柏拉圖《理想國(guó)》教育思想研究

吳敏

摘要：教育是國(guó)之大計(jì)，其重要性不言而喻。柏拉圖的《理想國(guó)》中包含豐富的教育思想，對(duì)后世影響較大。柏拉圖在吸收蘇格拉底教育思想合理之處的基礎(chǔ)上，提出的早期教育思想、全面發(fā)展思想、男女平等思想和國(guó)家教育思想，可以為我國(guó)加強(qiáng)素質(zhì)教育、深化教育改革和優(yōu)化教育管理提供思想資源。

關(guān)鍵詞：《理想國(guó)》? 教育思想? 現(xiàn)實(shí)啟示

《理想國(guó)》作為一部經(jīng)典世界名著，包含豐富的教育思想，其中教育問題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的要點(diǎn)。泰勒在《柏拉圖——生平及其著作》一書中，對(duì)柏拉圖的教育思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，表明教育的目的是把人培養(yǎng)成哲學(xué)王，并對(duì)其高度贊揚(yáng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者大多對(duì)柏拉圖的貢獻(xiàn)給予了肯定，國(guó)外學(xué)者波普爾在《開放社會(huì)及其敵人》一書中而對(duì)其進(jìn)行尖銳的批判，稱他為“開放社會(huì)的敵人”。深入剖析柏拉圖的教育思想，能為我們推動(dòng)教育改革、加強(qiáng)素質(zhì)教育和教育管理等提供理論參考。

柏拉圖對(duì)蘇格拉底教育思想的繼承

柏拉圖的教育思想是在蘇格拉底的教育思想基礎(chǔ)上提出的。首先，柏拉圖借鑒蘇格拉底有教無(wú)類的思想，提出終身教育的主張。蘇格拉底的教育對(duì)象十分廣泛，貴族富豪、民主派成員、窮人、手工業(yè)者等都是他施教的對(duì)象。柏拉圖在有教無(wú)類的基礎(chǔ)上提出了終身教育觀點(diǎn)，主張所有兒童都必須在國(guó)家辦的學(xué)校接受教育，然后根據(jù)其潛能再進(jìn)行不同的教育。其次，柏拉圖借鑒蘇格拉底“智慧即德行”的思想，提出國(guó)家控制教育的主張。蘇格拉底主張美德不是上天賦予的，而是通過實(shí)踐后形成的正確認(rèn)識(shí)。所以，教人道德就是教人智慧，使其能夠看清事物的本質(zhì)，做出正確的選擇。柏拉圖在蘇格拉底基礎(chǔ)上提出了教育應(yīng)該由國(guó)家來(lái)控制的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人本身具有某種能力，教育則使其具體轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)真理的能力和對(duì)善的追求。既然教育在培養(yǎng)人的過程中扮演著重要角色，就應(yīng)該由國(guó)家來(lái)控制教育的內(nèi)容和不同階段的教育方式。最后，柏拉圖借鑒蘇格拉底教育使人得到改進(jìn)的思想，提出了“哲學(xué)王”的主張。蘇格拉底認(rèn)為教育能夠培養(yǎng)人的治國(guó)才能，使人與人之間差距不斷縮小，最終促使人得到改進(jìn)。柏拉圖在蘇格拉底的基礎(chǔ)上提出了“哲學(xué)王”這一思想，在他看來(lái)“哲學(xué)王”是既具有治國(guó)才能又具有高尚品德的人，集合了權(quán)力與智慧，并在“哲學(xué)王”的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)教育普遍化，培養(yǎng)其智慧，縮小人與人之間的差距。

整體而言，蘇格拉底主張有教無(wú)類、智慧即德行、教育“使人得到改進(jìn)”等教育思想，關(guān)注教育對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)作用，指出教育應(yīng)在國(guó)家控制下施行全覆蓋、全方位的方略，并強(qiáng)調(diào)教育在人們成長(zhǎng)過程中的重要性。作為蘇格拉底的學(xué)生，柏拉圖深受其教育思想的影響，并取其精華，在繼承的基礎(chǔ)上闡釋自己關(guān)于教育的思想內(nèi)容。

《理想國(guó)》教育思想內(nèi)容

在《理想國(guó)》一書中，柏拉圖勾勒了未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，其中教育在構(gòu)建美好社會(huì)中扮演著重要角色。柏拉圖關(guān)于早期教育思想、全面發(fā)展教育思想、男女平等思想和國(guó)家教育思想內(nèi)容十分豐富，雖然具有一定的局限性，但對(duì)今天的教育仍然具有重要的啟示作用。

關(guān)于早期教育思想的研究?！独硐雵?guó)》十分關(guān)注兒童早期的教育。首先，嬰兒呱呱墜地后就需要送到國(guó)立養(yǎng)育院，因?yàn)樵诤⑼A段，最容易受到環(huán)境的影響，從而對(duì)世界產(chǎn)生不同看法。對(duì)幼小的孩童進(jìn)行教育，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生深刻影響，正如白色的紙一經(jīng)染色就不會(huì)褪掉一樣。對(duì)幼童進(jìn)行教育時(shí)，柏拉圖主張采用游戲的方法進(jìn)行授課，在游戲的過程中發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)；也可以在游戲中潛移默化地培養(yǎng)孩子正義、善良等品質(zhì)。在游戲過程中，孩子之間的和諧氛圍為日后交往打下情感基礎(chǔ)。教育者必須設(shè)置各種各樣的游戲供孩子選擇，同時(shí)，這些游戲必須在法律允許的范圍內(nèi)，否則孩子就會(huì)成為品行不端的人。孩童時(shí)所接受的良好教育，將會(huì)使孩子受益終生，劣質(zhì)教育則會(huì)毀掉其一生。

關(guān)于德智體美勞全面發(fā)展教育思想的研究。柏拉圖注重對(duì)抽象思辨能力、生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)文化的培養(yǎng)，他主張所有兒童都需要接受體育和音樂的教育。體育鍛煉可以強(qiáng)壯兒童的體魄，使其更好地學(xué)習(xí)和生活；音樂則可以啟迪孩童的靈魂，撫平人們心中的焦慮，調(diào)整人們的心緒，對(duì)于情緒不穩(wěn)定的人來(lái)說，音樂極具重要性。反之，則會(huì)造成人們的生產(chǎn)生活方式與社會(huì)脫節(jié)。這里的體育和音樂并不是簡(jiǎn)單地訓(xùn)練人的體格和吟唱，而是提高人的精神修養(yǎng)，這種理念在當(dāng)時(shí)頗具前瞻性。除體育和音樂之外，柏拉圖還主張學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何等，指出學(xué)習(xí)這些內(nèi)容可以使人的靈魂得到升華，遲鈍的心靈變得敏捷，達(dá)到認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)自己的效果。柏拉圖把教育劃分為哲學(xué)、天文學(xué)、體育等幾大門類，為此后的學(xué)科發(fā)展奠定基礎(chǔ)，且兼顧了國(guó)家治理的需要。但柏拉圖并沒有考慮學(xué)生的實(shí)際情況，用一個(gè)模子來(lái)教育人，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。此外，柏拉圖還拒絕教育改革，認(rèn)為這會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。同時(shí)，他輕技術(shù)重人文的傾向也不利于社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)于男女平等教育思想的研究。柏拉圖在《理想國(guó)》中以斯巴達(dá)女性和男性共同接受教育并出征為例，強(qiáng)調(diào)女性教育的重要性，并在此基礎(chǔ)上提出了女子應(yīng)該與男子接受相同的教育、從事相同工作的教育思想?！拔覀兯f的稟賦的同異，不是絕對(duì)的、無(wú)限制的，而只是關(guān)聯(lián)到行業(yè)的同異?！迸又皇潜饶凶尤崛跻恍酥?，并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別，這充分體現(xiàn)了柏拉圖的男女平等教育思想。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)男子接受的教育內(nèi)容必須與女子相同，因?yàn)榕雍湍凶拥姆A賦是一樣的。“一個(gè)國(guó)家里能夠造就這些出類拔萃的女人和男人，還有什么事情比這個(gè)更好的嗎？”男女平等教育思想在當(dāng)時(shí)的雅典社會(huì)具有重要作用，但在實(shí)際生活中女性地位低下，很少學(xué)習(xí)知識(shí)文化。恩格斯曾說：“她們過著差不多是幽居的生活，只能同別的婦女有所交往?！币虼嗽诎乩瓐D的思想中仍然能感受到其局限于社會(huì)一、二等級(jí)的歷史局限性，這是建立在精英教育基礎(chǔ)上的男女平等。

關(guān)于國(guó)家教育思想的研究。柏拉圖十分關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和人類的命運(yùn)。在他看來(lái)，國(guó)家和政治的關(guān)系是十分緊密的，教育應(yīng)該由國(guó)家全權(quán)負(fù)責(zé)，以培養(yǎng)出對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才。因此，他把服務(wù)國(guó)家作為自己的義務(wù)，創(chuàng)辦了學(xué)園，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批出色人才。除此之外，柏拉圖的教育思想最顯著的特征就是立足于國(guó)家，認(rèn)為應(yīng)該由哲學(xué)王管理國(guó)家事務(wù)，哲學(xué)王經(jīng)過鍛煉和選拔，具有一定的能力和智慧，真正關(guān)心國(guó)家利益，這樣的人才能成為國(guó)家統(tǒng)治者，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想而努力。柏拉圖的國(guó)家教育觀影響頗深，為世界各國(guó)統(tǒng)治者和教育學(xué)者所提倡。其中，金字塔教育體系一直沿用至今。但是他的主張基礎(chǔ)在于其理念，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，是非科學(xué)的。并且他只注重國(guó)家，不顧個(gè)人，對(duì)國(guó)家的尊重使得他放棄了個(gè)人的道德自由。所以柏拉圖的國(guó)家教育雖極有價(jià)值，但其論證并不妥當(dāng)。

柏拉圖教育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

對(duì)于《理想國(guó)》的價(jià)值肯定，盧梭指出：“它是一篇最好的教育論文，像這樣的論文，還從來(lái)沒有人寫過咧?！卑乩瓐D的教育思想雖距今已久，且面臨的社會(huì)情況不同，但其中的合理部分對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展仍具有重要的意義。

加強(qiáng)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。柏拉圖非常注重人的德、智、體等發(fā)展，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，認(rèn)為讓學(xué)生進(jìn)行體育、音樂等多方面的培養(yǎng)，可以促使學(xué)生全面發(fā)展。在當(dāng)今，發(fā)展素質(zhì)教育對(duì)于加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略具有重要意義。首先，從理論邏輯來(lái)看，“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律……是分析問題的有力武器”。馬克思主義在辯證唯物主義基礎(chǔ)上形成的具有實(shí)踐特征的認(rèn)識(shí)論和方法論，使得馬克思主義成為我們黨“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，為構(gòu)建素質(zhì)本位的教育體系提供了具有中國(guó)特色的理論支撐。換言之，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就是面向未來(lái)的教學(xué)論，因此，發(fā)展素質(zhì)教育要做到堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。其次，從歷史邏輯來(lái)看，我們黨在1999年就意識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，指出了實(shí)施素質(zhì)教育就是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展，就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的教育。素質(zhì)教育的實(shí)施不僅要重視智育的教學(xué)，更要注重德育等方面的教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，素質(zhì)教育是教育的核心，并在黨的二十大報(bào)告中提出“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育”的論述。最后，從實(shí)踐邏輯來(lái)看，推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展素質(zhì)教育要統(tǒng)籌好育人和育才之間的關(guān)系，堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持“五育”并舉，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)越是向前發(fā)展，知識(shí)和人才的重要性就愈發(fā)凸顯出來(lái)，教育的作用就更大。教育不僅決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)和命運(yùn)。由此可知，發(fā)展素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

深化教育改革，促進(jìn)教育公平。柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家的管理工作不論男女都可以參加。盡管這只是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)男女平等，但依然體現(xiàn)了柏拉圖關(guān)于教育平等的主張。在不同的歷史時(shí)期，教育公平具有不同的含義。今天我們所追求的教育公平就在于讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)享受到優(yōu)質(zhì)資源，得到發(fā)展的機(jī)會(huì)，成為棟梁之材。促進(jìn)教育公平需要從起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平三個(gè)層次下功夫。起點(diǎn)公平體現(xiàn)在人人均可享有平等受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，這是實(shí)現(xiàn)教育公平基礎(chǔ)和前提。由于受教者在年齡、性別和身心情況各不相同，他們也表現(xiàn)出不同的能力和水平。因此，在教育的過程中要同等對(duì)待，甚至還要更加關(guān)注學(xué)習(xí)能力差的孩子。過程公平指提供相對(duì)平等的受教育條件和機(jī)會(huì)，這是實(shí)現(xiàn)教育公平的進(jìn)一步要求，同時(shí)也是教育機(jī)會(huì)和教育效果相對(duì)平等的前提?？陀^上來(lái)說，均衡配置教育資源，推動(dòng)學(xué)生在受教育的過程中資源平等，這既是憲法的要求，也是“辦好人民滿意的教育”的體現(xiàn)。結(jié)果公平是指教育成功機(jī)會(huì)和教育效果相對(duì)均等，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是推動(dòng)教育公平的最高目標(biāo)。同時(shí)，也要尊重學(xué)生的差異性，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生的能力水平得到進(jìn)一步的提升，最終使受教育者成為具有先進(jìn)知識(shí)文化的社會(huì)勞動(dòng)者。教育公平的途徑和希望就在于改革，教育公平是一個(gè)不能回避的問題，它不是所謂的平均主義，更不是以犧牲學(xué)生個(gè)性發(fā)展為前提的教育。因此，推動(dòng)新時(shí)代的教育公平，就必須戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，破除各種利益羈絆，始終堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的基本策略，完善教育體制機(jī)制。

大力發(fā)展教育事業(yè)，完善教育體系。加快推進(jìn)教育改革的進(jìn)程，建立體系更完善、水平更高、發(fā)展均衡的新時(shí)代教育。柏拉圖強(qiáng)調(diào)國(guó)家教育作為統(tǒng)治階級(jí)的頭等大事，非常重視教育事務(wù)官吏的選拔，稱為最重要的職務(wù)之一。在今天，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)教育是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)，堅(jiān)持科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。教育事業(yè)發(fā)展不僅關(guān)乎公民的個(gè)人素質(zhì)，還關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)。教育作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性事業(yè)，它的發(fā)展關(guān)系到各個(gè)行業(yè)的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展水平。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，需要不竭的人才資源，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展仍然需要人才。因此，大力發(fā)展教育事業(yè)，提升國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)不同類型的人才是當(dāng)務(wù)之急。

加強(qiáng)教育管理，推動(dòng)管理科學(xué)化?！独硐雵?guó)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)孩子的教育內(nèi)容和教育方式必須經(jīng)過嚴(yán)格審查，禁止不健康的內(nèi)容影響孩子的發(fā)展，導(dǎo)致其誤入歧途。這對(duì)于今天的啟示就是要加強(qiáng)教育管理，引導(dǎo)教育走向現(xiàn)代化、制度化和規(guī)范化的軌道。提高教育管理科學(xué)化，就必須依靠科學(xué)的理論來(lái)支撐。首先，要不斷創(chuàng)新教育管理理念。隨著信息化、時(shí)代化的社會(huì)不斷發(fā)展，必須在堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷做出調(diào)整，進(jìn)行制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，提高現(xiàn)代化管理水平的能力，有利于從深層次推動(dòng)教育觀念、教育體系等多方面進(jìn)行深刻變革，創(chuàng)新制度管理，從而構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的教育新生態(tài)。其次，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的理念。教育管理者要從學(xué)生的角度出發(fā)，在共性的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教，成就每一個(gè)學(xué)生的精彩，實(shí)現(xiàn)人性化教育。最后，要加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)施規(guī)范化管理，建立健全的管理制度將為管理者提供制度依據(jù)，提高管理水平和管理能力，這對(duì)提升教育質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。因此，我們要堅(jiān)持規(guī)范管理、科學(xué)管理，因人而異進(jìn)行教育，按客觀規(guī)律辦事，從而推動(dòng)教育管理水平的整體性提高。

作者單位：大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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