中國傳統(tǒng)文化中孔子“仁義”的研究

【摘要】孔子是我國歷史上的文化偉人，自古以來被譽為文化的“集大成者”，孔子思想最大的貢獻在于其“仁義”思想。“仁義”思想是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚與傳播“仁義”思想是推動民族發(fā)展、踐行社會主義核心價值觀、培育新時代人才具有重要意義。文章結合多年實踐，通過闡述孔子的“仁義”思想，剖析孔子“仁義”思想的時代蘊意，最后提出弘揚中國傳統(tǒng)文化中孔子“仁義”思想的路徑，以此推動我國傳統(tǒng)文化的高質量發(fā)展。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；孔子仁義思想；社會主義核心價值觀；傳承

【中圖分類號】B222.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）04-0007-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.002

文化是人類社會發(fā)展的產物，人類的一切活動都體現(xiàn)為文化。中國傳統(tǒng)文化是在中國歷史演變中形成的文化體系，是歷史各時期人民創(chuàng)造的精神成果?？鬃邮俏覈糯乃枷爰摇⒔逃?，其倡導的“仁義”思想成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊含的哲理成為育人工作的重要思想源泉和資源寶庫，具有特定的時代價值。

一、孔子“仁義”思想的概述

孔子的學說，自古以來就有“半部論語治天下”的說法，在《論語》中“仁”“義”二字出現(xiàn)次數(shù)較多，說明“仁義”在孔子思想中具有極高的地位。

“仁”是五德之首，是孔子學說的核心?！叭省北玖x是愛人、仁愛，《禮記·中庸》中說“仁者，人也”，概述了“仁”的思想?！叭省本褪菑男拈_始，強調所謂的仁應發(fā)自內心、真正地愛別人?！叭硕蝗嗜缍Y何、人而不仁如樂何”，孔子把“仁”作為個人畢生所追求的最高道德原則?！皭廴恕笔强鬃訉Α叭省钡拿鞔_回答，愛人是人對自我的發(fā)現(xiàn)、自我的肯定以及自我的尊重。孔子對人的本質規(guī)定的道德內涵，是以血緣關系中產生的倫理情感為基礎的，可見孔子關于倫理思想表現(xiàn)為有差別的愛，其認為不僅要有差別的自愛，又要有差等的他愛?！靶笔恰叭省敝荆鬃诱J為一個人應“入則孝、出則悌”。

“義”即公平或合乎公益的道理，是處理人際關系、遵守言約信用的道德行為和價值取向。儒家思想推崇“五義”，即父子有親、君臣有義、朋友有信、夫婦有別、長幼有序。在《論語》中“義”并沒有作出詳細的闡述，“義”作為一種形而上的道德理想，其更多可以理解為道義和規(guī)則，遵守規(guī)則和道義。子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之?！笨梢娍鬃訌娬{君子“義以為質”“義以為上”，要求君子必須要重義，承擔責任，“義”是君子應當具備的修養(yǎng)。

二、孔子“仁義”思想的時代蘊意

孔子“仁義”思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。以“仁義”為核心的思想對弘揚社會主義核心價值觀、培育新時代工匠人才、增強民族文化自信、推動社會經濟發(fā)展具有重要意義。立足于時代發(fā)展潮流，孔子“仁義”思想彰顯的時代價值主要表現(xiàn)為以下方面：

（一）“仁者愛人”的君子品格

子曰：“克己復禮為仁?！逼浜x是：人都存在欲望，很多人在遇到誘惑時難以控制自己的欲望，但是品德修養(yǎng)高的人則能夠控制自己的欲望，可見控制欲望是君子的品格?！叭收邜廴恕本褪悄軌蛟趧e人有困難的時候給予幫助，能夠愛別人。孔子將“仁”作為儒家思想的核心，是處理人際關系的基本準則，孔子將“仁”理解為能夠控制自己的欲望，其深層次則是體現(xiàn)了一種博愛的思想，仁者愛人要求每個人都要有一顆善良的心，言行一致。面對日益復雜的社會環(huán)境，年輕一代容易受外界不良思想影響，個人主義、享樂主義思想蔓延，相互團結、集體精神弱化。弘揚“仁愛”精神則可以傳播儒家思想，引領人們樹立關心、愛護、同情以及幫助他人的意識，形成相互團結、相互幫助的社會氛圍，踐行社會主義核心價值觀，推動社會的良性發(fā)展。

（二）“以義為質”的個體行為

大義存心，正道直行。自古以來道德高尚的人將“義”作為安身立命之本。關于“義”，《禮記·中庸》解釋為“義者，宜也”，其含義就是義是人們應當承擔的責任。《論語·衛(wèi)靈公》中說“君子以義為質”，意思是君子把義作為立身之本。在《論語·陽貨》中，孔子又說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”可見，孔子觀念中的“勇”是見“義”而為之，“勇”必須以“義”為根本指導原則，必須具有道義、正義的支持。義是善與美的標準，是一個人“有所為有所不為”的價值判斷?？鬃又亓x輕利，在《論語·里仁》中有說：“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃诱J為人們所追求的利必須要在“義”的規(guī)范下，凡是超出“義”的利都是不正當?shù)男袨?。在孔子看來，義能區(qū)分道德高下，比生命更重要。

“無規(guī)矩不成方圓”，如果國家沒有法規(guī)，社會秩序無法安定；如果企業(yè)沒有制度，安全生產難以落實到位。弘揚社會主義核心價值觀，培育遵紀守法、愛崗敬業(yè)的人才是社會發(fā)展的關鍵。在現(xiàn)代社會格局下，人們所面臨的壓力更加突出，面對的誘惑呈現(xiàn)多樣化，對應的各種不合規(guī)現(xiàn)象也逐漸增多，破壞了社會秩序。鑒于此，我們要以“義”規(guī)范自身行為，做到禮貌待人、勤勞工作，將“義”作為為人處事的根本。一是以“義”為操守，嚴格約束自己，不做有違社會道德的行為。當代青年人要將“義”作為一種操守，遵守社會道德、恪守法律底線，做好本職工作；二是崇義輕利，培養(yǎng)貴義賤利、舍生取義的精神，投入社會建設中。義利觀是孔子“仁義”思想的具體體現(xiàn)，強調要在“義”的規(guī)范下取得利。其與社會主義核心價值觀一脈相承，要求人們在社會生活中要在不破壞社會秩序、不侵犯他人利益的基礎上合理獲得個人利益。“集體主義”是社會主義道德的基本原則，作為新時代的工匠型人才，要樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，當個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，要以國家利益為重，把“為大公、守大義、求大我”作為價值追求。

（三）“感恩之心”的社會秩序

感恩是“仁義”思想發(fā)展的源頭，是人性在根骨中的善?？鬃犹岢龅摹叭收邜廴恕睒嫿艘浴八　必灤┎忍N家庭、君臣、人際的倫理體系。在家庭上要遵守孝悌原則，在君臣關系上要應當“君使臣以禮，臣事君以忠”。在人際關系上，要“己欲立而立人，己欲達而達人”。社會是人類活動形成的，社會秩序在強調法律法規(guī)基礎上要突出人性關懷。社會道德是“仁義”思想的具體體現(xiàn)，“感恩之心”是社會進步的內驅力。一是在具有“感恩之心”的社會秩序下會更強調崇尚禮儀。崇尚禮儀是個人修養(yǎng)的重要內容，是處理人際關系的重要基礎。在社會經濟環(huán)境下，人與人之間的直面交流越來越少，取而代之的是各種自媒體平臺的運用，缺乏情感的溝通導致人與人之間缺乏信任、缺乏關懷?？鬃拥摹叭柿x”思想催生感恩教育，引導人們懂得感恩，青少年在家孝敬長輩、尊敬兄弟姐妹，在社會中學會恭敬謙讓，助人為樂；二在具有“感恩之心”的社會秩序下會更激發(fā)文化自信，增強民族凝聚力。我國五千多年的悠久歷史堅守以禮立身，以禮治國的原則?？鬃印叭柿x”思想要求人們在遵守相關秩序的基礎上關心他人、幫助他人，構建人類命運共同體是“仁義”思想的時代體現(xiàn)，是彰顯中華民族偉大精神的載體。人類命運共同體的思想就是“仁義”理念，將道義與責任放在先，謀求社會高質量發(fā)展。

三、弘揚中國傳統(tǒng)文化孔子“仁義”思想的路徑

孔子“仁義”思想對增強中華民族凝聚力具有重要意義，將“仁義”思想根植于中華民族心中、弘揚孔子“仁義”思想是踐行社會主義核心價值觀的重要舉措，是支撐民族發(fā)展的重要力量。在自媒體環(huán)境下弘揚傳承孔子“仁義”思想需要從以下路徑入手：

（一）培根鑄魂，挖掘孔子“仁義”素材激發(fā)文化自信

青少年是培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚與傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主力軍。在大力推廣孔子“仁義”思想背景下，要在“勤學”“修德”上下工夫：一是結合當下青少年思想動態(tài)開展德育工作?？鬃印叭柿x”思想與現(xiàn)代育人工作具有內在的關聯(lián)性，“仁義”思想涵蓋育人工作全過程。文化發(fā)展要立足于當下社會、立足于人類活動，弘揚孔子“仁義”必須要結合當前社會主流、以改善社會弊端問題為出發(fā)點與落腳點。當下受網絡影響，部分青年人出現(xiàn)工作不積極、生活缺乏進取心、個人功利主義色彩濃厚等問題，成為制約社會進步發(fā)展的瓶頸。因此弘揚孔子“仁義”思想必須要瞄準切入點，增強“仁義”思想的育人性。例如針對當前部分青少年缺乏助人為樂精神的現(xiàn)狀，要將孔子“仁義”思想的時代蘊意與育人工作相結合，重點宣講關于助人為樂精神方面的哲理，以此幫助青少年樹立助人為樂的精神內核；二是挖掘“仁義”素材，與社會主義核心價值觀相融合。弘揚踐行社會主義核心價值觀是構建和諧社會、推動社會發(fā)展的重要思想。青少年作為社會發(fā)展的后備軍，要積極踐行社會主義核心價值觀。研究表明孔子的“仁義”思想與社會主義核心價值觀內涵一致，為此在弘揚孔子“仁義”思想時要結合當下青少年的心理特點挖掘有價值的素材，讓“仁義”思想融入青少年的頭腦中?？鬃印叭柿x”知識繁瑣、難懂，需要相關學者結合當下主流文化對相關言論進行剖析，將之轉化為通俗易懂的語言，便于青少年了解與踐行，增強文化自信。

（二）種德養(yǎng)慧，以孔子“仁義”文化創(chuàng)新實踐活動弘揚道德規(guī)范

青年培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“明辨”“篤實”上見實效。要力求以孔子“仁義”文化創(chuàng)新實踐活動為推手，構建良好的社會文化，凸顯育人環(huán)境，讓青少年在實踐中體驗，做到知行合一。一是積極開展豐富多彩的孔子“仁義”思想宣講活動。青年人是弘揚與傳承孔子“仁義”思想的主體。當下青年人學習與了解孔子文化的興趣越來越低，甚至部分青年人都不了解“仁義”的本質含義。為弘揚孔子“仁義”思想、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，相關部門要定期邀請國學大師、國學研究專家等開展宣講活動，從青年人身邊的事物入手，將孔子“仁義”理想融入青年人的行為決策中。充分利用各種新媒體平臺宣傳孔子“仁義”文化知識，豐富青年人國學底蘊，營造濃厚的文化氛圍，幫助他們形成正確的價值觀與世界觀；二是借助傳統(tǒng)節(jié)日開展孔子文化宣傳活動。為提升孔子“仁義”思想的社會影響度，喚起青少年學習孔子文化、弘揚傳統(tǒng)文化的激情，利用特殊節(jié)日開展系列活動。例如針對當下青年人規(guī)則意識相對淡薄的問題，利用“五一勞動節(jié)”“學雷鋒日”以及“清明節(jié)”等重大節(jié)日，開展“仁”“義”社會實踐活動，讓青少年認識到遵守社會秩序的重要意義，弘揚儒家浩然正氣、君子以天下為己任的大局觀，增強當代青少年為中華民族偉大復興建功立業(yè)的使命感與社會責任感，將中國夢和社會現(xiàn)實、自身利益相結合起來。

（三）完善價值表達，增強孔子“仁義”傳統(tǒng)內容轉化的當代活力

構建文化自信，就是要處理好傳統(tǒng)文化內容與形式的關系，關鍵是實現(xiàn)其話語轉換，簡而言之，就是在孔子“仁義”傳統(tǒng)文化傳承過程中，要不斷創(chuàng)新傳承的方式和方法。我們可以借助外在的工具尤其是科技手段和載體，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調。一是創(chuàng)新孔子“仁義”文化的話語表達。話語的表達隨著時代的不斷變化而有所改變，隨著“一帶一路”倡議的實施，孔子文化在全球文化中的地位越來越高，尤其是孔子學院的建立對弘揚孔子“仁義”思想起到了關鍵性的作用。但不可否認孔子“仁義”文化話語傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，急需要創(chuàng)新孔子“仁義”文化的話語表達方式，即關注時代的發(fā)展變化，找出“仁義”文化發(fā)展的新特征，使其內涵富有現(xiàn)代感，在表達形式上也要越發(fā)新穎，使“仁義”文化內容和形式上永遠具有價值和生命力；二是轉變文化的傳承方式。傳統(tǒng)“仁義”文化的歷史傳承，不僅僅是下一代人模仿上一代人，也可以是文化以及價值觀的傳承和發(fā)展。但是隨著信息技術的發(fā)展，文化傳播也逐漸擴散為全球范圍內的傳播，所以，面對時代的變化，孔子“仁義”傳承方式要有所創(chuàng)新，要學會順應時代變化，推進“仁義”文化的對內傳承和對外傳播，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化縱向傳承與橫向交流的有機結合。

（四）躬行踐履，倡導社會全員成為孔子“仁義”文化的帶頭傳播者和實踐者

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，弘揚與傳承孔子“仁義”思想，既需要學者的引領，也需要社會全員的參與，通過構建全員參與的文化氛圍才能將孔子“仁義”的時代意蘊表現(xiàn)出來。一是培育孔子文化宣講人才，創(chuàng)新孔子文化內涵。弘揚孔子“仁義”思想關鍵在于構建一支高素質的文化宣講隊伍。我國相關部門要重視孔子文化研究工作，著力培養(yǎng)與新時代主流思想相符合的研究隊伍，將孔子“仁義”思想與社會主義核心價值觀相融合，以此提升孔子“仁義”思想的時代價值。在當前復雜的社會環(huán)境下，學者要帶頭誦讀經典詩文、體驗傳統(tǒng)節(jié)日，帶領青少年在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中把握社會的道德規(guī)范，內化個人的道德品質，樹立道德觀念，不斷為中華民族精神注入新能量，始終做弘揚中國精神的楷模；二是廣泛動員，在全社會營造學習孔子“仁義”思想，踐行“仁義”思想的氛圍。

總之，孔子“仁義”思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃铀^的“仁義”其根本在于“人心”，只有學習者的內心接受并貫穿于心，仁義的精神才能在現(xiàn)代社會中推進。

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作者簡介：

張盼盼（1991.6-），女，河北唐山人，本科學歷，初級職稱，研究方向：語文教育。