論士人境遇對漢初文學(xué)的影響

王 妍

一、漢初士人群體內(nèi)部分化的原因及影響

漢初中央與藩國文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)形式的迥異主要由士人群體內(nèi)部分化所致。形成分化的原因不外乎兩點(diǎn)，一是“戰(zhàn)國遺習(xí)”的影響。周末諸侯林立，人才上升為關(guān)系國運(yùn)的關(guān)鍵資源，上至王侯下至公卿，養(yǎng)士蔚然成風(fēng)。秦孝公、惠文王大膽起用客卿衛(wèi)公子鞅、魏人張儀而成霸業(yè)，戰(zhàn)國四君子門客各逾三千以獲盛名都是很好的例證。即便到了全面推行郡縣制的秦朝，養(yǎng)士現(xiàn)象依舊常見?！妒酚洝だ钏箓鳌贰坝谑嵌滥耸垢甙肛┫嗒z，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客”〔1〕的記載，足以說明權(quán)貴養(yǎng)客事實(shí)。漢初由于歷史慣性，士人普遍愿意接受諸侯招引。二是政治生態(tài)的影響。劉邦折中周秦，確立郡國雙軌制政體。這一政體下諸侯國治權(quán)獨(dú)立，任免官員聽?wèi){己意，與中央選人理念不可避免地產(chǎn)生分歧。中央為穩(wěn)固統(tǒng)治著意獎(jiǎng)勵(lì)軍功，軍功勛貴及其子孫占據(jù)朝廷絕大多數(shù)席位。其余通過賢良方正、茂材異等、博士弟子、試學(xué)僮、射策、明經(jīng)、明法等途徑做官的有志之士鳳毛麟角。賈誼入仕有“治平為天下第一”〔2〕的廷尉吳公舉薦，晁錯(cuò)力壓數(shù)百人奪取對策高第，司馬相如納金萬貫買來郎官職位，可見當(dāng)時(shí)入朝之難。相比之下，藩國用人明顯更加隨意，一切與國王興趣相投的人都可為官。這樣一來，藩國自然成了士人心中的樂土。

群體內(nèi)部分化直接造成人才分流，引發(fā)仕漢與仕藩文人文化認(rèn)同的差異：經(jīng)由繁難程序獲取官職的仕漢文人感念“皇恩浩蕩”，無不以維護(hù)“大一統(tǒng)”為己任，文學(xué)創(chuàng)作注重現(xiàn)實(shí)功用。仰賴諸侯供給衣食的仕藩文人疏離政治，作品著眼于公子王孫鐘情的歌舞歡宴、娛樂游戲。

二、托身廊廟：歷史、時(shí)事主題作品的涌現(xiàn)

中華大地經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國數(shù)百年割據(jù)征伐，終于在劉邦君臣的努力下建立起一個(gè)充滿希望的統(tǒng)一王朝。當(dāng)時(shí)華夏適逢由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的定型期，關(guān)于如何治理幅員遼闊的國家，并無多少現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供漢朝人借鑒，能夠拿來“解剖”的范本只有秦朝。因此，吸取前代覆滅的教訓(xùn)、弄清眼下社會(huì)癥結(jié)、尋找解決方案躍為擺在皇帝面前的頭等大事。位列朝班的政客型文人敏銳地覺察到此類需要，心領(lǐng)神會(huì)地抓起筆桿為君排憂，一篇篇切中實(shí)用的詩文從他們的筆端傾瀉而出。

1.以史為鏡，總結(jié)嬴秦速亡原因

陸賈是首位追論嬴秦故事的朝士，其所著“秦所以失天下，漢所以得之者”共計(jì)十二題，即今傳《新語》?！稛o為》篇〔3〕針對“秦始皇設(shè)刑法，為車裂之誅，以斂奸邪，筑長城于戎境，以備胡越；征大吞小，威震天下，將帥橫行，以服外國；蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)；事逾煩，天下逾亂，法逾滋而奸逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多”的事實(shí)，歸納秦朝失誤之處不在于“不欲為治”，而在于施政過嚴(yán)。

陸賈之后，賈山《至言》〔4〕繼續(xù)以秦為例，闡明治理觀點(diǎn)。賈山認(rèn)為秦弊一在賦役苛重。統(tǒng)治者“坐享天下”而“百姓任罷，赭衣半道。”二在崇尚奢侈。咸陽通西雍，“離宮三百”，阿房宇殿，“高數(shù)十仞”；馳道縱橫，綿延四海，道路寬廣，樹木叢護(hù)；驪山墓穴，下徹三泉，涂以金漆，飾以珠玉，“中成觀游，上成山林”，宮室、馳道、墓葬之壯麗堂皇，亙古罕見。三在阻塞言路，棄絕禮義。秦始皇冥頑固執(zhí)，不愿聽取直言；重威治民，不愿禮賢下士。賈山文章特點(diǎn)是擅長對比舉證，雖主敘秦事，但也廣泛涉及三代史事，如將夏商末年，昏君棄用關(guān)龍逄、箕子、比干等忠臣，落得喪身辱國下場，與周文王擅用人才，雖芻蕘采薪之人也各盡所能，因而興邦作對比，生動(dòng)說明“養(yǎng)士”的重要性。

賈誼《過秦》上、中、下三篇〔5〕較《至言》寫作技巧更加靈活，且氣勢逼人。首先，賈誼肯定秦王朝統(tǒng)一諸國的正確性，贊美秦君變法圖強(qiáng)的豐功偉績。文中認(rèn)同孝公、惠文王、武王、昭襄王“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹钡男坌?，肯定其“立法度”“務(wù)耕織”“修軍械”“行連橫”的舉措，側(cè)面彰顯漢承秦制乃順應(yīng)時(shí)勢，符合情理。其次，從今昔對照角度解讀秦始皇千秋功過。始皇之得在于剪除六國，使天下政權(quán)歸一，開拓疆域，使百粵俯首稱臣，鞏固邊境，使匈奴退居朔漠。其所失在于廢行王道，焚書愚眾，濫殺無辜，集權(quán)弱民。賈誼指出：沒有緊隨形勢變化適時(shí)調(diào)整治國方略，固守法家理念忽視人文關(guān)懷，正是秦取禍之始。中篇使用假設(shè)推理，剖析二世失誤。賈誼認(rèn)為如果胡亥能夠糾正先帝過錯(cuò)，分封功臣良將，停止刑罰殺戮，振恤孤獨(dú)窮困，減輕賦稅徭役，就一定能夠安樂百姓、收服人心、止暴弭奸。事實(shí)恰好相反，二世多行不義更勝其父，平民起義一旦爆發(fā)，秦之衰亡不可挽回。下篇說明“多忌諱之禁”對秦朝統(tǒng)治的危害。秦非無“深謀遠(yuǎn)慮知化之士”，但酷刑峻法使他們望而卻步，廁身朝堂者只能“傾耳而聽，重足而立”，不敢“盡忠拂過”暢所欲言。子?jì)氡M失人望而欲力挽狂瀾，無異于天方夜譚。

三人文章雖以“過秦”為名，實(shí)際功用卻在幫助新政權(quán)分析秦政的優(yōu)點(diǎn)和弊端，使其避免重蹈覆轍。

2.針砭時(shí)弊，準(zhǔn)確定位社會(huì)矛盾

漢初幾乎所有重大社會(huì)問題，都在仕漢文人的作品中有所反映。

第一，關(guān)于貨幣短缺、私鑄盛行。賈誼《銅布》篇〔6〕開宗明義反對“放鑄”，先正面論證銅材自由流通的“三禍”——“民鑄錢者，大抵必雜以鉛鐵焉，黥罪日繁”“偽錢無止，錢用不信，民愈相疑”“采銅者棄其田疇，家鑄者損其農(nóng)事”，再反面論證禁鑄的“七福”，增加說服力。《鑄錢》篇〔7〕認(rèn)為，“世民用錢，縣異而郡不同”，必然導(dǎo)致“或用輕錢，百加若干，或用重錢，平稱不受”的惡果。錢法不立，不僅會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)崩潰，還會(huì)削弱政府的公信力。兩篇散文字字珠璣，將漢初由幣制混亂引發(fā)的社會(huì)危機(jī)闡述得面面俱到。

第二，關(guān)于糧儲(chǔ)不足，農(nóng)本動(dòng)搖。賈誼《無蓄》（或稱《論積貯疏》）〔8〕列舉上古圣王夏禹、商湯廣儲(chǔ)糧草成功戰(zhàn)勝連年水旱天災(zāi)的事例，引出“夫蓄積者，天下之大命也”的命題。文中敘說立國近四十年“公私之積猶可哀痛”之情形，認(rèn)定朝廷陷入糧食危機(jī)的主要原因是農(nóng)業(yè)人口的流失。農(nóng)民離開土地，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，失去質(zhì)樸無華的本性，逐漸變得貪圖享樂、奢靡無度。當(dāng)消費(fèi)人口與生產(chǎn)速度脫節(jié)時(shí)，國家將徹底失去應(yīng)對災(zāi)難的能力。這個(gè)問題在晁錯(cuò)《論貴粟疏》《守邊勸農(nóng)疏》中也有反映。

第三，關(guān)于等級(jí)混淆，禮儀欠備。賈誼《等齊》篇描繪了天子與諸侯等級(jí)無差的怪現(xiàn)象——無論宮法宿衛(wèi)、告諭命令、設(shè)官給俸，還是親屬尊號(hào)、自我稱謂、出行儀仗等，人主與人臣全無二致。兩者所別，唯獨(dú)形容樣貌?！斗伞窂母游⒂^的服飾器用方面討論貴賤分等的必要。文章指出：個(gè)體地位懸殊理應(yīng)在服飾上有所呈現(xiàn)，忽視或混淆這種區(qū)別便會(huì)擾亂倫常，導(dǎo)致國家危亡。賈誼認(rèn)為“制服之道”至關(guān)重要，因?yàn)樗澈鬂摬氐氖墙y(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部在名號(hào)、權(quán)力、事勢、旗章、符瑞、禮寵、秩祿、冠履、衣帶、環(huán)佩、車馬、妻妾、澤厚、宮室、床席、器皿、飲食、祭祀、死喪等多個(gè)層面的角力。

第四，關(guān)于宗藩窺伺，尾大不掉。藩王驕矜不法，大國僭越違制，這是漢朝自高祖以來所有君王的心腹大患，也是賈誼最關(guān)心的問題。其《新書》中的《宗首》《藩強(qiáng)》《藩傷》《大都》《益壤》等多篇都在討論分封之害?！队H疏危亂》篇〔9〕指出：無論同姓異姓，凡是封王的人大都難絕覬覦。劉邦與諸將生死相交，而“十年之間，反者九起。”如今的劉氏宗親更是依仗血緣親近狂妄自大，他們或“擅爵人”，或“赦死罪”，甚至“戴黃屋”，“雖名為人臣，實(shí)則皆有布衣昆弟之心，慮無不宰制而天子自為者”，不可不防。

值得一提的是，被朝廷派往藩國任太傅的韋孟也十分盡忠職責(zé)，耳提面命教導(dǎo)楚王戊謹(jǐn)修德行，恪守本分。其《諷諫》曰：

如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考！邦事是廢，逸游是娛，犬馬繇繇，是放是驅(qū)。務(wù)彼鳥獸，忽此稼苗，烝民以匱，我王以偷。所弘非德，所親非俊，唯囿是恢，唯諛是信。睮睮諂夫，咢咢黃發(fā)，如何我王，曾不是察！既藐下臣，追欲從逸，嫚彼顯祖，輕茲削黜。

嗟嗟我王，漢之睦親，曾不夙夜，以休令聞！穆穆天子，臨爾下土，明明群司，執(zhí)法靡顧。正遐繇近，殆其怙茲，嗟嗟我王，曷不此思！

非思非鑒，嗣其罔則，彌彌其逸，岌岌其國。致冰匪霜，隊(duì)靡匪嫚，瞻惟我王，昔靡不練。興國救顛，孰違悔過，追思黃發(fā)，秦繆以霸。歲月其徂，年其逮耇，于昔君子，庶顯于后。我王如何，曾不斯覽！黃發(fā)不近，胡不時(shí)監(jiān)！〔10〕

詩歌四言為句娓娓敘事：楚王戊沉迷逸游觀覽、犬馬射獵，忽視稼穡農(nóng)事、百姓安樂，聽信奸邪讒言、小人阿諛，疏遠(yuǎn)正人君子、賢俊長者。從“輕茲削黜”句不難看出，當(dāng)時(shí)藩王普遍目無中央，并不將天子之怒放在心上。七國合兵攻略漢地，劉戊參與其中，戰(zhàn)敗后因惶恐自殺身亡。此詩作于戰(zhàn)亂未萌之際，勸誡意味雋永，維護(hù)朝廷之心十分堅(jiān)決。

第五，關(guān)于匈奴強(qiáng)勢，威脅統(tǒng)治。賈誼《解縣》〔11〕篇譬喻說理：將中國形勢比作倒懸之人。按照傳統(tǒng)“貴內(nèi)賤外”思想，漢家天子理應(yīng)為“天下之首”，異族部落理應(yīng)為“天下之足”，頭上腳下方為常態(tài)。如今中土受制于匈奴，仿佛“足反居上，首顧居下”，邊民屢遭蹂躪，仿佛一人同時(shí)患上了足疾和疥癬。在強(qiáng)大的外部壓力下，西北地區(qū)就算享有爵位的人也不能免除兵役，就算未成丁的幼童也不能躲避勞動(dòng)。中原健兒千里遠(yuǎn)戍卻食不果腹，偵察哨兵日夜巡邏而未知息時(shí)。此外，《威不信》《匈奴》及晁錯(cuò)《守邊勸農(nóng)疏》等散文也有涉及匈奴內(nèi)侵、漢朝受辱的內(nèi)容。

3.冷峻辨證，提出破解困局的可行方案

朝士政論文章遵循問題導(dǎo)向，落腳于“對策”。賈、晁散文據(jù)實(shí)設(shè)論，通常能夠提出建設(shè)性意見。針對宗藩問題，《藩強(qiáng)》〔12〕倡導(dǎo)“眾建諸侯而少其力”，結(jié)合《藩傷》《五美》篇〔13〕，可知其設(shè)想是將高祖分封初代諸侯王的封地“有子者以國其子；未有子者建分以須之，子生而立”，“分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之”，比如“齊悼惠王之子孫，王之分地盡而止；趙幽王、楚元王之子孫，亦各以次受其祖之分地；燕、吳、淮南他國皆然。”即藩王已有后嗣的可將封地流轉(zhuǎn)贈(zèng)予兒子，在其境內(nèi)另外建成小國；暫時(shí)沒有后嗣的就先將領(lǐng)土劃分若干小份，由中央預(yù)擬國號(hào)，等待兒子出生后便行封賜，孫輩以此類推。這打破了諸侯嫡子襲爵、世世為王的舊俗，使他們心甘情愿接受封地縮小的現(xiàn)實(shí)，終至于喪失對抗中央朝廷的能力。賈誼所言實(shí)際即是武帝時(shí)主父偃“推恩”主張的先聲，或者說理論準(zhǔn)備。

晁錯(cuò)《上書言兵事》〔14〕講述“擇良將”“得地形”“卒習(xí)服”“器用利”的用兵綱領(lǐng)，繼而詳細(xì)分析漢軍與匈奴作戰(zhàn)能力的長短。其主張是：（1）精選將領(lǐng)控御邊境，使兵將能夠相互熟悉、配合默契。（2）在“丈五之溝，漸車之水，山林積石，經(jīng)傳丘阜，草木所在”處使用步兵、在“土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野”處使用車騎、在“平陵相遠(yuǎn)，川谷居間，仰高臨下”處使用弓弩、在“兩陣相近，平地淺草，可前可后”處使用長戟、在“萑葦竹蕭，草木蒙蘢，支葉茂接”處使用矛钑、在“曲道相伏，險(xiǎn)阸相薄”處使用劍楯，盡得地形之利。（3）揀擇兵士，勤于操練以克服戰(zhàn)爭中“起居不精，動(dòng)靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊后解，失金鼓之指”的毛病。（4）制造鋒利的兵器、堅(jiān)固的甲胄、強(qiáng)勁的弓弩保證作戰(zhàn)順利。（5）以夷制夷。歸化之義渠，其飲食和長技與匈奴相似，宜“賜之堅(jiān)甲絮衣，勁弩利矢，益以邊郡之良騎”與漢軍“輕車材官”互為表里，各用其長以破敵。

《說文帝令民入粟受爵》（或題《論貴粟疏》）〔15〕應(yīng)對生產(chǎn)關(guān)系失衡引發(fā)的“臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)”弊病，提出的解決方案是：提高糧食價(jià)格，鼓勵(lì)百姓在維持正常生存的前提下通過向官府繳納余糧的方式來獲取爵位或免除懲罰，大幅降低納粟得爵門檻以調(diào)動(dòng)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，最終達(dá)成滿足主上財(cái)用所需、減少百姓勞役賦稅、增加邊塞和內(nèi)郡糧食儲(chǔ)備一箭三雕的目的。

賈、晁散文平實(shí)明白，改變了諸子散文為構(gòu)建新的政治、思想、文化模式而著書立說互相攻訐的自由風(fēng)格，鮮明體現(xiàn)了漢廷知識(shí)分子積極用世的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，兼顧文采與實(shí)用，誠無愧乎“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”〔16〕的崇高評(píng)價(jià)。

三、游寓外藩：勸諷、娛情功能作品的流行

與朝廷謀臣散文、詩歌側(cè)重思想內(nèi)容表達(dá)異趣，藩國文人時(shí)刻懷有避免中央政府猜忌的警惕，集體有意識(shí)地淡化身份中的策士成分，筆觸所及鮮談朝局。他們大多數(shù)時(shí)間沉醉于大國上賓的優(yōu)渥生活，留心在藝術(shù)形式創(chuàng)新領(lǐng)域精耕細(xì)作，只有當(dāng)寄主顯露叛逆端倪時(shí)才愿意“好言相勸”，或當(dāng)自家性命受到威脅時(shí)才愿意作文辯白。

1.文勝于質(zhì)——《上書諫吳王》《獄中上梁王書》

吳國太子隨父覲見，在侍奉漢太子飲酒下棋時(shí)無辜被殺，劉濞因此怨恨不朝，開始萌生反叛之心。時(shí)任吳國郎中的枚乘親眼目睹了這場變故，不免憂心忡忡，《上書諫吳王》就在禍亂醞釀之際問世了。今試引文中部分段落說明該篇區(qū)別于漢臣散文的藝術(shù)特色：

夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕于天不可復(fù)結(jié)，隊(duì)入深淵難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也?！?7〕

文章以勸說吳王恪守君臣大倫、不應(yīng)冒險(xiǎn)反叛為旨?xì)w，一無露骨之句，全用譬喻、隱語委婉設(shè)辭。枚乘把危險(xiǎn)形勢比成以發(fā)絲牽系千鈞重物、擊鼓去恫嚇受驚的馬匹、將脆弱的雞蛋層層累疊，鋪排渲染既不像賈誼文一樣縱橫捭闔、氣勢迫人，也不像晁錯(cuò)文一樣質(zhì)樸無華、用語犀利，而是極盡含蓄委曲之能事，希冀“讀者”自悟。還應(yīng)指出的是，枚乘遣用詞句注意對偶，較賈、晁更鐘情文采。例如上揭諫書在對舉“為所欲為”和“變所欲為”兩種情形時(shí)寫道“必若所欲為，危如累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山”，尾字“天”“山”根據(jù)王力先生構(gòu)擬分屬上古音真部和元部，二者旁轉(zhuǎn)相通，可以押韻。起碼在晁錯(cuò)政論中，工穩(wěn)的對仗是比較少有的。能夠看出，枚乘散文明顯散發(fā)著文學(xué)家而非政治家的氣息。

如果說枚乘已經(jīng)著意在修辭手法上下功夫，那鄒陽《獄中上梁王書》則算得上兼善藝術(shù)錘煉、情意傳達(dá)的力作：

語曰：有白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期，非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移動(dòng)于浮辭哉！〔18〕

細(xì)細(xì)讀來能夠發(fā)現(xiàn)，本文短短數(shù)句便使用了鋪排、對偶多種修辭，鄒陽廣征歷史長河中明圣主辨離間、不疑士臣的例證掌故，把自己被害受冤的憤懣憂傷表現(xiàn)得酣暢痛快，該文也因抒情濃烈被冠以“絕似《離騷》”之美名。

2.姿態(tài)橫生——小品賦與《七發(fā)》

吳、楚領(lǐng)銜的七國之亂平息之后，景帝頒布“左官之律”嚴(yán)格控制人才外流，藩國文士嗅到危險(xiǎn)信號(hào)后愈加韜光養(yǎng)晦，他們不再創(chuàng)作直白表露個(gè)人思想或價(jià)值取向的散文，轉(zhuǎn)而致力于幾乎不帶有任何真情實(shí)感的賦體書寫。藩王喜歡的所有事情物象，都可以成為他們作品中的“主角”。以梁為例，孝王劉武“好營宮室苑囿之樂”〔19〕，興建了規(guī)模甚巨的曜華之宮和菟園（東苑），布“有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數(shù)十里，奇果異樹，瑰禽怪獸畢備”〔20〕，每日與宮人賓客弋釣其中，“菟園”順理成章成為梁國文人的謳歌對象。枚乘作有《梁王菟園賦》：

修竹檀欒，夾池水，旋菟園，并馳道，臨廣衍，長冗坂。故徑于昆侖，貇觀相物，芴焉子有，似乎西山。西山碕碕，恤焉巍巍。巷路逶迤，崟巖巄嵷，巍巍焉。暴熛激揚(yáng)，塵埃蛇龍，奏林薄竹。游風(fēng)踴焉，秋風(fēng)揚(yáng)焉，滿庶庶焉。溪谷沙石，涸波沸日，湲浸疾東。流連焉轔轔，陰發(fā)緒菲菲。訚訚歡擾，昆雞蝭蛙，倉庚密切。別鳥相離，哀鳴其中。若乃附巢蹇鴣之傅于列樹也，荔荔若飛雪之重弗麗也。西望西山，山鵲野鳩，白鷺鶻桐，鹯鶚鷂雕，翡翠鴝鵒，守狗戴勝，巢枝穴藏。被塘臨谷，聲音相聞。啄尾離屬，翱翔群熙。交頸接翼，阘而未至。徐飛翋沓，往來霞水，離散而沒合。疾疾紛紛，若塵埃之間白云也。予之幽冥，究之乎無端。于是晚春早夏，邯鄲裴國易陽之容麗人及其燕飾子，相與雜遝而往款焉，車馬接軫相屬，方輪錯(cuò)轂。接服何驂，披銜跡蹶。自奮增絕，怵惕騰躍，水意而未發(fā)。因更陰逐，心相秩奔，隧林臨河，怒氣未竭，羽蓋繇起，被以紅沫。蒙蒙若雨委雪，高冠扁焉，長劍閑焉，左挾彈焉，右執(zhí)鞭焉。日移樂襄，游觀西園之芝，芝成宮闕，枝葉榮茂，選擇純熟，挈取含苴。復(fù)取其次，顧賜從者，于是從容安步，斗雞走兔，俯仰釣射，烹熬炮炙，極歡到暮。若乃夫郊采桑之婦人兮，袿裼錯(cuò)紆，連袖方路，摩陁長發(fā)。便娟數(shù)顧。芳溫往來接，神連未結(jié)，已諾不分，縹并進(jìn)靖，儐笑連便，不可忍視也。于是婦人先稱曰：“春陽生兮萋萋，不才子兮心哀，見嘉客兮不能歸，桑萎蠶饑，中人望奈何！”〔21〕

即便完整面貌已不可曉，但殘存部分仍能見出該賦敷陳排比之氣象。描述菟園，依山、竹、溪、鳥、游人、仕女的順序平列展開，細(xì)致鋪排。寫禽鳥密布，則遍列昆雞、蝭蛙、倉庚、密切、山鵲、野鳩、白鷺、鶻桐、鹯鶚、鷂雕、翡翠、鴝鵒、守狗、戴勝等種類名稱；寫游園樂趣，則有美貌佳人、膏粱子弟駕車騁馬“左挾彈，右執(zhí)鞭”的打獵和“斗雞走兔，釣射烹飪”的宴會(huì)場景摹刻。全篇逞辭效才、游戲文字，初具漢大賦基質(zhì)，作者對社會(huì)人生的態(tài)度看法、作者本人的喜怒哀樂被徹底隱藏起來。

忘憂館雅集曾產(chǎn)生出七篇即物命篇、往來酬唱的小品賦代表作，它們皆就眼前得見的一物一景興發(fā)意趣，結(jié)構(gòu)短小、意象單調(diào)、語言簡潔，共同表達(dá)頌世感恩的主題，如《酒賦》“吾君壽億千萬歲，常與日月爭光”〔22〕、《鶴賦》“賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮報(bào)恩”〔23〕、《屏風(fēng)賦》“藩后宜之，壽考無疆”〔24〕或明了或含蓄，“百川歸?！辟澝懒和跏⒌?。這些完全脫離了騷體情真意濃、抒情言志傳統(tǒng)的賦作，卻恰好體現(xiàn)了藩國文人對政治的刻意疏遠(yuǎn)、對藩王審美趣味的熱情迎合。

士人心態(tài)的微妙變化，造成了由辭到賦內(nèi)容與形制的根本性轉(zhuǎn)變，體物圖貌、情寡辭多的大賦呼之欲出。梁孝王自幼受寵于母兄，為人高調(diào)，享受極度奢侈的生活，從“方三百里”新造菟園、“廣七十里”增擴(kuò)睢陽城的舉動(dòng)就能印證這點(diǎn)。細(xì)碎詠物寫景的歌功頌德之作固能助興筵席，卻遠(yuǎn)不能讓孝王眼前一亮并因此獲得審美的極度愉悅，于是其門下首席賦作家枚乘研精覃思嘗試創(chuàng)新，《七發(fā)》終于問世?！镀甙l(fā)》以主客問答結(jié)構(gòu)全篇，所鋪敘描摹、夸飾渲染的聽琴、飲食、跑馬、游覽、田獵、觀濤及“要言妙道”七個(gè)方面全是梁王喜聞樂見的場景。其中，“曲江觀濤”描寫水勢澎湃：

衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳浩蜺，前后駱驛。颙颙卬卬，椐椐強(qiáng)強(qiáng)，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，突怒而無畏；蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追；遇者死，當(dāng)者壞。

在篇幅不長的段落中，不只有空間排比，也包括句子的排比和辭藻的排比。譬喻、夸張技法爐火純青，句式散中有駢，對仗工整沉穩(wěn)。從第二句起到第五句，尾字“翔”“張”“裝”“兵”皆屬上古音陽部字，讀起來朗朗上口。第六句以下大抵四字停頓，結(jié)構(gòu)美感凸顯?？偟膩碚f，《七發(fā)》使用豐富僻澀辭藻營造出的恢宏氣象前無古人，其文之生成與受眾梁王求新愛奢的性格及貴族教養(yǎng)密切相關(guān)。

結(jié)論

無論仕漢文人關(guān)注社會(huì)問題，對江山社稷積極進(jìn)言獻(xiàn)策的政論或仕藩文人關(guān)注寄主喜怒哀樂，隱藏情感而側(cè)重物態(tài)描摹的辭賦，皆是漢初特殊時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作主體受客觀環(huán)境制約作出的歷史性選擇。它們在文學(xué)發(fā)展史上意義非凡：前者啟迪后世作家勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，一批批充滿濃厚說理色彩和深沉濟(jì)世情懷的優(yōu)秀政論不斷涌現(xiàn)。宋代宗澤《乞毋割地與金人疏》、胡銓《戊午上高宗封事》、岳飛《南京上高宗書略》反對投降求和，要求北伐收復(fù)失地，就如何“救國”發(fā)表高見；歐陽修《與高司諫疏》、王安石《上仁宗皇帝言事疏》、蘇軾《思治論》，就應(yīng)否推進(jìn)制度改革熱烈討論，堪稱以文言政的代表。后者促動(dòng)后世文學(xué)駢偶化追求，極重音樂和形式的美文樣式逐漸形成。漢司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等人受《七發(fā)》影響最深，他們的作品歌唱盛世繁華，用汪洋恣肆的文字將廣闊時(shí)空鋪寫得淋漓盡致。六朝作家沿傳統(tǒng)散體大賦講究麗辭、藻飾、用典方向發(fā)展，創(chuàng)作出以四六句式居主、聲律平仄和諧、辭藻繁復(fù)、典故圓融為文體特色的俳賦。佳作有向秀的《思舊賦》、潘岳《閑居賦》、庾信《哀江南賦》等。到了唐代，遵守格律、對仗工整、指定用韻并限制篇幅的律賦誕生，柳宗元《佩韋賦》《迎長日賦》《夢歸賦》是其中名篇?？傊瑵h初士人心態(tài)對文學(xué)創(chuàng)作的影響無處不在，理應(yīng)引起足夠重視?！?/p>