領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德建設(shè)的實(shí)踐路徑

蘇勝利

中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視家庭建設(shè)問題，明確要求把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。他指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。他特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部群體在家庭建設(shè)中的關(guān)鍵作用，提出要引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德。貫徹落實(shí)這一要求，無疑是一項(xiàng)具有長期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性的道德建設(shè)工程，必須選擇科學(xué)規(guī)范、行之有效的方式方法。在此過程中，既要注重研究和遵循道德養(yǎng)成的一般規(guī)律，充分汲取道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；又要結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部這一特殊群體的個(gè)性特點(diǎn)，探索適合“關(guān)鍵少數(shù)”的特色路徑。引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，必須遵循道德養(yǎng)成的基本規(guī)律，要把符合社會主流價(jià)值的家庭美德規(guī)范內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺信念和行為操守，并展現(xiàn)出重家庭、重家教、重家風(fēng)的道德品質(zhì)。

一、突出認(rèn)識先行，提升領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德認(rèn)知水平

認(rèn)識是行動的先導(dǎo)，道德觀念是道德實(shí)踐、道德品質(zhì)的前提。當(dāng)前，受多重因素影響，不少領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭觀發(fā)生變化，歷代中國人堅(jiān)持的“家”觀念式微，甚至傾向于接受西方式的家庭觀念。一些領(lǐng)導(dǎo)干部表面上知道家庭、家教、家風(fēng)的重要性，但只是浮于表面的淺薄認(rèn)識，沒有弄清楚家庭的重要性以及家庭美德的重要性，僅僅把家庭作為一個(gè)利益共同體，由此衍生家庭腐敗等問題。在這種情況下，推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭建設(shè)，勢必要在校正觀念認(rèn)識上下功夫，解決好領(lǐng)導(dǎo)干部家庭觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。然而，家庭美德道德觀念不可能在人的意識中自發(fā)產(chǎn)生，更不可能從天而降，需要通過深化道德教育增強(qiáng)道德認(rèn)同，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部群體更加重視家庭、家教、家風(fēng)的重要地位和作用，在內(nèi)心深處認(rèn)同庭美德對于個(gè)人發(fā)展、家庭美滿、社會和諧的重要作用。

深刻認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德的關(guān)鍵性影響。“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心要義之一；從“身”到“家”到“國”再到“天下”是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。齊家，是其中不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。而要齊家，則必須通過修身養(yǎng)成良好的道德品行，進(jìn)而把家庭管理好，形成積極健康的家庭美德。從個(gè)人發(fā)展角度看，弘揚(yáng)家庭美德對領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)、未來發(fā)展都具有重要影響。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。家庭應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈港灣，家人應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的貼心人、知心人。只有重視家庭、重視親情，培育積極健康的家庭氛圍，領(lǐng)導(dǎo)干部才能將更多精力投入工作，才有實(shí)現(xiàn)人生理想的強(qiáng)大后盾。從家庭建設(shè)角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德是家庭建設(shè)的客觀需要。家庭建設(shè)歸根到底是要讓家庭這個(gè)社會肌體保持健康狀態(tài)，讓家庭的每個(gè)成員保持健康心態(tài)，享受幸福美好的生活，創(chuàng)造更多的人生價(jià)值。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要清醒地認(rèn)識到，留給家人再多的物質(zhì)利益都是靠不住的，而培育形成的家庭美德才是永恒的財(cái)富，才是留給子孫的最為珍貴的“傳家寶”。從國家治理角度看，只有每個(gè)家庭都是崇德向善的，整個(gè)國家和社會才會健康穩(wěn)固、充滿生機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，既是個(gè)人的需要、“小家”的需要，也是國家和社會這個(gè)“大家”的道德基石，對于國家長治久安具有深刻而長遠(yuǎn)的影響。

深刻認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德的示范性效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)干部來自普通群眾，但和普通群眾相比有更重要的使命擔(dān)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)有更高的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的社會地位決定了人民群眾對他們的角色期待和道德期待，領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德會對人民群眾產(chǎn)生潛移默化的影響，人民群眾也會自覺不自覺地加以效仿。因而，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭家教家風(fēng)，不是個(gè)人、家庭私事，而是代表著我們黨的形象，代表著社會主流價(jià)值，對于廣大人民群眾起著引領(lǐng)和示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德建設(shè)，必須堅(jiān)持以上率下這一重要經(jīng)驗(yàn)和原則，讓領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”承擔(dān)起示范引領(lǐng)的“關(guān)鍵責(zé)任”，在家庭氛圍營造乃至全社會風(fēng)氣形成中產(chǎn)生“關(guān)鍵影響”。尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，在全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中示范性更強(qiáng)、影響力更大，更要身體力行立標(biāo)桿、作示范，成為弘揚(yáng)家庭美德榜樣和楷模，發(fā)揮出上下同欲、以上率下的引領(lǐng)性功能。在這方面，習(xí)近平總書記是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的榜樣。他繼承“習(xí)氏家風(fēng)”，從父親習(xí)仲勛身上繼承和吸取高尚品質(zhì)，并且身體力行把質(zhì)樸家風(fēng)傳承下去，用自己的實(shí)際行動為全黨作出表率。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)見賢思齊的主動性、自覺性，以習(xí)近平總書記為學(xué)習(xí)榜樣，爭當(dāng)弘揚(yáng)家庭美德的楷模，帶動全社會廣泛形成良好的家庭美德。

深刻認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德的實(shí)踐性養(yǎng)成。任何一種道德觀念的養(yǎng)成都不是一蹴而就的，必然要經(jīng)歷一個(gè)道德養(yǎng)成的過程。所謂道德養(yǎng)成，就是指根據(jù)個(gè)體道德的生長規(guī)律，對受教育者的道德行為進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練實(shí)踐，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu)，并最終形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。家庭美德的養(yǎng)成，同樣需要經(jīng)歷道德認(rèn)知、道德實(shí)踐、道德習(xí)慣、道德心理結(jié)構(gòu)等中間環(huán)節(jié)，其中要特別重視道德實(shí)踐這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過日積月累的家庭美德養(yǎng)成實(shí)踐，才能真正獲得踐行家庭美德的體悟，才能進(jìn)一步推動道德認(rèn)識水平由淺入深，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，要堅(jiān)持道德認(rèn)知和道德實(shí)踐不可分割、相互促進(jìn)的基本要義。

二、注重抓早抓小，廣積弘揚(yáng)家庭美德的“尺寸之功”

不矜細(xì)行，終累大德。習(xí)近平總書記在談到領(lǐng)導(dǎo)干部講政德時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要多積尺寸之功”?！俺叽缰Α保瑥?qiáng)調(diào)的是要重視小事小節(jié)。天下大事，必作于細(xì)。只有重視小事小節(jié)，從看似不起眼的小事做起，從一點(diǎn)一滴中完善自己，才能養(yǎng)成良好的德行。多積“尺寸之功”，對于領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德具有特別強(qiáng)的指導(dǎo)性、啟示性。引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，對那些看起來是偶然的、個(gè)別的、輕微的道德“過錯”必須保持高度警覺。無數(shù)慘痛教訓(xùn)證明，如果對這類行為熟視無睹或糾正不力，就極有可能敗壞家風(fēng)、釀成大禍。反過來，如果領(lǐng)導(dǎo)干部抓好家庭生活中的細(xì)節(jié)問題，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己、約束家庭成員，就能積小成大、養(yǎng)成習(xí)慣。這正反兩個(gè)方面，也就是古人所說的“防微杜漸”“積善成德”蘊(yùn)含的深刻道理。無論是“防”還是“積”，都提醒我們要抓早抓小，運(yùn)用發(fā)展變化的眼光養(yǎng)成良好德行，真正從苗頭性問題抓起，從日常小事做起，從而在日積月累中把美德教化內(nèi)化為美好心靈。

以“學(xué)”為本，崇尚詩書傳家，反對玩物喪志。在我國傳統(tǒng)家訓(xùn)中，“詩書傳家”“詩禮傳家”的理念占據(jù)核心地位，“書香門第”的觀念根深蒂固。中華蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》中說，“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”。朱熹認(rèn)為，讀書乃起家之本。古人告誡子孫讀書傳家的名言警句比比皆是，歷代賢達(dá)讀書為學(xué)的信念一以貫之。習(xí)近平總書記也時(shí)常勉勵領(lǐng)導(dǎo)干部，要“愛讀書、讀好書、善讀書”。讀書可以涵養(yǎng)心靈、提升修養(yǎng)，可以修德明志、培養(yǎng)情操，是養(yǎng)成良好家庭美德的關(guān)鍵所在。領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，必須把抓讀書、抓學(xué)習(xí)作為核心內(nèi)容，既要自己養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的良好生活習(xí)慣，又要引導(dǎo)教育家庭成員好讀書、讀好書，讓家庭中充滿書香氣息。要克服讀書的功利化傾向和工具性思維，不能僅僅為了考試而讀書，為了升學(xué)而讀書，而要把讀書作為求學(xué)問道、修身修心的重要方式，作為凈化靈魂、提升境界的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部引導(dǎo)家庭成員讀書，要重點(diǎn)閱讀馬克思主義經(jīng)典著作和古今中外經(jīng)典名作，用心體會經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的深刻道理，感受偉大人物的不朽靈魂，感悟偉大思想的真理力量。

以“禮”為基，崇尚遵規(guī)守禮，反對行為乖張。“禮”是一個(gè)人形之于外的行為表現(xiàn)。古人對遵規(guī)守禮有著非常嚴(yán)格的要求，幾乎所有家風(fēng)家訓(xùn)都有類似的表述。日常生活的禮儀規(guī)定，雖然看似無關(guān)緊要，實(shí)質(zhì)上卻是塑造完善人格的基本路徑和方式，能對個(gè)人修養(yǎng)、品質(zhì)道德產(chǎn)生潛移默化的影響。這些禮儀盡管顯得瑣碎，但一旦成為習(xí)慣，就會“日用而不知”，漸漸產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤物無聲的實(shí)際效果。這個(gè)道理什么時(shí)候都不過時(shí)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭教育中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)家庭成員遵守基本的禮儀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。比如，日常起居要按時(shí)有規(guī)律，晚輩對長輩要恭敬順從，在工作生活中要謙虛謙遜，特別是要孝順父母、兄友弟恭、和睦相處，形成良好的家庭氛圍。除此之外必須認(rèn)識到，黨紀(jì)國法也是倫理底線、基本規(guī)矩，要嚴(yán)格要求家庭成員遵紀(jì)守法，強(qiáng)化法治信仰，堅(jiān)持法治思維，依法辦事，遇事找法，絕不逾越法律底線。

以“勤”為要，崇尚勤儉持家，反對放縱享樂。勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天依然閃耀著智慧的光輝。勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)德。勤勉和節(jié)儉是家庭美德的重要構(gòu)成要素。古代流傳最廣的《朱子治家格言》倡導(dǎo)從日常生活入手，講求正心誠意、勤儉持家。“習(xí)式家風(fēng)”對勤儉有特殊要求，習(xí)近平總書記在2001年10月給父親的拜壽信中寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的?！彼?003年接受中央電視臺采訪時(shí)談到，在父親的嚴(yán)格教導(dǎo)下，習(xí)家姐弟從小就勤儉節(jié)約，艱苦樸素。習(xí)近平總書記說道：“我們平常穿的衣服，且不說補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，而且都要穿兄弟姐妹的衣服，哥哥的交給妹妹，妹妹的交給弟弟?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部家庭建設(shè)中注重勤儉節(jié)約，具有極其深刻的內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)干部大都掌握一定的權(quán)力，如果不注意家庭中涵養(yǎng)勤儉的觀念，人的貪欲一起，就會無窮無盡地濫用權(quán)力追求滿足，從而迷失本心，最終必將陷入放縱享樂、奢靡頹廢的深淵，甚至走上貪污腐敗、違法犯罪的歧途。

以“誠”為貴，崇尚誠信友善，反對虛偽勢利?！叭藷o信，不知其可也”。誠信是一個(gè)人最重要的道德，是立身處世的根本?！吨杏埂分杏幸粋€(gè)極為深刻的觀點(diǎn)“誠者物之終始，不誠無物”，把“誠”作為萬事萬物的前提。如果一個(gè)人不真誠、不誠實(shí)，就不可能形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；如果一個(gè)家庭缺乏“誠”的教養(yǎng)，家庭美德終究是妄談。因而，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭建設(shè)，要更加突出一個(gè)“誠”字，將其作為家庭美德的重要內(nèi)容?！罢\”的內(nèi)涵非常豐富，對“誠”的理解也不能局限在不說謊、不欺詐上。在日常生活中，要努力做到以誠待人，即以誠心、誠意、真心對待交往對象，認(rèn)真傾聽對方的意見想法，幫助對方解決困難，和他們真誠溝通、友善相處。領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，就要引導(dǎo)和教育家庭成員保持“誠”的態(tài)度和行為，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，處處講真話、做實(shí)事，并且敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，既不投機(jī)取巧也不虛偽欺詐，打牢立身處世、干事創(chuàng)業(yè)的基石。

三、強(qiáng)化外在約束，構(gòu)建

領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德建設(shè)制度體系

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德建設(shè)，除深化道德認(rèn)知、強(qiáng)化自我約束之外，還需要形成完善的制度體系，實(shí)行強(qiáng)有力的監(jiān)督管理和激勵約束，形成軟硬兼施、雙管齊下的道德制度體系。在這方面，近些年出臺的黨內(nèi)法規(guī)已有明顯體現(xiàn)?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，首次將“廉潔齊家”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一，具有開創(chuàng)性意義。黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員?！薄吨袊伯a(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》明確規(guī)定：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不重視家風(fēng)建設(shè)，對配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良影響或者嚴(yán)重后果的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分?！边@些規(guī)定是全黨必須遵守的硬性規(guī)定和剛性準(zhǔn)則，給黨員干部明確劃出了行為紅線。要進(jìn)一步健全相關(guān)制度規(guī)范，對領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德提出明確要求，并對領(lǐng)導(dǎo)干部群體家庭美德情況進(jìn)行評價(jià)、處理，發(fā)揮外在約束機(jī)制的價(jià)值傳導(dǎo)作用。

明規(guī)矩。黨內(nèi)法規(guī)對領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德建設(shè)的相關(guān)規(guī)定和明確要求，要嚴(yán)格執(zhí)行到位。對縱容、默許親屬子女利用自己職權(quán)職務(wù)影響謀取私利的領(lǐng)導(dǎo)干部，要進(jìn)行嚴(yán)厲處分；對管理、約束親屬子女不嚴(yán)、不力的領(lǐng)導(dǎo)干部，要進(jìn)行問責(zé)；對品行不端、違背家庭倫理道德造成不良影響的領(lǐng)導(dǎo)干部，要予以調(diào)整。將來還要進(jìn)一步具體細(xì)化規(guī)定，形成更加系統(tǒng)完備、科學(xué)、可操作的制度體系。在具體實(shí)踐中，一些地方已經(jīng)制定實(shí)施具體的制度文件，為領(lǐng)導(dǎo)干部的“家務(wù)事”定下規(guī)矩，并產(chǎn)生了非常好的實(shí)際效果。

強(qiáng)監(jiān)督。長期以來，不少人簡單認(rèn)為家庭美德屬于領(lǐng)導(dǎo)干部的私德、私事，全憑個(gè)人自律而不應(yīng)受外在監(jiān)督約束，并由此導(dǎo)致對領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德監(jiān)督不到位，家庭監(jiān)管成為一個(gè)少有問津的“盲區(qū)”。然而，一系列反面案例表明，監(jiān)督機(jī)制不健全是領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德失范的重要原因，亟待補(bǔ)長這塊監(jiān)督短板。當(dāng)前，相關(guān)部門要做好對領(lǐng)導(dǎo)干部家庭表現(xiàn)的監(jiān)督工作，拓寬和運(yùn)用好各類監(jiān)督渠道，緊扣構(gòu)建完善的監(jiān)督體系，最大限度地聚合黨內(nèi)外監(jiān)督合力。一方面，要發(fā)揮好體制內(nèi)監(jiān)督的天然優(yōu)勢，將規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德的制度落實(shí)情況納入日常檢查工作，把對家庭美德情況的檢查有機(jī)融入其他檢查之中，通過身邊的人了解相關(guān)情況，一旦發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)提醒糾正。另一方面，要挖掘體制外監(jiān)督的無限潛力，廣泛接受媒體和社會監(jiān)督，鼓勵引導(dǎo)群眾開展日常監(jiān)督，讓領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭美德情況置于身邊群眾的全天候監(jiān)管之下。

重考核。長期以來，對領(lǐng)導(dǎo)干部的各種考核主要以業(yè)績等為指標(biāo)，對家庭美德重視不足。各級黨組織在干部德行考核中，要強(qiáng)化對家庭美德的考察，將其作為評價(jià)干部道德的一個(gè)重要指標(biāo)，全面拓寬至八小時(shí)以外的家庭、作風(fēng)等生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)。當(dāng)然，家庭美德存在內(nèi)在性、模糊性和隱蔽性，很難在實(shí)踐操作中把握好，面臨著標(biāo)準(zhǔn)量化難、實(shí)踐操作難等問題。這就要求各級黨組織注重在實(shí)踐中探索創(chuàng)新、積累經(jīng)驗(yàn)，深入了解領(lǐng)導(dǎo)干部日常生活中是否孝順父母、關(guān)心子女、嚴(yán)格要求家屬和身邊工作人員等表現(xiàn)，全面考察其家庭美德，并逐步探索形成可操作、易把握的客觀原則標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，要強(qiáng)化考核結(jié)果的運(yùn)用，把領(lǐng)導(dǎo)干部家庭美德情況作為提拔使用、晉級、獎懲的重要依據(jù)。這對于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德具有重要推動作用。

四、堅(jiān)持文化浸潤，形成弘揚(yáng)家庭美德的健康生態(tài)

文化是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量。每個(gè)人都生活在特定的文化生態(tài)之中，在不知不覺中接受思維、觀念、習(xí)慣等不同層面的全方位影響。作為主體的人具有主觀能動性，能夠?qū)Σ煌奈幕M(jìn)行鑒別、選擇，進(jìn)而在長期互動中變成不同類型、不同風(fēng)格的社會主體。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭建設(shè)，要善于運(yùn)用文化思維，學(xué)習(xí)文化方法，借助文化途徑，培育形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的文化生態(tài)，對領(lǐng)導(dǎo)干部的思想行為產(chǎn)生深度浸潤效果，形成弘揚(yáng)家庭美德的無形力量。

從中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，千百年來深刻地影響著中華子孫。注重家庭、家教、家風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成就了一個(gè)個(gè)家族的興旺發(fā)達(dá)，留下了一段段膾炙人口的故事佳話。中國第一篇家訓(xùn)，就收錄在最早的歷史典籍《尚書》中，即其中的《無逸》一文?！盁o逸”的意思，就是不能貪圖享樂，不能放縱自我。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些典籍就圍繞“家”提出許多極富見地的思想?！抖Y記·大學(xué)》有云：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！蔽覀兪熘摹墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》《家范》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》等，都是規(guī)定家庭成員行為處事規(guī)范的文字記載。這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊(yùn)含的家庭文化基因，已經(jīng)融入每個(gè)中國人的血脈之中。當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)家庭美德，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，常讀常思經(jīng)典家書家訓(xùn)，并體悟古代賢達(dá)的人生智慧，激活靈魂深處薪火相傳的文化基因。

傳承發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化。在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家用實(shí)際行動詮釋了優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵，為領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭抓好家風(fēng)作出了表率，形成了獨(dú)具特色的紅色家風(fēng)。紅色家風(fēng)不僅直接作用于革命家屬、革命家庭，而且影響到全黨、全國、全社會的家庭建設(shè)。毛澤東曾提出“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”的家風(fēng)建設(shè)三原則，尤其是在對待子女問題上，堅(jiān)決不搞特殊化。周恩來曾專門召開家庭會議定下著名的“十條家規(guī)”，為領(lǐng)導(dǎo)干部如何管好自己的親屬子女樹立了標(biāo)桿。朱德以一個(gè)無產(chǎn)階級革命家的博大胸懷來對待子女的培養(yǎng)和教育，強(qiáng)調(diào)要把子女后輩培養(yǎng)成革命事業(yè)的合格接班人，而不是要接“官”接“權(quán)”。這些紅色家風(fēng)家訓(xùn)，是老一輩無產(chǎn)階級革命家留給我們的寶貴精神財(cái)富，是值得廣大領(lǐng)導(dǎo)干部不斷開掘的精神富礦。

進(jìn)一步發(fā)揮榜樣文化的引領(lǐng)性功能。榜樣是時(shí)代精神的坐標(biāo)，是看得見的哲理。我們黨涌現(xiàn)出一批高度重視家庭建設(shè)、主動弘揚(yáng)家庭美德的好黨員、好干部，堪為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)對標(biāo)的榜樣。人民的好公仆、黨的好干部焦裕祿對家庭要求、子女教育都十分嚴(yán)格，留下了“帶頭艱苦，不搞特殊”“工作上向先進(jìn)看齊，生活條件跟差的比”的家訓(xùn)，成為焦裕祿家中每位成員秉承的人生信條。習(xí)近平總書記就曾講過焦裕祿不讓兒子看“白戲”的故事。除了焦裕祿，“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”的黨員干部谷文昌，被譽(yù)為“守島英雄”的王繼才等，都是注重家風(fēng)家教的典范。他們的感人事跡，同樣值得廣大領(lǐng)導(dǎo)干部細(xì)細(xì)品味、對標(biāo)學(xué)習(xí)。

（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系、群眾雜志社政治處）

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