導(dǎo)入儒家思想，強(qiáng)化對外漢語教學(xué)

宋翠微 時(shí)紅帥

作為國學(xué)經(jīng)典之一，儒家思想逐漸被引入我國高等教育對外漢語教學(xué)中，然而對外漢語教學(xué)中儒家思想的引入如何實(shí)施？怎樣實(shí)踐？或者究竟通過什么樣的方法才能使教學(xué)收獲理想的教學(xué)效果？

因材施教

論語中關(guān)于“因材施教”的解釋：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！币馑季褪钦f，針對高于中等智力的人，可引導(dǎo)他了解和學(xué)習(xí)一些比較有深度的學(xué)問內(nèi)容，而對于智力中等甚至更低的人，則不應(yīng)該告訴他過于有深度的學(xué)問。換言之，人雖然沒有三六九等之分，然而人的智力卻有高低區(qū)別，因此在教導(dǎo)學(xué)問的過程中應(yīng)該側(cè)重于因材施教。顯然，隨著我國教育教學(xué)改革工作的不斷推進(jìn)和一系列教育政策的頒布，因材施教的教學(xué)策略已經(jīng)被各位教師落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)中，當(dāng)然，對高等教育對外漢語教育也不例外。

在對外教學(xué)中國漢語言的發(fā)音咬字部分內(nèi)容時(shí)，本身中國的漢語拼音就和英文的26個(gè)字母很像，許多外國人對此難以區(qū)分，這時(shí)候就可以將學(xué)生分為三個(gè)不同的等級來進(jìn)行“區(qū)別”教學(xué)。比如對一些學(xué)習(xí)掌握速度較快的學(xué)生，除了教他們掌握基本的漢語拼音的發(fā)音和用法以外，還可以嘗試讓他們將其與英文中的26個(gè)字母進(jìn)行貫通，并且辨析漢語和英語之間有什么區(qū)別？而對學(xué)習(xí)水平中等的學(xué)生，則要求他們能夠?qū)W會并且熟練地運(yùn)用漢語拼音，對學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，則可以讓他們一步一步慢慢來，先學(xué)習(xí)辨認(rèn)漢語拼音，并且教他們將漢語拼音與英文字母區(qū)別開。通過這樣的層次性教學(xué)，往往更有助于學(xué)生快速掌握所學(xué)內(nèi)容。

啟發(fā)誘導(dǎo)

對于教育，孔子說了這樣一句話，他說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑季褪墙虒?dǎo)學(xué)生，若不到學(xué)生苦思冥想仍無法領(lǐng)會的時(shí)候，則教師就無需予以開導(dǎo)；在他內(nèi)心所想?yún)s無法恰當(dāng)?shù)刂v出來的情況下，則就必須要對其進(jìn)行啟發(fā)；如果無法達(dá)到舉一反三的程度，則無需再教導(dǎo)他。因此，孔子的這句話強(qiáng)調(diào)說明一個(gè)什么道理呢？即如今我們新課標(biāo)提出的要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，在教師的主導(dǎo)作用下啟發(fā)學(xué)生能夠自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這句話實(shí)際上也強(qiáng)調(diào)了“授之以漁，不如授人以漁”的作用，當(dāng)然，我們在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中同樣可以灌輸此道理。

例如，在對外教習(xí)漢字的時(shí)候，如果學(xué)生實(shí)在記不住一些漢字，就可以用中文和英文混合學(xué)習(xí)或是互譯學(xué)習(xí)，比如英文當(dāng)中“What's your name？”翻譯成漢語是“你叫什么名字？”通過這句簡單的英文直譯成漢語，教學(xué)生學(xué)會“你叫什么名字？”這幾個(gè)漢字；另外比如將“May I help you？”直譯成漢語是“我可以幫你嗎？”也可以教學(xué)生掌握這幾個(gè)漢字，再者還有如“How tall are you？”直譯成漢語意為“你多高？”“I'm fine.”意為“我很好?！薄癟hanks/Thank you”意為“謝謝/謝謝你”，通過簡單的英漢互譯來啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，這樣他們理解和學(xué)習(xí)記憶起來往往也會更快。

博約相輔

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思?！边@句話的意思是：通過廣泛的學(xué)習(xí)，不僅可以使自己意志堅(jiān)定，同時(shí)還能幫助我們深刻地思考。這句話恰好對應(yīng)當(dāng)今新課標(biāo)對教育工作提出的要求，強(qiáng)調(diào)了教師具備充足的專業(yè)知識和較高的職業(yè)素養(yǎng)的重要性，只有教師具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，他們才能從容地應(yīng)對每一個(gè)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)面對的問題。當(dāng)然，這個(gè)道理不僅針對教師，用于學(xué)生身上同樣適用。

例如，非漢語國籍的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中，如果他們只是單純地學(xué)習(xí)中國的漢字，但不知道這些漢字的由來，往往會使他們的學(xué)習(xí)變得死板而生硬，這樣不利于學(xué)生對所學(xué)漢字的靈活運(yùn)用。然而如果能夠?qū)ⅰ安W(xué)”的理念應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，“留心處處皆學(xué)問”，走到哪兒學(xué)到哪兒，也許漢語學(xué)習(xí)難度也不是很大。

仁愛待人

眾所周知，孔子主張仁愛待人，且儒家思想的核心就體現(xiàn)在一個(gè)“仁”字上面，這個(gè)字在《說文解字》里面釋為“親”，實(shí)際上它就是指人和人之間能夠相親相愛。對此，《論語》當(dāng)中記載，攀遲問孔子道：“怎么做才叫‘仁”。孔子回答說“愛人”。意思就是人和人之間滿是愛就是“仁”。另外他又說道：“泛愛眾而親仁?！笔裁匆馑寄兀烤褪侨蕫鄄恢皇菃渭兊貝垡粋€(gè)或者兩個(gè)人，這個(gè)人指的是廣大民眾，即愛群眾，愛很多人。不僅如此，這樣的愛不只是停留在心里或口頭，而應(yīng)該付諸行動。子夏聽完老師的一番話頓悟，于是他說：“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”故即使在當(dāng)今社會，踐行“仁”，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是每一個(gè)合格公民的義務(wù)和責(zé)任，也應(yīng)該是作為一個(gè)中國公民終生奮斗的目標(biāo)和重任，它強(qiáng)調(diào)的是為民造福，為民服務(wù)。

如果將這一點(diǎn)落實(shí)到教學(xué)中，應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)呢？對外漢語教學(xué)，實(shí)際上也需要“仁”，它要求教師要有愛心，要懂得給予學(xué)生關(guān)愛，這樣教出來的學(xué)生才能滿懷愛心。比如，平日里教學(xué)過程中多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，不吝嗇自己的贊美，多夸獎學(xué)生，多給予學(xué)生一些關(guān)愛，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來才會更有信心，也才能動力十足。

誠信友善

從小到大，無論是父母還是老師，一直教育我們要誠信做人，友善待人。對這一點(diǎn)，孔子特別重視，《論語》中記載了孔子的一句話，他說“民無信不立”“人而無信，不知其可也”“信則人任焉”。什么意思呢？人和人之間主要講究的就是誠信，假如一個(gè)人沒有了誠信，便是“不知其可也”，如果人和人之間沒有誠信，且相互虛假相待，相互欺騙和坑害，這樣如何維系社會關(guān)系？所以，曾子就把誠信當(dāng)成是每天“三省”的主要內(nèi)容，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”

我們在對外漢語教學(xué)過程中接觸比較多的是來自世界各地的外國友人，這里就要特別強(qiáng)調(diào)我們要友善對待這些外國友人，且應(yīng)該與他們和諧相處，坦誠相待，才能更好地維護(hù)我們國家的形象，給外國友人留下良好的國人印象，并且樹立良好的中國形象。

禮儀之邦

儒家思想主張從思想意識上崇尚仁、誠、恕，特別強(qiáng)調(diào)言語行為上的禮儀。《論語》中記載顏淵問仁的一段內(nèi)容，孔子對此回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！边@句話曾被不少人誤解，而正確的應(yīng)該將其理解為克制自己、約束自己，并且盡可能地使自己的一言一行都合乎于禮，此即為“仁”。事實(shí)上，只要人人都能做到約束自己的行為使其歸合于禮，則普天之下的所有事物都?xì)w于“仁”了。換言之，人人克己復(fù)禮，天下便充滿仁德。儒學(xué)思想主旨就是“仁”，外化思想則在“禮”，將“仁”與“禮”有機(jī)融合在一起，便可以稱得上是近乎完美的“君子儒”人格。接下來。顏淵又問什么是“行仁踐禮”，孔子回答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@句話的意思就是無論是看的、說的或者做的、聽的，都應(yīng)該符合禮儀，主要講求做一個(gè)文明禮貌的人。

中國儒學(xué)文化如果與西方文化對比，我們發(fā)現(xiàn)，二者有一些相近之處，對禮的態(tài)度都是一樣的，無論是中國還是在西方國家，都主張以禮待人。因此，在教學(xué)過程中我們也可以對比中西方人民對待禮儀的異同點(diǎn)，然后教學(xué)生在學(xué)習(xí)到漢語文化知識的過程中，又能夠掌握一定的人類文明的進(jìn)步史。

這樣看來，在對外漢語教學(xué)中融入儒學(xué)思想的內(nèi)容，不僅有助于提高留學(xué)生的漢語交際水平，同時(shí)又更有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，除此之外，更有助于促進(jìn)中外文化交流，并將中國傳統(tǒng)文化的魅力放大，使其不斷被傳承下去。

（本文為江蘇省教育研究課題“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用研究”的研究成果，課題編號為：2021JY14-XK-L27。）

專家點(diǎn)評

文章將孔子和子夏的言論與當(dāng)今的教育理念相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了博學(xué)、仁愛、誠信、友善和禮儀等的重要性。通過引用《論語》中的經(jīng)典語句，并結(jié)合現(xiàn)代教育的觀點(diǎn)，闡述了這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代社會中的意義和應(yīng)用，尤其是在高等教育對外漢語教學(xué)中的合理運(yùn)用，對一線教學(xué)具有很好的引導(dǎo)作用。