“學(xué)、行、信教育模式”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的應(yīng)用

雷路陽　王雅琪　杜雪晶

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六百篇》（以下簡稱《六百篇》）是一套由北京師范大學(xué)文學(xué)院任翔教授主編，集中體現(xiàn)中華民族語言文化傳統(tǒng)、思想觀念的精粹選集，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)涵與審美特質(zhì)。

整套書分為啟蒙本、初級本、中級本、高級本四冊，呈現(xiàn)出拾級而上的學(xué)習(xí)梯度，從提升國民閱讀能力、鑒賞能力與踐行能力的目標(biāo)出發(fā)，巧妙地將文學(xué)與教育融合，成為修習(xí)語言文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

任翔教授團(tuán)隊在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，凝練成中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)、行、信融合的教育模式（簡稱“學(xué)、行、信教育模式”）。在這一教育模式中，學(xué)、行、信被視為緊密聯(lián)系的三元素，要系統(tǒng)學(xué)、切實行、真正信，在循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

系統(tǒng)學(xué)

“學(xué)”主要指學(xué)習(xí)語文、歷史、思政等課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及相關(guān)文化典籍。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是死記硬背課程內(nèi)容和典籍，更應(yīng)該理解其中的傳統(tǒng)美德以及人文精神?？紤]到青少年的認(rèn)知特點，學(xué)習(xí)內(nèi)容需要具有啟發(fā)性和引導(dǎo)性，以促使其更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時，為適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)選擇與時代特點相契合的主題，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代價值觀融合。

《六百篇》堅持學(xué)習(xí)者視角，既追求學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)，又遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點、語言文字演化和形成規(guī)律，由淺入深、由易到難循序漸進(jìn)地編排學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分尊重學(xué)生的不同閱讀習(xí)慣和接受水平，力求體現(xiàn)整體系統(tǒng)、分層分級、可學(xué)可用，科學(xué)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)梯度。按照學(xué)生的接受能力，依次分為啟蒙級、初級、中級和高級這四個層級，對應(yīng)這四個層級，整體編寫啟蒙本、初級本、中級本和高級本，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)體系。

《六百篇》堅持經(jīng)典性原則，系統(tǒng)梳理中國現(xiàn)代各時期具有代表性的語文教材傳統(tǒng)文化選文、歷史和思政教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分吸收歷史上影響深遠(yuǎn)的《昭明文選》《樂府詩集》《古文觀止》和《唐詩三百首》及近年出版的多種傳統(tǒng)文化讀物的優(yōu)勢與長處，基于歷史考察、現(xiàn)實需求和統(tǒng)計分析，選取了流傳久遠(yuǎn)、影響深廣的603篇（首/章）經(jīng)典作品。這些作品不僅包括人文社會科學(xué)，還涉及古代科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)發(fā)明、中外關(guān)系等諸多內(nèi)容，尤其注重選編親情倫理、修身立德、家國情懷等主題的傳世佳作。

以“中級本”為例，其編排貼近中學(xué)語文教學(xué)，在124篇選文中，16篇出自統(tǒng)編版初中語文教材，18篇出自統(tǒng)編版高中語文必修和選修課本。每篇文章均附有相應(yīng)的注釋與解讀，學(xué)生在精讀選文后可以進(jìn)一步探尋作者的士人心態(tài)與審美風(fēng)尚，其中不乏文人墨客理性內(nèi)劍、和光同塵的人生態(tài)度，以及平淡、纖美、幽微、俚俗等多向度的審美情趣。在“思與行”中，學(xué)生可以進(jìn)行究天人之際的睿智思考，體味宋元文人重理節(jié)情的文學(xué)傾向，明了文人吸納天地、囊括自然的理想人格。另外，力求教有所源，學(xué)有所念，讀有所思。

切實行

“行”主要指學(xué)以致用，把所學(xué)知識付諸實踐，提升個人修為?！读倨肪幣艌猿謱W(xué)以致用精神，力圖以當(dāng)代人的眼光審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)學(xué)生從中汲取前人的智慧和經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)文化的深刻熏陶和實踐的有機(jī)結(jié)合。這不僅包括對歷史思想、價值觀念以及審美理念的細(xì)致解讀，而且注重如何將這些跨越時空的精華轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代個體的生活方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而知、學(xué)而思，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)而習(xí)、學(xué)而行。蘊(yùn)含于《六百篇》中的傳統(tǒng)美德與人文情懷，不僅要讓學(xué)生知道，而且要讓學(xué)生學(xué)會如何守道與行道。例如，重視家教家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，《六百篇》中選取了《誡子書》《訓(xùn)儉示康》《錢氏家訓(xùn)》等古代家庭教育經(jīng)典作品，需要家校合力，在“讀”完相關(guān)作品后引導(dǎo)學(xué)生切實“行”，在家庭生活中，通過家庭成員的言行舉止互相影響，形成良好的家風(fēng)；在學(xué)校生活中，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)良好品德。

為鞏固提升單元學(xué)習(xí)效果，更好地體現(xiàn)知行合一理念，有效落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展目標(biāo)，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)以成人之目的，本書在各單元后辟“思與行”板塊。編者從本單元里擇取與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承目標(biāo)契合的內(nèi)容，特別是蘊(yùn)含在選篇里的美德教育、勞動教育、審美教育、家庭教育、社會教育、國家教育、安全教育等主題，以此設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生在日用而不覺中踐行。例如，高級本第五單元“論辯文”的“學(xué)習(xí)與踐行”題：“一百年前，面對風(fēng)雨如晦的中國，滿腔熱血的梁啟超吶喊：‘少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。這吶喊震耳發(fā)聵，響徹在21世紀(jì)的今天。請聯(lián)系實際，談?wù)勑聲r代青少年應(yīng)如何提升思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的使命?！贝祟}旨在學(xué)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)而知、學(xué)而思，而且要學(xué)而行、行而信。

《六百篇》是一套學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀讀本，也是一套用來踐行讀書方法的教本。每個單元后面都設(shè)置了“記誦與積累”“熟讀與精思”板塊，需要學(xué)生在朗讀中鞏固每個單元的名言佳句。例如，在高級本第二單元的“學(xué)習(xí)與踐行”中，特別指出朗讀是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種朗讀方式，在朗讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇目時，需要把握感情基調(diào)，注意揣摩和品味語言，以及張弛急緩的語氣變化。通過誦讀，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)、體味經(jīng)典古籍的古典氣質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)起進(jìn)一步探索古文、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，真正做到在“讀”中“學(xué)”，在“讀”后“思”，在“讀”后“行”。

真正信

“信”是在不斷的實踐中培養(yǎng)出的價值觀和行為習(xí)慣，是一種信念和信仰，逐漸構(gòu)建成為生活方式。通過對真正信的實踐，青少年能夠建立堅定的理想信念，形成對中國方式、中國智慧和中國精神的信仰，逐漸增強(qiáng)文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。

閱讀《六百篇》有助于涵養(yǎng)青少年的民族精神。 在選篇的編排上，文化原典閱讀呈循序漸進(jìn)的態(tài)勢，從“四書”逐步延伸至“五經(jīng)”，再到“諸經(jīng)”和“諸史”，選錄的篇目主要涉及天人合一的人本觀念、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的博大胸襟、貴和尚中的價值取向、愛國主義的民族情懷等中華民族精神。愛國主義的民族情懷又貫穿于天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、貴和尚中思想之中，也構(gòu)成了維系中華各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的核心思想。學(xué)生深入研讀《六百篇》，可以在涵養(yǎng)民族精神的同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀內(nèi)化于心，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，這既是民族自信的基石，也是推動前行的根本力量。

朱自清先生在編寫《經(jīng)典常談》時曾希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。《六百篇》恰似另一只船，帶領(lǐng)讀者航到更廣博的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之海中，在學(xué)、行、信教育模式中學(xué)習(xí)、思考、踐行，習(xí)得閱讀經(jīng)典的方法，激發(fā)對經(jīng)典的熱愛，自主尋求更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇目，實現(xiàn)精神血脈的賡續(xù)。

閱讀是個人精神成長的重要途徑，也是社會進(jìn)步不可或缺的一部分，是養(yǎng)育一種文明精神文化內(nèi)核的重要來源。《六百篇》廣博的經(jīng)典選篇、新穎的編排體例、豐厚的文化內(nèi)涵，有助于學(xué)習(xí)者跨越時空汲取中華五千年來的思想文化精華，養(yǎng)成仁愛誠信、正義和合的高尚人格，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。文脈之續(xù)不斷，則文明之火不絕。用當(dāng)代視野，傳承中國精神，也許正是《六百篇》問世的意義。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院語文教育研究所）

責(zé)任編輯：胡玉敏