深化高中語文教改的探索

徐光華

《普通高中語文課程標準（2017 年版2020 修訂）》（以下簡稱“新課標”）將學科核心素養(yǎng)凝練為四個方面，即語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。新課標還細化了十二條課程目標，且明確要求“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；以核心素養(yǎng)為本，推進語文課程深層次的改革”[1]。這為繼續(xù)深化高中語文教改、發(fā)揮語文育人功能，指明了前進方向，提供了基本遵循。

一、要持之以恒地“夯基固本”

高中語文教改的深化必須使學生在義務教育的基礎上進一步“夯基固本”，就是要“繼續(xù)引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)良好語感，掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，提高運用祖國語言文字的能力”[2]。這是因為“學生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎，并在學生個體語言經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)的”[3]。正如葉圣陶先生所說的：“學生須能讀書、須能作文，故特設語文課以歷練之?！盵4]毛澤東同志也曾說過：“語言這東西不是隨便可以學好的，非下苦功不可?！边@里的“苦功”就是指多讀多寫的語言訓練、語用實踐。因為語文是應用、工具之學，不是分析、應試之學，學語文最終是為了用語文，并達成新課標確立的“掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力”[5]的基本目標。但達成這一目標要注重“兩個基于”（即高中學生語用基礎、學科核心素養(yǎng)綜合特性）來創(chuàng)新教學策略，就是要充分利用或巧妙創(chuàng)設真實而富有意義的語言運用情境，來加強語言學習的實踐性，促進學習方式轉(zhuǎn)變，從而幫助學生有效積累并建構(gòu)語言知識，增強語用能力，讓他們能從中啟迪思維、涵養(yǎng)審美以及受到文化的熏陶。

比如，教學《燭之武退秦師》一文，教師要高度重視閱讀對發(fā)展學生語言建構(gòu)與運用學科核心素養(yǎng)的獨特作用，并注重根據(jù)課文特點（語言情境）和學生學力（語用學情），指導學生在知識積累與建構(gòu)、情境運用中增長言語智慧、增強語用能力，持之以恒地“夯基固本”。為此，教師可這樣設計引學：“通過預習，大家已對課文內(nèi)容有所了解，假設要你在課文標題‘退’字前再加一個字，你會選用哪一個？”一石激起千層浪，學生踴躍回答：“可加‘義’‘智’‘勇’……”這時教師要趁熱打鐵，將學習引向深處：“請問是根據(jù)課文的什么內(nèi)容選用這個字的？”以促使學生帶著問題再次走進文本，進行探究閱讀。這個過程以“語言”為抓手，體現(xiàn)了語文課程人文與工具相統(tǒng)一的特點，既持之以恒地幫助學生“夯基固本”，又帶動學生思維、審美、文化核心素養(yǎng)發(fā)展，具有綜合育人效應。

二、要高度重視“思維提升”

思維是智力的核心，它猶如掌握語文知識和形成語文能力的“背后抓手”，深刻影響著教與學的質(zhì)量、效率與品質(zhì)。因為，語言既是交際的工具，又是思維的工具，語言的發(fā)展和思維的發(fā)展密不可分，“學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”[6]。由于“深度學習是以高階思維的發(fā)展和實際問題的解決為導向，整合學習內(nèi)容，批判性地建構(gòu)新知，且將已有的知識遷移到新的情境中的一種學習模式。它指向?qū)W科核心素養(yǎng)，指向?qū)W生的全面發(fā)展，其主要特征是意義重構(gòu)和以生為本”[7]。與淺層學習相比，它更注重讓高階思維（概括、推理、思辨、分析、綜合等）與高階情感（共情、專念、悅納、自省等）參與到學習中，也注重理解與運用、聯(lián)系與建構(gòu)、遷移與運用。因此，教師要通過引導學生開展思辨閱讀、深度學習來不斷淬煉其思維品質(zhì)、發(fā)展其高階思維，以達成新課標“思辨性閱讀與表達任務群”關于“引導學生學習思辨性閱讀與表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平”[8]的目標與要求。

比如，教學《六國論》一文，教師要高度重視將“思維發(fā)展與提升”學科核心素養(yǎng)的培育納入閱讀教學的全過程，注重引導學生養(yǎng)成自主學習、獨立思考的良好習慣，同時根據(jù)教學內(nèi)容（文本類型）特點和學生思維發(fā)展水平，精心設置“牽一發(fā)而動全身”的核心教學（閱讀）問題；或啟發(fā)學生質(zhì)疑問難并篩選出有價值的共性學習（閱讀）問題，讓學生從文本的細節(jié)之中、關鍵之處去發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題。教師尤其要注重啟發(fā)學生帶著問題不斷走進文本、分析質(zhì)疑、多元解讀、討論辯論，以促進其高階思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升。正式開始教學《六國論》前，教師在要求學生自主預習課文時，要根據(jù)完整論述的順序和要求來預設相應的教學（閱讀）核心問題，以啟發(fā)學生據(jù)此了解和把握文章的發(fā)展脈絡，進而自主探尋學習（閱讀）核心問題的結(jié)論或答案，如“文中提到哪些國家對秦國進行了賄賂”“六國最終滅亡的真正原因是什么”等問題。這樣啟發(fā)學生帶著思考性、探究性核心學習（閱讀）問題走進文本，既能更好幫助學生理清學習思路，又能促使他們把握文章創(chuàng)作思路，從而實現(xiàn)高階思維發(fā)展。

三、要切實加強“以美育人”

文學是語言的藝術，因而也是語文課程主要的審美鑒賞對象。根據(jù)新課標的目標要求和統(tǒng)編語文教材編寫意圖，我們可從“感受語言文字的美”和“欣賞文學作品的美”兩條路徑來引導學生增強美感體驗、提高審美素養(yǎng)，以切實加強“以美育人”，增強語文的育人功能。魯迅曾說過，中國文字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。因此，從“感受語言文字的美”來看，語文教學可通過閱讀與積累，以及對各種漢字和漢語現(xiàn)象的梳理與探究、分析與比較，讓學生充分體會漢字的豐富內(nèi)涵和優(yōu)美特征，使他們持續(xù)產(chǎn)生對語言文字的熱愛之情，進而掌握語言文字的基本特點和運用規(guī)律，增強運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。從“欣賞文學作品的美”來看，高中統(tǒng)編語文教材的詩詞曲賦、經(jīng)典美文、名言名著都是經(jīng)典之作，濃縮著豐富的情感和優(yōu)美的意象，沉積著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝。因此，教師要注重更新理念、創(chuàng)新手段、變革教法、轉(zhuǎn)變學法，引導學生在感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術價值的過程中，豐富自身的情感體驗和精神世界，形成感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，以更好地發(fā)揮語文的“以美育人”功能。

比如，教學《春江花月夜》時，教師可借助現(xiàn)代教育技術賦能詩歌閱讀鑒賞，通過視頻、音頻將古詩中的唯美情境、離愁別緒呈現(xiàn)在學生面前，再輔之以清幽、凄婉的伴奏對氛圍進行烘托，讓學生透過皎潔的月光、波光粼粼的揚子江面和面帶憂愁的人物，深刻體會作者當時身處的情境和心情。這樣，既能加深學生對作品的理解和感悟，又能使他們切身感受到詩人寫作時濃濃的思鄉(xiāng)之情，體會到江南春夜的獨特之美，以及游子思歸的另類美，從而增進美感體驗、提高審美素養(yǎng)。

四、要有機滲透“以文化人”

新課標將“文化傳承與理解”列入語文學科核心素養(yǎng)，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，凸顯了“文以載道、以文化人”的課程功能，其根本目的在于引導學生“傳承中華文化、理解多樣文化、關注并參與當代文化，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想和人文精神，提升學生對中華文化的認同感和自豪感，增強文化自信”[9]。因為“文化是中華民族的血脈，是國民的精神家園。語文課程對國民性的培育就是一種課程文化習染、浸潤、塑造國民之精神，亦即‘以文化人’。語文課程‘以文化人’，強調(diào)用人類經(jīng)典、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)影響人、塑造人，以文字、文章、文學等形式改變和化育人”[10]。文化猶如“血液”一樣滲透在字里行間，學生在語文學習中既能開闊文化視野，積淀文化底蘊，建立對中華文化認同感和自豪感，又能建構(gòu)并運用語言，提升思維品質(zhì)，增強審美意識，還能繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，實現(xiàn)“以文化人”目標。朱自清先生說過：“做一個受教育的中國人，就應當接受古典的訓練，這種訓練就是種下中國文化的精神種子?！盵11]這啟示教師要注重“以文化人”，引導學生傳承經(jīng)典、含英咀華，幫助學生積淀文化底蘊、建立文化自信。

教師應引導學生通過誦讀積累古詩文。古詩文是中華兒女的精神家園、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧寶庫，不僅源遠流長、博大精深，而且意存高遠、隱含哲理，因此對學生人文底蘊及思想品質(zhì)的鍛塑起著舉足輕重、無可替代的作用。值得注意的是，教師引導學生誦讀古詩文不能僅僅停留在知識、技能、應試的淺層次，而應站在文化、育人的新高度，啟發(fā)學生在誦讀經(jīng)典中含英咀華、滋養(yǎng)思想、升華人生。比如，學生在記誦范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，教師要啟發(fā)他們在建構(gòu)語言的同時感悟志士、仁人那種先公后私、憂國憂民的愛國情懷。另外，教師還要注重發(fā)揮誦讀經(jīng)典的審美怡情、陶冶情操之功。因為古詩文不僅集語言形式、思想內(nèi)容、形象意境于一體，而且還集音韻美、畫面美、意境美、哲理美于一體，廖廖幾字就能將學生帶入美麗動人的畫境。比如，陸游《書憤》中的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”；杜甫《客至》中的“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”。這些詩句既有語言本身的格律美、語言所表達的內(nèi)容美，又有語言所營造的意境美。所以，教師要把承載著中華優(yōu)秀文化精髓、蘊涵民族高尚精神特質(zhì)的文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品“教活”，使每個漢字、詞語浸入學生心靈，融入學生血肉，最終化為學生的文化血脈、思維方式、價值選擇、人生觀念，以養(yǎng)護其生命自覺，提升其精神境界，滋潤其道德人生。