新媒體時(shí)代下高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的挑戰(zhàn)及優(yōu)化路徑

在新媒體時(shí)代，高校輔導(dǎo)員作為高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。書(shū)法藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，而且具有獨(dú)特的教育功能。并探討新媒體時(shí)代下高校輔導(dǎo)員在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——書(shū)法藝術(shù)方面所面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的優(yōu)化路徑。通過(guò)深入分析書(shū)法藝術(shù)在新媒體時(shí)代下的傳播現(xiàn)狀，結(jié)合高校輔導(dǎo)員的工作特點(diǎn)，并為高校輔導(dǎo)員提供一套行之有效的傳播策略，以促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為人們獲取信息、交流思想、傳播文化的重要平臺(tái)。新媒體時(shí)代下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。高校輔導(dǎo)員作為連接大學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁，其在新媒體環(huán)境下的傳播能力直接影響著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。書(shū)法藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其在新媒體時(shí)代的傳播具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。然而，當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在傳播書(shū)法藝術(shù)方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳播方式單一、文化內(nèi)涵挖掘不足、受眾接受度低等。因此，本文將從新媒體時(shí)代下高校輔導(dǎo)員在傳播書(shū)法藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)出發(fā)，探索有效的優(yōu)化路徑，以期推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

1 新媒體時(shí)代下書(shū)法藝術(shù)傳播的新機(jī)遇

1.1 實(shí)時(shí)互動(dòng)與廣泛傳播

新媒體平臺(tái)以其即時(shí)性與互動(dòng)性，為書(shū)法藝術(shù)展示與傳播提供新舞臺(tái)。短視頻、直播等形式使藝術(shù)家能即時(shí)分享創(chuàng)作，與全球觀眾互動(dòng)，拓寬受眾范圍，尤其吸引年輕人[1]。藝術(shù)家可錄制創(chuàng)作短視頻，觀眾可留言、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，增強(qiáng)了觀眾參與感，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)廣泛傳播。直播功能也讓藝術(shù)家能實(shí)時(shí)分享心得、解答問(wèn)題，與觀眾建立深厚的情感聯(lián)系。

1.2 多元融合與創(chuàng)新發(fā)展

新媒體技術(shù)促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與其他藝術(shù)形式，如音樂(lè)、舞蹈、設(shè)計(jì)的跨界融合，豐富了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，并在國(guó)際傳播中增添亮點(diǎn)[2]。同時(shí)，新媒體技術(shù)如數(shù)字技術(shù)和人工智能等也為書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的空間，使得書(shū)法能夠以更多元、更立體的方式呈現(xiàn)，進(jìn)一步拓寬了其在新媒體中的傳播渠道和可能性。

1.3 精準(zhǔn)定位與個(gè)性推送

基于大數(shù)據(jù)分析的新媒體平臺(tái)能精準(zhǔn)定位對(duì)書(shū)法藝術(shù)感興趣的受眾，提供個(gè)性化內(nèi)容推送，包括精美的書(shū)法作品展示、藝術(shù)家的詳細(xì)介紹以及創(chuàng)作技巧的分享等。這樣的精準(zhǔn)定位與個(gè)性化推送策略不僅提升了書(shū)法藝術(shù)的傳播效率，還增強(qiáng)了受眾的參與度和忠誠(chéng)度。此外，平臺(tái)還能根據(jù)受眾的反饋和行為數(shù)據(jù)，如點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)等，不斷調(diào)整和優(yōu)化推送策略，確保內(nèi)容更符合受眾的喜好和關(guān)注點(diǎn)。這種動(dòng)態(tài)優(yōu)化的傳播方式進(jìn)一步擴(kuò)大了書(shū)法藝術(shù)的受眾基礎(chǔ)，提升了其在國(guó)際上的知名度和影響力。

2 高校輔導(dǎo)員在書(shū)法藝術(shù)傳播中的挑戰(zhàn)

2.1 傳播方式單一

目前，許多高校仍主要依賴于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和書(shū)法展覽作為傳播書(shū)法藝術(shù)的手段。這些方式雖然在一定程度上能夠向?qū)W生傳授書(shū)法知識(shí)和技能，但其效果卻往往不盡如人意[3]。課堂教學(xué)通常注重理論知識(shí)的灌輸和技法的演示，但缺乏與學(xué)生實(shí)際操作的互動(dòng)。學(xué)生往往被動(dòng)接受知識(shí)，難以形成深入的理解和體驗(yàn)。同時(shí)，由于課堂時(shí)間的限制，學(xué)生往往無(wú)法充分展示自己的作品，也無(wú)法及時(shí)獲得反饋和指導(dǎo)。書(shū)法展覽雖然能夠展示優(yōu)秀的書(shū)法作品，但往往缺乏與觀眾的互動(dòng)和交流。觀眾通常只是被動(dòng)地欣賞作品，而無(wú)法深入了解作品的創(chuàng)作情境、技法特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵。此外，展覽的時(shí)間和地點(diǎn)也限制了學(xué)生的參與度和覆蓋范圍。

2.2 文化內(nèi)涵挖掘不足

書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。然而，在當(dāng)前的傳播過(guò)程中，這些文化內(nèi)涵往往被忽視或挖掘不足。許多高校在傳授書(shū)法知識(shí)時(shí)，過(guò)于注重技法的傳授和形式的模仿，而忽視了書(shū)法藝術(shù)的文化情境和審美理念。學(xué)生往往只學(xué)會(huì)了如何寫(xiě)字，卻未能理解書(shū)法藝術(shù)的深層含義和審美價(jià)值。這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)停留在表面上，難以形成深入的理解和熱愛(ài)。此外，許多高校在舉辦書(shū)法活動(dòng)時(shí)，也往往只關(guān)注作品的數(shù)量和形式，而忽視了作品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性。這導(dǎo)致許多作品雖然技法精湛，但缺乏個(gè)性和深度，難以引起觀眾的共鳴和關(guān)注[4]。

2.3 受眾接受度低

在高校書(shū)法藝術(shù)的傳播過(guò)程中，面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)是受眾接受度較低。一方面，由于書(shū)法具有較強(qiáng)的專業(yè)性和藝術(shù)性，部分學(xué)生因此感到學(xué)習(xí)困難，對(duì)書(shū)法持有一種枯燥難學(xué)、缺乏樂(lè)趣的片面認(rèn)知，這導(dǎo)致他們?nèi)狈W(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的積極態(tài)度。另一方面，大學(xué)生群體的興趣廣泛且多元化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受程度和興趣點(diǎn)存在顯著差異，使得他們對(duì)書(shū)法的態(tài)度大相徑庭。一部分學(xué)生對(duì)書(shū)法充滿熱情，愿意投入時(shí)間和精力進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，而另一部分學(xué)生則對(duì)書(shū)法較為冷淡，缺乏深入了解和學(xué)習(xí)的熱情，這種興趣上的差異導(dǎo)致了書(shū)法課程或活動(dòng)的參與度呈現(xiàn)出明顯的兩極分化現(xiàn)象，給書(shū)法藝術(shù)的普及和傳播帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)[5]。

3 新媒體時(shí)代下高校輔導(dǎo)員傳播書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)化策略

3.1 構(gòu)建多元化傳播矩陣，拓寬書(shū)法藝術(shù)影響力

在新媒體時(shí)代，信息的傳播方式日益多樣化，高校輔導(dǎo)員應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，充分利用新媒體平臺(tái)構(gòu)建多元化的傳播矩陣。可以利用微信公眾號(hào)、微博等社交媒體平臺(tái)的廣泛覆蓋性，定期發(fā)布書(shū)法藝術(shù)的精美圖片、視頻及深度解讀文章，讓書(shū)法藝術(shù)以更加直觀、生動(dòng)的方式走進(jìn)大學(xué)生的視野。同時(shí)，借助抖音、B站等短視頻平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)意短視頻、直播等形式，展示書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程，邀請(qǐng)書(shū)法名家進(jìn)行在線互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾的參與感和沉浸感。此外，利用大型公開(kāi)在線課程（Coursera）、騰訊課堂等在線教育平臺(tái)，開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)課程，提供系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)資源，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在傳播策略上，輔導(dǎo)員還需借助大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，對(duì)大學(xué)生的興趣偏好、學(xué)習(xí)行為等進(jìn)行深入分析，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送。例如，通過(guò)分析學(xué)生在社交媒體上的互動(dòng)數(shù)據(jù)，識(shí)別出對(duì)楷書(shū)、行書(shū)等不同書(shū)體感興趣的群體，為對(duì)楷書(shū)感興趣的學(xué)生推送楷書(shū)大師的作品和教程，為喜歡行書(shū)的學(xué)生提供行書(shū)創(chuàng)作的技巧和心得，從而有效提升傳播的針對(duì)性和有效性。

3.2 挖掘書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

書(shū)法藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅具有審美價(jià)值，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。高校輔導(dǎo)員在傳播書(shū)法藝術(shù)時(shí)，應(yīng)深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵，揭示其與儒釋道哲學(xué)、古代文學(xué)、歷史典故等傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系，使書(shū)法藝術(shù)成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。通過(guò)講述書(shū)法作品背后的歷史故事、創(chuàng)作背景，以及書(shū)法家的人格魅力、藝術(shù)追求，輔導(dǎo)員可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解書(shū)法藝術(shù)的深層意義，感受其中蘊(yùn)含的文化智慧和人文關(guān)懷。例如，在介紹王羲之的《蘭亭序》時(shí)，不僅展示其書(shū)法之美，更講述蘭亭雅集的歷史情境，以及王羲之對(duì)自然、人生的深刻感悟，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和敬畏之心。同時(shí)，輔導(dǎo)員還應(yīng)將書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，探索其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義。例如，利用書(shū)法表達(dá)環(huán)保理念、慶祝節(jié)日等主題，可以使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這樣的創(chuàng)新實(shí)踐不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，還能激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，讓書(shū)法藝術(shù)成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與生活的紐帶。

3.3 搭建交流平臺(tái)，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

為了促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，高校輔導(dǎo)員應(yīng)搭建線上線下相結(jié)合的交流平臺(tái)。在線上平臺(tái)方面，利用社交媒體工具，學(xué)生可以自由分享自己的書(shū)法作品、創(chuàng)作心得及在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的難題。這種開(kāi)放式的交流環(huán)境不僅有助于激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能讓學(xué)生在相互切磋中不斷提升自己的書(shū)法技藝。輔導(dǎo)員可以在這些平臺(tái)上定期組織線上書(shū)法講座，邀請(qǐng)書(shū)法名家或資深教師為學(xué)生答疑解惑，傳授書(shū)法精髓。同時(shí)，線上創(chuàng)作比賽也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情的有效方式，通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀作品并給予獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的參與積極性。線下平臺(tái)方面，輔導(dǎo)員可以組織書(shū)法比賽、書(shū)法講座、書(shū)法工作坊等多種形式的活動(dòng)，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和展示平臺(tái)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩、交流切磋，學(xué)生可以更加直觀地感受書(shū)法藝術(shù)的魅力，了解不同書(shū)體的風(fēng)格特點(diǎn)，從而在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。此外，輔導(dǎo)員還可以邀請(qǐng)書(shū)法名家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，讓學(xué)生在面對(duì)面的學(xué)習(xí)中，更加深入地理解書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和技巧，提升書(shū)法水平。這種線上線下相結(jié)合的交流平臺(tái)不僅有助于書(shū)法藝術(shù)的傳承，更能激發(fā)學(xué)生在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展。

3.4 融入校園文化，營(yíng)造良好氛圍

校園文化是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。高校輔導(dǎo)員在傳播書(shū)法藝術(shù)時(shí)，應(yīng)將書(shū)法藝術(shù)融入校園文化，營(yíng)造濃厚的書(shū)法氛圍，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。在校園文化活動(dòng)中，輔導(dǎo)員可以策劃和組織書(shū)法展覽或書(shū)法比賽，如在校慶、文化節(jié)等重要節(jié)日中，展示學(xué)生的書(shū)法作品，讓學(xué)生在參與中感受書(shū)法藝術(shù)的魅力。這些活動(dòng)不僅能提升學(xué)生的書(shū)法水平，還能增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，輔導(dǎo)員還可以鼓勵(lì)學(xué)生在宿舍、教室等公共空間布置書(shū)法作品，如懸掛書(shū)法作品、設(shè)置書(shū)法角等，讓書(shū)法成為校園文化的一道亮麗風(fēng)景線。此外，輔導(dǎo)員還可以與校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等組織合作，共同舉辦書(shū)法社團(tuán)、書(shū)法興趣小組等活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)。這些社團(tuán)和興趣小組可以定期組織書(shū)法練習(xí)、創(chuàng)作分享、名家講座等活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)書(shū)法，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法興趣和愛(ài)好，還能為書(shū)法藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供更加廣闊的空間和舞臺(tái)。

4 結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代下，高校輔導(dǎo)員在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——書(shū)法藝術(shù)方面面臨著諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)構(gòu)建多元化傳播矩陣、挖掘書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵、搭建交流平臺(tái)以及融入校園文化等優(yōu)化策略的實(shí)踐探索，高校輔導(dǎo)員可以有效推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的傳播與發(fā)展。未來(lái)，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)用的不斷涌現(xiàn)，高校輔導(dǎo)員在傳播書(shū)法藝術(shù)方面將有更多的可能性和空間。因此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)持續(xù)關(guān)注新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)變化，不斷探索和創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)的傳播方式和手段，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，高校和社會(huì)各界也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的關(guān)注和支持，共同推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

引用

[1] 郝佳慧.多媒體時(shí)代高校書(shū)法教育教學(xué)的探討[J].漢字文化，2021（22）：78-79.

[2] 吳凡.新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)融入高校思政課研究[J].科教導(dǎo)刊，2022（9）：107-110.

[3] 滕欣宇.新媒體技術(shù)對(duì)高校書(shū)法教育的影響[J].大觀（論壇），2024（7）：150-152.

[4] 劉秀.應(yīng)用型高校書(shū)法教育發(fā)展路徑探析[J].美與時(shí)代（中），2022（9）：126-128.

[5] 呂靜然.試論山西省內(nèi)高校學(xué)生對(duì)于校園文化中書(shū)法藝術(shù)的感受[J].大觀（論壇），2020 （4）：102-103.

作者簡(jiǎn)介：胡文秀（1979—），女，安徽安慶人，本科，助教，就職于江西工程學(xué)院；周嘉欣，女，江西新余人，本科，就讀于武漢東湖學(xué)院。