直觀展現(xiàn)人與自然之和諧，形成一種極為舒適的觀賞體驗(yàn)。

在聽(tīng)覺(jué)方面，《黃河安瀾》配音整體歌頌贊揚(yáng)的基調(diào)給人以振奮激越之感，又隨故事情節(jié)而變化，在講述革命歷史、具體人物故事時(shí)又不乏溫情。配樂(lè)是《黃河安瀾》一大特色，隨場(chǎng)景演進(jìn)而變化。例如在第一集《國(guó)脈千秋》中，回顧革命時(shí)期時(shí)，配樂(lè)為《義勇軍進(jìn)行曲》，轉(zhuǎn)至當(dāng)今水下洛神舞《祈》的畫(huà)面時(shí)配樂(lè)明快輕揚(yáng)。還有很多黃河流域的特色音樂(lè)，如黃河號(hào)子、游牧民歌、墜子等隨地域故事而響起，實(shí)現(xiàn)人文與藝術(shù)的完美融合。其間，亦有很多自然音效的呈現(xiàn)，風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)叫聲……一系列的自然音，增添真實(shí)的同時(shí)又富有畫(huà)面美感。

技術(shù)賦能多維立體的傳播效果。智能化媒介技術(shù)為場(chǎng)景傳播奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，技術(shù)驅(qū)動(dòng)下情感與敘事融通，在媒介深度融合中，智能化的媒介傳播形態(tài)彰顯傳播的新態(tài)勢(shì)。第二集《力挽危瀾》中，在講述長(zhǎng)垣縣一位老書(shū)記因治黃殉職、家犬絕食守護(hù)至死的動(dòng)人故事時(shí)，采用真實(shí)畫(huà)面與CG 動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的方式，歷史影像與虛擬動(dòng)畫(huà)相融，實(shí)現(xiàn)多重空間并置疊加的創(chuàng)新型表達(dá)。第四集《重現(xiàn)盎然》中，2005 年三江源生態(tài)保護(hù)工程啟動(dòng)的數(shù)字文件再現(xiàn)，彰顯影片真實(shí)性。第六集《幸福長(zhǎng)河》中，引入紅軍長(zhǎng)征的歷史影像，皆借助新興的媒介技術(shù)，以場(chǎng)景呈現(xiàn)或場(chǎng)景再現(xiàn)的方式，建構(gòu)場(chǎng)景化、符號(hào)化傳播體系，擴(kuò)大黃河文化的傳播范圍，促進(jìn)黃河文化的弘揚(yáng)。

多模態(tài)的傳播路徑打破時(shí)空限制，擴(kuò)寬黃河文化傳播渠道，把“我們想講的”變成“受眾想聽(tīng)的”，把“受眾想聽(tīng)的”融進(jìn)“我們想講的”。以多模態(tài)傳播實(shí)現(xiàn)更多創(chuàng)新性表達(dá)，以有溫度的多元媒介傳播矩陣，形塑黃河文化肌理，全面展示黃河時(shí)代風(fēng)貌，將黃河故事講新、講好、講透，讓中華民族母親河的故事傳得更廣、更遠(yuǎn)。

深挖黃河文化內(nèi)涵，引領(lǐng)認(rèn)同

《黃河安瀾》從大河之“魂”、大河之“安”、大河之“綠”、大河之“興”4 個(gè)方面全方位展現(xiàn)了黃河時(shí)代風(fēng)貌，引領(lǐng)觀者對(duì)黃河流域的文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、審美認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同。

文化認(rèn)同是精神脈絡(luò)，是個(gè)體對(duì)集體產(chǎn)生的歸屬感，是家國(guó)認(rèn)同的基礎(chǔ)和紐帶。當(dāng)千年文脈隨著《黃河安瀾》的播放化作鮮活流動(dòng)的歷史躍然眼前，心中對(duì)黃河的情感隨之升騰。河流孕育人類(lèi)文明，人類(lèi)與河流互動(dòng)。黃河的悠久歷史孕育了燦爛輝煌的黃河文化。影片中獨(dú)屬大河之“魂”的一個(gè)個(gè)文化符號(hào)出現(xiàn)時(shí)，都在喚醒黃河兒女心底對(duì)母親河的深厚情感，對(duì)黃河文化的認(rèn)同。

政治認(rèn)同是價(jià)值之根，《黃河安瀾》以生活故事消減官方學(xué)術(shù)語(yǔ)言的嚴(yán)肅刻板，推動(dòng)了集體身份認(rèn)同。《黃河安瀾》將主流敘事下的微小個(gè)體、治黃百姓的生活置于主位，凸顯以民為本的政治本色。以黃河文化自古便有的優(yōu)良政治基因串聯(lián)其中，從西北大漠的草方格到遍布中國(guó)大地的綠意，一個(gè)個(gè)宏大生態(tài)工程的實(shí)施無(wú)不體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)理念?！饵S河安瀾》中，20 世紀(jì)80 年代山東菏澤地委書(shū)記周同興為百姓過(guò)上安穩(wěn)生活而殫精竭慮，因心掛群眾生活而落淚。當(dāng)代灘區(qū)重建中，當(dāng)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)銀行補(bǔ)貼引起84 歲老人樊鐵創(chuàng)擔(dān)憂(yōu)時(shí)，村支書(shū)李煥堂為使其安心而立下血指欠條。一個(gè)個(gè)宏偉政策落實(shí)切實(shí)改變了沿黃百姓生活，一座座新居、一處處美景展現(xiàn)了新時(shí)代人民安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)狀。政治之“安”帶來(lái)了大河之“安”。

審美認(rèn)同以?xún)r(jià)值審美為領(lǐng)，不斷推動(dòng)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！饵S河安瀾》運(yùn)用創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、敘事方式和傳播手段，講好“黃河故事”，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，以文化力量展現(xiàn)大美黃河、大美中國(guó)?！饵S河安瀾》借助情感化敘事、多模態(tài)傳播等策略呈現(xiàn)出極富美感的視聽(tīng)盛宴。CG 動(dòng)畫(huà)、歷史影像、數(shù)字化呈現(xiàn)、虛擬動(dòng)畫(huà)等數(shù)字賦能，黃河安瀾主流價(jià)值觀的貫徹，展現(xiàn)黃河的發(fā)展興盛，大河之“綠”處處彰顯著我們的中華審美。

經(jīng)濟(jì)認(rèn)同，在大河之“興”中認(rèn)識(shí)這條世界上最復(fù)雜的河流，這是一條數(shù)字黃河、一條智慧黃河，更是一條惠民的幸福河?！饵S河安瀾》中，我們能看到青海戈壁荒灘的上“光伏板＋羊舍”的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)、光、水多能互補(bǔ)的系統(tǒng)，使遼闊的原野成為一眼望不到邊的藍(lán)色海洋；賀蘭山廢棄的沙坑上，遠(yuǎn)道而來(lái)的赤霞珠葡萄在此安家落戶(hù)；依據(jù)獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，寧夏中衛(wèi)建起了云計(jì)算基地，古都西安文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，地處中原的鄭州以其地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展起了陸港物流。一幕幕的畫(huà)面將黃河流域新時(shí)代的發(fā)展展現(xiàn)得淋漓盡致，大河之“興”帶來(lái)黃河兒女的幸福生活。

《黃河安瀾》厚植文化沃土，深挖黃河時(shí)代價(jià)值，擔(dān)起主流紀(jì)錄片價(jià)值引領(lǐng)之責(zé)，凸顯黃河文化的生命力、傳播力和影響力。以全新、全面的視角帶領(lǐng)我們?cè)俅巫呓S河，領(lǐng)悟黃河文化的內(nèi)涵與價(jià)值，在縱覽大美黃河的同時(shí)感知母親河的無(wú)盡能量。讓我們?cè)俅慰吹剑簹v史的天空中，黃河文化的光芒熠熠生輝；時(shí)間的長(zhǎng)河里，黃河情懷的源流綿綿不斷。