民間音樂的保護、傳承與發(fā)展研究

余琳娜

摘要] 在我國的藝術長河中，民間音樂具有舉足輕重的地位，其保護與傳承長期備受關注。自2003 年10 月聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》以來，民間音樂的保護與傳承在我國音樂界掀起了一股熱潮。值得一提的是，長沙彈詞于2008 年被認定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著社會的不斷革新，特別是進入21 世紀后，快餐文化逐漸占據(jù)主導地位，很多傳統(tǒng)民間音樂逐漸失去了其原始風貌，甚至遭受了嚴重的破壞。長沙彈詞也同樣陷入了這樣的窘境，更無從談其發(fā)展。文章則以長沙彈詞為例，簡要介紹其音樂起源特色，著重探討目前長沙彈詞傳承與發(fā)展的困難，并提出相應的發(fā)展策略與建議。

[ 關鍵詞] 民間音樂；保護傳承；長沙彈詞

[ 項目名稱]2020 年湖南省社科聯(lián)成果課題“民間音樂的保護、傳承與發(fā)展研究——以長沙彈詞為例”（編號：XSP21YBC216）。

一、引言

實施民間音樂的保護與傳承，是黨和政府的重要決策之一，旨在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的關鍵歷史時期，深入挖掘和發(fā)揚我國優(yōu)秀的民間歷史文化。長沙彈詞音樂文化作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的重要組成部分，具有悠久的歷史底蘊和人文背景，代表著我國湖湘地區(qū)獨特的音樂文化傳統(tǒng)。民間音樂的保護與傳承工作的推進，為長沙彈詞音樂文化的發(fā)展提供了新的機遇和突破口。將這一優(yōu)秀的民俗音樂文化與當前人文環(huán)境相結合，不僅可以促進當?shù)氐奈幕衽d事業(yè)，更能夠吸引更多人關注和欣賞長沙彈詞的獨特魅力。在黨和政府的正確引導下，對長沙彈詞音樂文化進行了深入的挖掘和保護，相信將創(chuàng)造出新的民間音樂特色文化，成為當?shù)匚幕c經(jīng)濟事業(yè)發(fā)展的新契機。

二、起源

我國的民間音樂種類繁多，形式各異，各具特色，組成了我國傳統(tǒng)文化的瑰麗寶庫。在這座寶庫中，長沙彈詞猶如一顆熠熠生輝的明珠，在新時代發(fā)展中吸引了越來越多的關注。長沙彈詞，這一流傳于我國湖南長沙地區(qū)的優(yōu)秀民間音樂形式，大多數(shù)學者認為其起源于清朝同治年間。清代典籍《坦園文錄》中便記載了長沙彈詞藝人在同治年間表演《劉伶醉酒》的場景，這些歷史典籍中的文字成為長沙彈詞起源的重要佐證。長沙，地理位置優(yōu)越，歷經(jīng)三千年城名、城址不變，有“屈賈之鄉(xiāng)”“楚漢名城”“瀟湘洙泗”之稱。作為重要的商埠，長沙城中茶鋪茶館林立，為長沙彈詞表演提供了廣闊的舞臺，成為長沙民眾在品茗、賞景過程中不可或缺的音樂藝術享受。作為傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，長沙彈詞汲取了歷史中長沙地區(qū)的和變文、漁鼓等多種音樂特點，將其巧妙地融入彈詞表演之中，深受民眾的喜愛。經(jīng)過歷代藝人的傳承與發(fā)展，長沙彈詞已然成為傳統(tǒng)民間音樂中的一朵璀璨奇葩。

三、音樂特點

（一）曲式結構

長沙彈詞的音樂結構特點鮮明，它屬于典型的板腔體結構。板腔體結構的內(nèi)容組成，是以一對上下句作為基礎，在特定的節(jié)奏、節(jié)拍中衍生出強弱、快慢不同的板式唱腔。通過彈詞藝人獨具特色的音色應用，進一步豐富了這種音樂結構的變化。因此，在表演中衍生出不同的唱腔，組成各類內(nèi)容迥異、特色鮮明的音樂結構。

（二）旋律特色

長沙彈詞在音樂節(jié)奏上采用了典型的板式變化體，并以鼓詞作為變奏的關鍵元素。在音程方面，長沙彈詞根據(jù)當?shù)胤窖缘囊粽{(diào)設計旋律，彈詞藝人的聲音特點決定了長沙彈詞的音程多為單音程，因此長沙彈詞的曲調(diào)通常婉轉(zhuǎn)、平和且安靜。在表現(xiàn)矛盾沖突時，通常以板式的變化來代表。在長沙彈詞中，人聲常常獨立于伴奏音樂之外，節(jié)奏鮮明，語調(diào)根據(jù)內(nèi)容的改變而改變，彈詞藝人以高超的表演技藝吸引聽眾深入其中，使他們能夠充分感受到長沙彈詞的藝術魅力。

（三）伴奏樂器

經(jīng)過不斷的發(fā)展，長沙彈詞已經(jīng)成為長沙歷史文化中珍貴的“活化石”。其內(nèi)容豐富多樣，既有傳統(tǒng)的長篇大書如《封神演義》，也有當?shù)孛癖姸炷茉數(shù)挠⑿蹅饔浫纭度嘤⑿蹅鳌?。這些作品情節(jié)緊湊、故事生動、語言通俗易懂，深受民眾喜愛，成為地區(qū)性的經(jīng)典歷史文化記錄。長沙彈詞藝人集唱曲和演奏于一身，僅憑一把月琴就能在舞臺上進行表演，以精彩的彈唱讓臺下聽眾如身臨其境一般。長沙彈詞的表演中，主要使用的樂器有月琴、漁鼓、簡板和小鈸等擊節(jié)。其中漁鼓、簡板又被稱為唱詞鼓，是長沙彈詞中最為常見的伴奏樂器。但在早期的表演中，彈詞藝人在茶樓酒肆中多采用月琴作為伴奏，以小鈸敲擊發(fā)出有節(jié)奏的伴奏聲，其聲音清脆、悅耳，結合彈詞藝人精彩的說唱，吸引聽眾進入精彩的故事情節(jié)當中。

四、長沙彈詞傳承與發(fā)展困境

（一）長沙彈詞保護困境

1．保存方式單一、傳統(tǒng)資料記載有限

傳統(tǒng)長沙彈詞的流傳地區(qū)集中在長沙、岳陽和湘潭等地，以城市中的茶樓酒肆作為舞臺進行表演，因此長沙彈詞深受城市中的時事政治影響，其內(nèi)容隨著時代的變遷而不斷改變。中華人民共和國成立后，政府提出“百花齊放、百家爭鳴”的文化發(fā)展政策，為逐漸沒落的長沙彈詞注入了新的生命力。然而，由于長沙彈詞保存方式單一，歷史上流傳的資料記載缺失，給長沙彈詞的保護帶來困難。長沙彈詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到社會各界的重視與保護，才使得其得以延續(xù)至今。作為一顆閃亮的民間音樂文化瑰寶，城市的發(fā)展不斷縮減長沙彈詞賴以生存的空間，難以依靠彈詞藝人的表演進行傳承。因此，需要更多的人關注長沙彈詞的保護，改變當前對長沙彈詞單一的資料保存模式。作為民間音樂的一種，長沙彈詞需要采用音畫并行的方式，輔以文字記錄才能夠完美、精確呈現(xiàn)其藝術特點，在信息化時代，可以采用大數(shù)據(jù)形式對長沙彈詞的歷史資料進行保存，并通過網(wǎng)絡平臺進行傳播，吸引更多的人加入這一優(yōu)秀民間音樂的傳承與保護工作中來。

2．宣傳保護范圍小，推廣方式落后

長沙彈詞的保護工作雖然已經(jīng)展開，當?shù)卣餐ㄟ^民間音樂藝術“三進”活動（進社區(qū)、進校園、進景區(qū)）將民間音樂藝術引入公眾視野。然而，這些活動仍然主要在當?shù)匦》秶鷥?nèi)開展，保護范圍有限、推廣方式也多采用現(xiàn)場表演的形式，較為單一。在長沙彈詞的保護中，人際傳播是一個重要的方式，主要依靠彈詞藝人的現(xiàn)場表演，觀眾較為單一、表演場地有限，同宣傳保護所設定的“大眾傳播、全民非遺”目標相比，仍然存在宣傳范圍狹窄、傳播途徑單一的問題，沒有充分利用信息化時代的新媒體與網(wǎng)絡平臺的優(yōu)勢，在網(wǎng)絡上展開廣泛的宣傳與保護工作，難以達到預期的宣傳保護效果。以“三進”活動中的景區(qū)宣傳為例，由于旅游旺季游客眾多、人員區(qū)域構成復雜等因素，現(xiàn)場彈詞表演的形式由于場地安排、人員混亂等情況，導致外地游客難以感受到長沙彈詞內(nèi)容中的深刻韻味，而且由于地區(qū)文化差異，也難以深入感受到長沙彈詞中所蘊含的精髓，無法起到良好的宣傳效果。

3．演出平臺稀缺，演出機會少

在信息化時代，長沙彈詞音樂文化面臨著多方面的挑戰(zhàn)，既有演出平臺稀缺等環(huán)境因素的挑戰(zhàn)，也有來自社會環(huán)境的挑戰(zhàn)。首先，隨著社會城鎮(zhèn)化的推進，鄉(xiāng)村共同體意識逐漸消解。互聯(lián)網(wǎng)信息技術的普及讓人們了解到外面更廣闊的世界，這給傳統(tǒng)的民間音樂文化帶來了巨大的沖擊。長沙彈詞音樂文化生長的土壤是舊式茶館，但在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設中，這種形態(tài)被逐漸遺忘和削弱，取而代之的是歌廳、酒吧等場所。長此以往，長沙彈詞音樂文化會逐漸喪失生存土壤，變?yōu)闊o根浮萍，消散在新時代的社會洪流中。其次，在新時代的發(fā)展中，民間文化治理體系的建設進度滯后。城鎮(zhèn)化的推廣改變了傳統(tǒng)的城市發(fā)展模式，導致長沙彈詞的老藝人不斷凋零，而新一代年輕人并沒有深刻認識到這一傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)秀之處，缺乏傳承和整理，由此也加劇了平臺及演出機會的大量縮水，這使長沙彈詞失去了發(fā)展的途徑。

（二）長沙彈詞傳承困境

1．教學難度大，傳承現(xiàn)狀堪憂

在當前的傳承、發(fā)展與宣傳過程中，長沙彈詞音樂文化主要依賴于彈詞藝人的零星記憶整理，并沿用傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的形式傳承這項歷史悠久的民間音樂文化。然而，城市中的年輕人大多工作繁忙，缺乏專業(yè)人員來進行長沙彈詞的教學，導致長沙彈詞音樂文化中的民俗文化內(nèi)涵難以被充分發(fā)掘，使得這項優(yōu)秀的民間音樂文化難以成為城鎮(zhèn)文化的推動力。在信息化時代，長沙彈詞音樂文化的傳承和發(fā)展需要依靠市場的運作和政府的大力支持。通過不斷拓寬長沙彈詞的發(fā)展空間，吸引更多的專業(yè)人才，可以有效解決優(yōu)秀民俗文化缺乏創(chuàng)新和缺乏專業(yè)人才的問題，為長沙彈詞的發(fā)展搭建更加寬廣的舞臺。

2．彈詞內(nèi)容缺乏時代特色，缺少吸引力

隨著國家的繁盛強大，城市化規(guī)模不斷擴大，鄉(xiāng)村與城市之間的經(jīng)濟文化差異導致越來越多的年輕人涌入城市尋求新的生活機會。作為城市街巷中口口相傳的歷史，長沙彈詞音樂文化所蘊含的民俗風情和文化內(nèi)涵逐漸被人們淡忘。在城市化、工業(yè)化的背景下，許多年輕人的思想已經(jīng)遠離故土，飄蕩在城市當中，成為無根的浮萍。他們既難以在城市中安身立命，又與曾經(jīng)的文化基礎漸行漸遠。由于長沙彈詞的內(nèi)容缺乏時代特色和吸引力，導致年輕人在傳承與發(fā)展這一寶貴文化財富時參與度極低，這進一步加劇了長沙彈詞的消散趨勢。

3．以藝術價值為主，難以直接轉(zhuǎn)換成商業(yè)價值

在信息時代的沖擊下，民間優(yōu)秀音樂文化的傳承與發(fā)展受到了傳統(tǒng)理念的深刻影響和制約，這給長沙彈詞音樂文化帶來了諸多挑戰(zhàn)。首先，民眾對長沙彈詞音樂文化的認識存在嚴重的偏差。在信息時代背景下，經(jīng)濟與文化相互促進、共同發(fā)展。我國歷史上的民間音樂文化大多深深印刻著時代的烙印，長沙彈唱音樂文化正是承接了古代戲曲文化、民俗文化等多方面內(nèi)容，然而在新時代卻無法與青年人所喜愛的時尚與流行元素融合，造成其在傳承與發(fā)展中出現(xiàn)了斷層。青年一代對長沙彈詞的認知存在巨大的偏差，他們在思想上對其有所忽視，無法辯證地看待長沙彈詞音樂文化。在信息化時代背景下，青年人將更多的精力放在經(jīng)濟發(fā)展上，將長沙彈詞音樂文化看作可有可無的裝飾性板塊，無法更好地將這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為振興社會發(fā)展的精神動力。

（三）長沙彈詞現(xiàn)有研究的局限性

1．多以新聞報道為主，缺乏深層次研究

在長沙人的眼中，彭延坤是長沙彈詞的代表人物。每當提及他，人們腦海中就會浮現(xiàn)出這樣的畫面：一副墨鏡，一把月琴，唱腔圓潤而厚重，那些圣賢經(jīng)典、市井俗事、名篇小說和革命故事都能即興評唱、娓娓道來。然而，在長沙彈詞的研究和宣傳中，有太多關于這位老藝人的演藝生涯記錄，新聞報道中關于長沙彈詞的內(nèi)容也多以這位老藝人和他的弟子為主。這導致了對長沙彈詞內(nèi)容、表演形式等方面的深層次研究不足。在信息化時代，想要傳承和發(fā)揚長沙彈詞這一優(yōu)秀民間音樂，需要在傳統(tǒng)民間音樂領域開展更多關于長沙彈詞的專業(yè)性研究。這不僅有助于保護和傳承這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能幫助其走出當前的困境。長沙彈詞的傳承與延續(xù)，不僅需要廣大新聞媒體的努力，更需要民間音樂專家的深度思考與研究。

2．研究思路較陳舊，缺乏時代特色

在民間音樂的保護、傳承與發(fā)展研究中，長沙彈詞的現(xiàn)有研究受到多方面的限制，主要包括研究思路陳舊和缺乏時代特色。目前，對長沙彈詞的保護和傳承主要依靠彈詞藝人，缺乏拓展研究思路的新途徑。同時，長沙彈詞藝人的學習主要依靠師徒相傳，沒有專業(yè)的學校和專業(yè)系統(tǒng)的理論學習，導致在彈詞的傳承與保護中難以融入新的時代特色。在政府的指導下，人們開始反思在長沙彈詞傳承思路上的不足和問題，并嘗試改進。彈詞藝人開始關注新媒體，以新的思維和方式探索信息時代背景下如何更好地傳承長沙彈詞藝術，對這一民間音樂形式展開更加靈活的研究與發(fā)展。在內(nèi)容的改進方面，他們更加關注現(xiàn)代流行因素，引入更多新時代元素，同長沙彈詞進行有機融合，逐漸采用新媒體思維進行長沙彈詞傳承與發(fā)展的創(chuàng)新工作。

五、長沙彈詞的現(xiàn)況與發(fā)展保護

（一）現(xiàn)狀概括

在全球一體化浪潮的沖擊下，國外文化大量涌入國內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播使得我國傳統(tǒng)民間音樂日漸式微。快節(jié)奏的生活方式改變了人們傳統(tǒng)的喝茶、聽書的休閑習慣。長沙街頭曾經(jīng)熱鬧的茶館逐漸消失，導致長沙彈詞賴以生存的環(huán)境受到威脅，老一代彈詞藝人的減少，使長沙彈詞面臨更為嚴峻的考驗。在政府的高度關注下，文化和旅游部啟動了非遺傳承人保護工作，作為國家級民間藝術代表，長沙彈詞的傳承人受到文化部門的重視，將許多經(jīng)典長沙彈詞的曲目、片段等影像、音頻資料進行記錄保存。與此同時，我國中小學開始了傳統(tǒng)民間藝術進校園的工作，為長沙彈詞的傳承和弘揚創(chuàng)造了良好的平臺。這不僅成為我國素質(zhì)教育實施的重要途徑，還有助于學生通過學習長沙彈詞提高自身的綜合素質(zhì)。

（二）傳承人現(xiàn)狀

在政府的大力宣傳與推廣傳播下，長沙彈詞這一民間音樂文化得到了廣泛關注。傳承人受到了重視，并得到了教育系統(tǒng)的支持。一方面，學校教育為傳統(tǒng)長沙彈詞文化培養(yǎng)了優(yōu)秀的接班人；另一方面，學校、社區(qū)等多方面加大力度宣傳長沙彈詞文化，帶領群眾深入了解長沙彈詞文化的歷史，認識傳統(tǒng)民間音樂藝術，培養(yǎng)了人民群眾對家鄉(xiāng)的熱愛之情。為了將長沙彈詞教育內(nèi)容與社區(qū)、校園活動相融合，并在其中注入新時代的音樂文化內(nèi)容，長沙彈詞傳承人挖掘傳統(tǒng)文化，在政府鼓勵下創(chuàng)立戲曲社等組織，在傳統(tǒng)的長沙彈詞中融入人民群眾喜愛的現(xiàn)代藝術元素，將民間音樂與社區(qū)活動和社會公益活動結合，在社會中營造良好的民間音樂氛圍，使得新一代年輕人在耳濡目染中接受長沙彈詞音樂文化的影響，從小就生活在具有濃厚民間音樂文化氣息的環(huán)境中。

（三）傳播受眾現(xiàn)狀

經(jīng)過走訪與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前人們對長沙彈詞的熟悉度較低，對其了解也相對淺顯。長沙彈詞，作為一種發(fā)源于長沙地區(qū)的民間音樂，曾經(jīng)為湖南人所熟知。然而，隨著社會的快速發(fā)展和外來文化的沖擊，越來越多的年輕湖南人開始對長沙彈詞感到陌生和疏遠，這也是造成長沙彈詞藝人流失的重要原因之一。在對各類民間音樂的社會調(diào)查中可知，京劇、相聲、花鼓戲、采茶戲等傳統(tǒng)民間音樂在群眾中的流傳度和熟悉程度較高，而長沙彈詞的熟悉程度相對較低。由于隨著人們年齡增長，對戲曲的興趣逐漸增加，而長沙彈詞在青年一代中并沒有固定的聽眾群體，在年齡較大的人群中，由于藝人傳承減少、表演場地減少等原因，長沙彈詞也失去了固定的聽眾。近年來，在政府的支持下，社會各界開始關注長沙彈詞的傳承與發(fā)展，使得這一傳統(tǒng)民間音樂逐步與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相結合，在青年一代的互聯(lián)網(wǎng)原住民中吸引了許多聽眾，并引起了越來越多不同年齡人群的關注。長沙彈詞在經(jīng)歷了傳承發(fā)展的低谷之后，必將找尋到新的發(fā)展方向。

六、長沙彈詞的發(fā)展對策及建議

（一）數(shù)字化采集信息，用新媒體方式保存長沙彈詞

隨著信息化時代的到來，大數(shù)據(jù)在社會中得到了廣泛的應用。相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)記錄和單純的音頻記錄，大數(shù)據(jù)的保存記錄方式更加安全、高效，且具有更大的數(shù)據(jù)存儲量。利用數(shù)字化采集信息的方式，將傳統(tǒng)長沙彈詞資料進行存儲，不僅能夠確保這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到安全保存，還能對其內(nèi)容進行深度、精確的分析和快速處理。這有助于彈詞藝人和研究人員準確甄別、分類、整理和分析長沙彈詞作品，進一步發(fā)掘適合現(xiàn)代社會需求的精品長沙彈詞作品，并將其上傳至網(wǎng)絡平臺，供廣大人民群眾欣賞。在政府的組織帶領下，社會各界更加關注長沙彈詞的保護與傳承工作。通過建立網(wǎng)絡信息系統(tǒng)和數(shù)字化資料庫，對流傳下來的優(yōu)秀長沙彈詞作品進行保護，為將來的教學、展覽和演出奠定豐富的資料基礎。

（二）借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺，賦能長沙彈詞傳承

在信息時代背景下，民間音樂文化的傳承與發(fā)展搭上了互聯(lián)網(wǎng)的快車，借助網(wǎng)絡、新媒體等平臺，掀起了一波民間音樂發(fā)展的新浪潮。網(wǎng)絡與新媒體為長沙彈詞的傳承與發(fā)展也提供了新的舞臺和發(fā)展機遇。為了更好地傳承與發(fā)展長沙彈詞，可以借助網(wǎng)絡渠道，突破空間和時間的限制，逐步拓展在線欣賞和學習的方式，發(fā)展出線上表演、學習的平臺。在網(wǎng)絡發(fā)展與推動下，長沙彈詞的社會影響力得到提升，幫助這一民間藝術形式深入民眾的學習、生活中。同時，這也將吸引更多的人參與到長沙彈詞的學習、發(fā)展與創(chuàng)新中來。近年來，在喜馬拉雅等專業(yè)的音頻分享平臺上，許多主播通過月琴和扇子等傳統(tǒng)樂器，在網(wǎng)絡上向聽眾展現(xiàn)長沙彈詞的優(yōu)美，將這一歷史長河中遺留下來的珍貴旋律搬到了網(wǎng)絡上。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化演藝事業(yè)逐漸被新一代的年輕人發(fā)展為新時代的產(chǎn)物，需要新時代的長沙彈詞藝人尋找傳統(tǒng)文化與新文化之間結合契機。引領更多的人接觸長沙彈詞，希望通過不斷的努力，使長沙彈詞在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺上得到更好的延續(xù)和發(fā)展。

（三）結合時代發(fā)展特色，創(chuàng)新詞本內(nèi)容、表演形式

由張藝謀執(zhí)導的史詩級魔幻電影《長城》的片尾曲是《緣分一道橋》，由王力宏和譚維維傾情演繹。作詞者方文山擅長運用中國風特色，歌曲以唐代詩人王昌齡《出塞》揭開整首歌的序曲，引用“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”作為歌曲的開端。譚維維的秦腔搭配演唱，給人一種強烈的震撼感，使得這首歌曲將傳統(tǒng)民間音樂與現(xiàn)代音樂完美結合，橫跨千年時空，把古調(diào)轉(zhuǎn)化為流行曲，為觀眾帶來了極致的視聽享受。作為有著百年歷史的傳統(tǒng)說唱民間音樂藝術，長沙彈詞同現(xiàn)代多元化的流行元素之間存在著極大的融合發(fā)展空間。近年來，在長沙彈詞“三進”活動（進社區(qū)、進校園、進景區(qū)）中，長沙彈詞市級非遺代表性傳承人張明星、王志敏和湘劇、長沙花鼓戲等非遺項目的傳承人為學校、社區(qū)和景區(qū)的群眾帶來了精彩的演出。在彈詞創(chuàng)作方面，既有深受中老年人喜愛的傳統(tǒng)作品，如《湘劇變臉》《放風箏》《劉海砍樵》，也有結合新時代元素的創(chuàng)新作品，如《古城頌》《老街閑情》《沁園春·長沙》，這些作品在詞本內(nèi)容和表演形式上都有所創(chuàng)新，展現(xiàn)出新時代的特點。這些活動為市民、游客和學生提供了近距離欣賞長沙彈詞優(yōu)秀節(jié)目的機會，讓他們感受到聲聲悅耳的湘音湘韻的魅力。在新時代背景下，藝術元素與長沙彈詞的結合碰撞出了燦爛的藝術火花，使得流傳百年的長沙彈詞煥發(fā)出新時代的生命力。

（四）引入校園之中，為長沙彈詞尋找高質(zhì)量出路

隨著我國國力的不斷增強，民族自信心也在日益提升。在新時代背景下，保護我國的民間傳統(tǒng)音樂文化顯得尤為重要。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。民間傳統(tǒng)音樂的唱詞、對白中，蘊含著不同歷史時期社會生活的痕跡，凝聚了無數(shù)勞動人民的智慧。將民間傳統(tǒng)音樂——長沙彈詞引入校園，能夠讓更多的學生了解歷史，培養(yǎng)他們對民族文化的熱愛和自信心。在全球一體化和民族文化交融的背景下，這種學習有助于學生在面對外來文化的沖擊時，堅定文化自信，樹立強烈的民族自豪感和國家榮譽感。通過將民族傳統(tǒng)音樂引入校園，不僅可以加強長沙彈詞的傳承與保護，為我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承作出貢獻，還能提升國家的文化軟實力，推動中華民族的偉大復興。

七、結語

長沙彈詞音樂文化作為我國著名的民俗文化，其中的唱腔、劇目、表演形式等都深受戲曲愛好者的喜愛。在新時代背景下，民間音樂藝術項目的興起，為振興我國民間傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)提供了重要契機。為了促進長沙彈詞的進一步發(fā)展，需要對長沙彈詞音樂文化進行深入研究和積極實踐。在黨和政府的推動下，文章對長沙彈詞音樂文化的開發(fā)進行了詳細的分析與論證，旨在為長沙彈詞的傳承和推廣提供有針對性的建議。期望通過文章的研究論證，能夠促進長沙彈詞的發(fā)展，并為我國民間音樂的傳承發(fā)展提供實踐層面的參考。

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