文旅融合背景下地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計研究

袁樂 張明月

摘? 要：黨的二十大報告提出，堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。在文旅融合的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是重要的人文旅游資源，也是推動文旅深度融合的重要載體。文章以江蘇常州為例，通過對常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題進行分析，研究地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計理論和實踐，以促進地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺；文旅融合；文創(chuàng)產(chǎn)品；常州

基金項目：本文系2023年江蘇省科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“文旅融合背景下地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計研究——以江蘇常州為例”（SJCX23_1439）；2020年江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點課題“基于‘設(shè)計四秩序的高校設(shè)計教育轉(zhuǎn)型研究”（編號B-b/2020/01/1）研究成果。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體[1]1。文旅融合作為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和地方經(jīng)濟增長的重要手段之一，已成為影響未來文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素。江蘇常州作為中國文化名城，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)資源。2023年4月16日常州市發(fā)布《關(guān)于加快推進文商旅融合發(fā)展的實施意見》，重磅拉動文商旅融合發(fā)展的格局。在文旅融合的背景下，地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文旅融合發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用，地區(qū)非遺文化不僅可以為文旅產(chǎn)品提供豐富多彩的文化元素和內(nèi)涵，還可以促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。文章立足文旅融合背景，推動非遺走進現(xiàn)代生活，賦能文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、江蘇常州地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及? ? ? ? ?問題分析

（一）常州地區(qū)非遺文化資源概況

江蘇常州作為中國文化名城，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)資源。截至2022年12月，常州現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)505項，涵蓋了十多種類型，其中包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇等，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。在上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，金壇刻紙被列入世界級非遺項目，董永傳說、常州吟誦、常州竹刻、常州梳篦等14個項目被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。跳神、談莊秧歌舞、指前魚燈、太平龍燈、常州龍泉印泥制作技藝等53個項目被列入第二批部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。此外，還有市級非遺121項，區(qū)級非遺317項，豐厚的文化遺產(chǎn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。

為了更好地保護和利用常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常州市以國家級、省級非遺項目為基礎(chǔ)建立中長期保護規(guī)劃，針對常州梳篦、金壇刻紙、留青竹刻、亂針繡等重點項目實施動態(tài)管理，并提供國家、省、市財政扶持和各項補助近150萬元；發(fā)揮民間技能人才的傳幫帶作用，培養(yǎng)非遺傳承人群；推進非遺進景區(qū)，舉辦文創(chuàng)作品大賽，開展“江南非遺嘉年華”系列活動，打通網(wǎng)絡(luò)直播平臺，為非遺項目提供更加多元的展示和銷售空間。

（二）常州地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)存在的問題及原因分析

雖然常州市在非遺項目的保護、傳播方面取得很多成績，但是常州地區(qū)的非遺文化傳承和創(chuàng)新仍面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。具體有以下幾點問題。

1.缺乏有效的傳承機制

區(qū)別于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都通過口傳心授的形式傳承，但在工業(yè)化浪潮中，這種口傳心授式的傳承方式卻面臨著許多困境。一是傳承人年齡偏大、傳承狀況青黃不接，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間絕活處于失傳邊緣。另一方面非遺傳承需要很長的時間，且回報率不高，很多年輕人覺得從事這項工作不能很好地實現(xiàn)自我價值，從而放棄進入這個行業(yè)。非遺傳承人是傳承傳播發(fā)展過程中最寶貴的人力資源，決定著非遺發(fā)展的方向與前進道路[2]117。因此，建立有效的傳承機制，保護好非遺傳承人的切身利益，就是對非遺最大的保護。

2.產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善

提到非遺產(chǎn)業(yè)化，首先聯(lián)想到的即是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、擴張、復(fù)制等，這樣的觀點是很片面的。在不破壞非遺原有內(nèi)涵的前提下，鼓勵非遺項目走向市場，不但能給非遺項目的傳承人帶來一定的經(jīng)濟收益，還會讓更多的普通民眾了解它、欣賞它。雖然常州地區(qū)非遺文化資源非常豐富，但很多都沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，從生產(chǎn)、加工到銷售都是由非遺傳人單獨或以小型工坊的形式生產(chǎn)，產(chǎn)量小，傳承人付出和收益不成正比。例如常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)溧陽虎頭鞋都是由代表性傳承人孫全珍一人制作，做虎頭鞋時間長、功夫細，因為年紀(jì)大的緣故，她長時間穿針引線也有些吃力，為了不讓顧客等，她一有空便會“囤貨”。非遺的發(fā)展不應(yīng)該局限于個人的精雕細琢，而是因地制宜、科學(xué)規(guī)劃、合理布局，找到適合自己的發(fā)展道路。

3.缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的一條重要途徑。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的問題就是傳承人老齡化嚴(yán)重，傳統(tǒng)的思想使他們陷入因循守舊的僵局，認(rèn)為創(chuàng)新會讓非遺這一傳統(tǒng)手藝失去原本的“味道”，這也是大多數(shù)人的想法。因此，市面上大多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品款式老舊，沒有創(chuàng)新性，也失去了部分年輕購買群體。其實非遺的創(chuàng)新并不是對非遺本身進行改變，而是利用非遺這一傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品，在這一過程中，傳承人和設(shè)計師可以聯(lián)手，各負(fù)其責(zé)，共生互惠、雙方共贏。傳承人的重點是在傳承上下足功夫，設(shè)計師需要在創(chuàng)新上有所建樹[3]43。非遺中留存的精湛工藝與文化內(nèi)涵，能使藝術(shù)家、設(shè)計家們不斷從中汲取靈感，藝術(shù)家和設(shè)計家所設(shè)計的作品從市場上取得的利益，又可以回饋給傳承人，不僅能帶給傳承人一定的經(jīng)濟效益，還能使更多的人投身到非遺產(chǎn)業(yè)中，更好地帶動非遺創(chuàng)新性發(fā)展。

4.品牌建設(shè)不夠

常州一些地區(qū)的非遺產(chǎn)品盡管在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了很大的知名度，例如常州白象梳篦，但是仍存在著很大的提升空間。“白象牌”商標(biāo)注冊于1925年，距今已有近一百年的歷史，但知名度卻不如20余年歷史的四川品牌“譚木匠”。白象梳篦作為常州地區(qū)的中華老字號，在經(jīng)過文化、環(huán)境、思想、體制的沖擊知名度淡化，主要原因就在于忽視了品牌戰(zhàn)略的力量以及品牌形象效益化，導(dǎo)致白象梳篦從過去的宮梳名篦發(fā)展到“無人問津”的現(xiàn)狀。因此，非遺產(chǎn)品從不缺乏吸引消費者的能力，真正缺乏的是把非遺的價值以品牌化的方式重新展示到大眾的視線中，從而贏得消費者的青睞。

5.缺乏宣傳力度

術(shù)業(yè)有專攻，大部分非遺傳承人雖然個個“身懷絕技”，但在傳播推廣方面卻有所欠缺。因年齡普遍偏大，他們往往只注重傳統(tǒng)傳播手段而忽視新媒體應(yīng)用，但是現(xiàn)代新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，更是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播創(chuàng)造了新的條件[4]8。例如常州龍泉印泥在書畫界名聲很大，但經(jīng)營慘淡，常州龍泉印泥第六代傳人75歲的繆德根頗為感慨。這些年來，龍泉印泥年銷售額一直徘徊在幾十萬元，印社處于虧損狀態(tài)，而去年八九月份，多位網(wǎng)紅博主發(fā)布了復(fù)刻龍泉印泥的視頻，上億的瀏覽量讓龍泉印泥迅速“出圈”。來自全國各地的求購電話紛至沓來，最多的時候，繆德根一天接了五六十個電話，很多人點名要龍泉藕絲印泥。店里的印泥賣斷貨，藕絲印泥的訂單更是排到了半年后。

二、文旅融合背景下常州地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品? ? ? ? ?設(shè)計原則

（一）文化性原則

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個重要核心在于文化[5]35。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積淀了深厚的文化內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的文化素材和創(chuàng)意源泉，深度挖掘非遺背后的故事，將無形的文化資源轉(zhuǎn)化成有形的文化產(chǎn)品，才會做出令人滿意的產(chǎn)品。

（二）地域性原則

我國幅員遼闊，受政治、經(jīng)濟等因素的影響，產(chǎn)生了眾多各具特色的地域文化，非遺也在每個地區(qū)呈現(xiàn)出多樣性。就拿剪紙這一傳統(tǒng)手工藝來說，各地剪紙因風(fēng)俗習(xí)慣不同而各具特色，我國北方素以粗獷奔放，造型簡潔著稱，屬簡刻之列；南方以構(gòu)圖繁茂、精巧秀美而著稱，屬繁刻之列。隨著剪紙藝術(shù)的廣泛交流，各地區(qū)的剪紙風(fēng)格也在不斷變化。因此，在設(shè)計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時也應(yīng)該堅持“因地制宜”，挖掘非遺的地域特征，更好地傳播地域文化。

（三）創(chuàng)新性原則

文創(chuàng)的創(chuàng)新性大致可分為兩個方向，一個是形式上的創(chuàng)新，一個是功能性的創(chuàng)新。形式上的創(chuàng)新即賦予產(chǎn)品一種新的表現(xiàn)形式，例如蘇州博物館設(shè)計的衡山杯，雖然沒有本質(zhì)上的改進，但是因為其外觀形式符合人們的審美情趣而暢銷不衰。美的產(chǎn)品可以陶冶人們的思想情操，提高人們的文化素養(yǎng)，將全新的審美元素注入到產(chǎn)品的外觀形式中，能最大程度地滿足廣大消費者追求美好的精神需要。功能上的創(chuàng)新是將產(chǎn)品的功能與文化內(nèi)涵聯(lián)系起來，使其更加巧妙。例如洛可可公司設(shè)計的“上上簽”牙簽，將中國的祈福文化與牙簽相結(jié)合，讓人在使用產(chǎn)品時會不由地感到某個深刻的意象在隱隱地傳達給他們，體現(xiàn)了功能和形式的完美統(tǒng)一。但很多非遺產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品并未走出原來的思路，甚至僅僅是圖案的“換皮”，因而幾乎毫無創(chuàng)意可言。

（四）實用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品以日常生活用品為依托，文創(chuàng)產(chǎn)品想要進入到人們?nèi)粘Ｉ钪腥?，實用性就顯得尤為重要。如果僅僅片面地追求設(shè)計感而忽略了文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的實際應(yīng)用價值，那么文化所給予的美就只能成為“空中樓閣”。對于消費者來說，購買一件產(chǎn)品肯定會有一定的功能性需要，或是能為其提供實用價值，抑或是能提供情感慰藉，文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此。

三、設(shè)計實踐——常州梳篦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）課題導(dǎo)入

常州是國家歷史文化名城，亦是中國優(yōu)秀旅游城市，以青果巷、春秋淹城旅游區(qū)、天寧寺、環(huán)球恐龍城、紅梅閣等景點為代表。其中，青果巷是常州的文脈之地，先后孕育了百余名進士和一大批近現(xiàn)代名士大家，成就了“江南名士第一巷”的美名。悠久的歷史積淀，豐厚的文化傳承，讓青果巷成為常州的文化會客廳。伴隨著“532”發(fā)展戰(zhàn)略的推進，長三角文旅中軸和休閑度假中心在常州悄然崛起，歷盡滄桑，洗盡鉛華的青果巷，在穿越時空、融通古今中煥新歸來。2022年青果巷歷史文化街區(qū)修繕保護工程全面竣工，青果巷全新的“打開方式”，為“城市更新”與“歷史文化保護”寫下了一個兩者兼容的典范案例，既喚醒了老城廂的歷史記憶，又讓千年文脈綻放新顏，以完整的姿態(tài)再現(xiàn)常州歷史文化精髓。

旅游景點是一個地區(qū)的符號和標(biāo)志，承載著地區(qū)的歷史文化和印跡，青果巷作為常州歷史和文化的縮影，代表著常州未來文旅的發(fā)展方向。因此，本方案選取常州文旅新地標(biāo)——青果巷作為此次非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的素材。

（二）設(shè)計定位

古語有云“揚州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家”，常州梳篦具有悠久的歷史，其制作工藝在明代已達到相當(dāng)高的水平，生產(chǎn)的梳篦被選為宮廷貢品，享有“宮梳名篦”的美譽。在古代，人們使用梳篦主要是為了清除頭上的灰垢和虱子，隨著人們生活質(zhì)量的提高，逐漸延伸出新的功能，例如工藝梳，除實用功能外，還可以用來收藏、觀賞；保健梳可以用來緩解頭痛，治療失眠，另外還有醒腦，聰耳，明目等保健功效。綜合來講，常州梳篦是集實用功能、審美功能與保健功能于一體的產(chǎn)品。

常州梳篦是常州的代表作，也是中國梳篦的代名詞。2008年6月，常州梳篦經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為常州“三寶”之一。選用常州梳篦作為設(shè)計對象不僅可以提高常州梳篦的知名度，更加深了人們對于常州這一文化名城的了解。因此，本次設(shè)計計劃選取常州國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常州梳篦作為設(shè)計對象，將常州著名景點青果巷的文化印跡融入其中，打造一款具有地方特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）設(shè)計策略

青果巷的特色在于它的建筑，連綿的屋頂，“官帽山墻”的形態(tài)，青瓦白墻的江南傳統(tǒng)建筑特色，呈現(xiàn)出獨特的文化風(fēng)貌。因此，此次設(shè)計選用青果巷的建筑作為造型來源。在設(shè)計過程中，首先搜集有關(guān)青果巷建筑的歷史資料和形態(tài)圖片，分析青果巷建筑形態(tài)的總體特征，然后將其輪廓提取出來，并采用對稱的手法，使其看起來有平衡的美感（如圖1）。最后將提取出來的建筑輪廓巧妙地融入到常州梳篦中，設(shè)計一款系列產(chǎn)品，包括密齒梳、按摩梳、手持鏡。產(chǎn)品既可作實用品使用，也可以作為擺件欣賞、收藏（如圖2、圖3、圖4），適合在青果巷景區(qū)以及梳篦博物館售賣，在取得經(jīng)濟效益的同時也凸顯了常州青果巷的特色，展現(xiàn)了常州梳篦獨有的風(fēng)采。

四、結(jié)語

在文旅融合的大背景下，地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中占據(jù)重要地位。常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的源泉。文章以文旅融合為背景，研究了常州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計路徑。以“常州梳篦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”案例探索了常州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的具體方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展提出了新的思路。非遺文創(chuàng)設(shè)計的關(guān)鍵在于在保留非遺文化性的同時展現(xiàn)地域特色，又要體現(xiàn)創(chuàng)新性和實用性，具有一定的實用和審美價值，從而使它真正融入人們的日常生活之中，賦予非遺新的活力。

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作者簡介：袁樂，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)研究生。

通訊作者：張明月，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。