教材選文的有序與側(cè)重

吳永福

語(yǔ)文教材以選文為主，選文如何組合，方式不一，且不無(wú)爭(zhēng)議。朱自清在《中等學(xué)校國(guó)文教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》中說(shuō)：“選文的標(biāo)準(zhǔn)如何？據(jù)我所知，不外三種：從內(nèi)容分，從體式分，從時(shí)代分。我以為初中選文，宜以?xún)?nèi)容為經(jīng)，體式為緯；高中則宜以時(shí)代為經(jīng)，內(nèi)容為緯。以?xún)?nèi)容為經(jīng)者，使學(xué)生的注意不至太散漫，且與讀書(shū)的實(shí)際亦較相合；因同類(lèi)的文字的集合，大致可抵得一本小書(shū)。但以一類(lèi)文字為一單元，縱不過(guò)繁，卻也須防學(xué)生感著單調(diào)；故又以體式為緯，使常有變化。至于以時(shí)代為經(jīng)，則因高中須加重世界文學(xué)思潮與本國(guó)古代學(xué)術(shù)思想兩方面，依時(shí)代逆溯而上，較易顯明遷流之跡；關(guān)于本國(guó)古代學(xué)術(shù)思想文學(xué)，用各時(shí)代的代表作；關(guān)于別國(guó)文學(xué)思潮，則用代表作的譯本——短篇選全篇，長(zhǎng)篇節(jié)選。以?xún)?nèi)容為緯，用意同初中之以?xún)?nèi)容為經(jīng)；不言體式者，初中三年，體式大致略備，總之，不外抒情、敘事、說(shuō)理三端；到高中時(shí)，可令學(xué)生自己留心，不必再由教師諄諄告語(yǔ)了?！惫P者是綜合了不同看法，再有所折衷取舍的。這里講了選文組合的三種辦法，或內(nèi)容或體式或時(shí)代，認(rèn)為初中應(yīng)以?xún)?nèi)容為經(jīng)，體式為緯，這相當(dāng)于后來(lái)所說(shuō)的群文閱讀，即注重內(nèi)容的重要與適宜，體式能與作文對(duì)接即可；高中則以時(shí)代為經(jīng)，內(nèi)容為緯，還要注意思潮或思想的流變，依時(shí)代逆溯而上，則要讀文言文，且多是由今及古，即先白話(huà)文后文言文。既由今及古，又由中而外，從而兼?zhèn)涔沤裰型狻?/p>

朱自清在《論中國(guó)文學(xué)選本與專(zhuān)籍》中又說(shuō)：“選本的標(biāo)準(zhǔn)不同：或以時(shí)代，或以體制，或以事類(lèi)，或以派別，或以人，或以地；也有兼用兩種標(biāo)準(zhǔn)的。為中學(xué)生起見(jiàn)，我主張初中用分體辦法；體不必多，敘事、寫(xiě)景、議論三種便夠。因?yàn)槌踔袑W(xué)生對(duì)于文字的效用還未了然；這樣做，意在給他打好鑒賞力和表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。類(lèi)目標(biāo)明與否，無(wú)甚關(guān)系，但文應(yīng)以類(lèi)相從。材料取近人白話(huà)作品及譯文為主，輔以古今淺近的文言，不必采錄古白話(huà)，古白話(huà)小說(shuō)可另作參考之用。去取看表現(xiàn)藝術(shù)，思想也當(dāng)注意。高中用分代分家辦法，全選文言。分代只須包括周秦、漢魏、晉南北朝、唐宋的文和詩(shī)，加上宋詞、元曲。”這里則強(qiáng)調(diào)體制或體式。初中采用分體編排，重閱讀及鑒賞，表現(xiàn)上仍是為了更便于與作文對(duì)接；高中則分代分家，更在意于年代的先后。此外，學(xué)生可多讀小說(shuō)，古今作譯，只要著名的都行，小說(shuō)增加人的經(jīng)驗(yàn)，提示種種生活的樣式，又有趣味，最是文學(xué)入門(mén)的捷徑。教材容納不了過(guò)多的小說(shuō)，但小說(shuō)可作為課外閱讀的首選。

再如黎錦熙在《中等學(xué)校的“國(guó)文科”要根本改造》中說(shuō)：“凡中等學(xué)校四年間國(guó)文科的‘講讀’，分為兩大類(lèi)：模范文選純粹地選那些用現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)著作和翻譯的文學(xué)作品，絕對(duì)不闌入文言文。文學(xué)史的教材從三百篇的‘關(guān)關(guān)睢鳩’起，直到今人章炳麟、嚴(yán)復(fù)、林紓、梁?jiǎn)⒊淖髌分?，依時(shí)代分期編次?！液芊磳?duì)‘逆溯’，因?yàn)閷?shí)際上反比依時(shí)代‘順進(jìn)’的事倍功半?！钜o的，就是和‘歷史科’聯(lián)絡(luò)：歷史講到什么時(shí)代，國(guó)文也就講讀這時(shí)代的代表作品。講讀時(shí)，加一點(diǎn)文學(xué)史和學(xué)術(shù)思想史上系統(tǒng)的說(shuō)明，就可以把定章里‘文學(xué)史’這一門(mén)廢除。同時(shí)介紹參考書(shū)給他們，指導(dǎo)他們?cè)鯓尤タ磿?shū)——研究國(guó)故?！惫P者認(rèn)為，由古及今應(yīng)當(dāng)是較好的編排，正如樹(shù)有根，水有源一樣，模范文與文言文的區(qū)分也是必要的，前者可被用來(lái)訓(xùn)練讀寫(xiě)能力，后者則多被用于文學(xué)史的學(xué)習(xí)。為什么要講讀文言文，而作文又要絕對(duì)廢止它？須知文言文的用處，只在‘閱覽’一切文言的書(shū)籍，它只是我們民族遺傳下來(lái)的一個(gè)知識(shí)倉(cāng)庫(kù)的鎖匙。所謂中等學(xué)生總應(yīng)該懂得本國(guó)文學(xué)的變遷大概，因此自然不能拋棄文言文。讀文言文，就好比是開(kāi)啟傳統(tǒng)歷史文化的鑰匙。講讀文言乃是涵養(yǎng)歷史的趣味，使人生的意義更加豐富，而絕對(duì)不是拿來(lái)做‘文學(xué)的模范’的，因此可以不必再去寫(xiě)作文言文。語(yǔ)體文在應(yīng)用上，固然比文言文容易學(xué)習(xí)些；可是在“文學(xué)”上，還正在建設(shè)中?！拔姆ā薄靶揶o學(xué)”等等功課，全仗作文做總練習(xí)場(chǎng)。語(yǔ)體文的文學(xué)建設(shè)，即為模范文。

文言文或古詩(shī)文和語(yǔ)體文或現(xiàn)代文，或許還可分上下編來(lái)設(shè)計(jì)，更為明確。學(xué)文言文，是要了解古代的歷史文化；學(xué)現(xiàn)代文，則要關(guān)聯(lián)讀與寫(xiě)，尤其是由讀而寫(xiě)的訓(xùn)練。文言文的編排，是要以年代為主，再顧及體式、名家等?，F(xiàn)代文的選編，仍可分現(xiàn)代詩(shī)歌、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代小說(shuō)及戲劇。選文的呈現(xiàn)，大致說(shuō)來(lái)仍要遵循古今中外的順序，才是有序的。選文編排有用主題詞或關(guān)鍵詞來(lái)標(biāo)明的，如“青春”“勞動(dòng)”等，可試編一些單元，卻不宜整本教材都如此，因?yàn)檫x文是可供多向度開(kāi)掘的，也就是價(jià)值多元。此種選編，就如同群文閱讀的單元一樣，只是為了便于比較。

教材選文，自是文學(xué)作品居多。文學(xué)有古今中外，可由古而今再由中及外。顧隨講沈約的《恩幸傳論》：“法朗士（法作家）說(shuō)他在中學(xué)時(shí)讀拉丁文、讀很古的法文，讀時(shí)自然困難，且挨罰，但他一點(diǎn)兒也不后悔，直至老年還以為學(xué)古文是一件應(yīng)當(dāng)之事，因?yàn)樵趯W(xué)古文時(shí)，可以養(yǎng)成人的美的品格——崇高明凈之品格。”古典文學(xué)就是這樣，既明凈又崇高。再如呂思勉在《國(guó)文教學(xué)祛蔽》中說(shuō)：“欲通中國(guó)文學(xué)者，自古及今易，由今溯古難?！边@是強(qiáng)調(diào)讀文要從源頭讀起，更便于提綱挈領(lǐng)地把握。就時(shí)代而言，王國(guó)維在《宋元戲曲史》的序中有這樣的言論“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！币淮幸淮奈膶W(xué)，這也為讀者提供了讀書(shū)線(xiàn)索，即讀每個(gè)時(shí)代最有代表性的作品。朱光潛在《歐洲文學(xué)的淵源》中說(shuō)：“有了‘史的意識(shí)’，我們才知道區(qū)區(qū)一花一果都承受著悠久年代的風(fēng)雨滋潤(rùn)與晴光涵煦，也才知道一個(gè)文學(xué)從古至今有它的聯(lián)續(xù)融貫的生命。”有史的意識(shí)，閱讀及教學(xué)才有頭緒，才有全局或整體的觀(guān)念。教材除了以文學(xué)作品為主外，還要有文化方面的選編。文化有廣狹之分。廣義地看，凡人所創(chuàng)造的都可稱(chēng)文化，包括物質(zhì)和精神；狹義地看，又多指精神方面的，但仍有多種多樣的區(qū)分。錢(qián)穆在《文化學(xué)大義》中列舉了七要素：經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)和藝術(shù)。其實(shí)還有歷史、哲學(xué)、社會(huì)、教育、法律等。但多樣或多元的文化表現(xiàn)，仍舊是人的作為。

選文體式甚多，為便于教學(xué)，還可有所側(cè)重。比如梁?jiǎn)⒊凇吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》中說(shuō)：“現(xiàn)在中學(xué)教國(guó)文的大概先教近代文，次明、元、宋文，一直逆溯到古代；否則便由教員東選一篇西選一篇。這兩種辦法都不對(duì)。先教近代后教古代，是以為近代文易于古代，卻不知道古代文不一定都是難懂，近代文不一定都是容易懂。若是要東選西選，結(jié)果便是一種都不到家。我主張一學(xué)年有兩學(xué)期，一學(xué)期教記述文，一學(xué)期教論辨文，由簡(jiǎn)單而復(fù)雜。記述文先靜后動(dòng)，論辨文先說(shuō)喻、倡導(dǎo)，而后對(duì)辯。論小事的在先，論大事的在后，使學(xué)生知道理法，可以事半功倍?！?/p>

對(duì)于選文體式，筆者采用的是二分法。記述文是或記或述，論辨文是或論或辯。教師先教學(xué)生以整理思想的主要條件，使他知道看文如何看，做文如何做，等講到一類(lèi)文章的時(shí)候，便特別詳細(xì)地說(shuō)明這一類(lèi)文章的理法。如此教學(xué)，則一類(lèi)文章的寫(xiě)法及特點(diǎn)等更便于掌握。而與思維對(duì)應(yīng)，也可分為形象文本與抽象文本。形象文本多是記敘的，抽象文本主要是論述的。就閱讀及教學(xué)而言，形象文本與抽象文本是有區(qū)別的。對(duì)形象文本來(lái)說(shuō)，是要能感知到形象；而對(duì)抽象文本，則要關(guān)注概念及演繹。選文要分組選，主張一組一組地講，進(jìn)而將記述文分為四類(lèi)：記物件之內(nèi)容或狀態(tài)，記地方之形勢(shì)或風(fēng)景，記個(gè)人之言論行事及性格，記事件之原委因果。又分論辯文為五類(lèi)：說(shuō)諭，即發(fā)表一種意見(jiàn)的；倡導(dǎo)，標(biāo)舉一種主張或見(jiàn)解的，得扼要申述理由；剖釋?zhuān)瑢?duì)某種事理或倡導(dǎo)之說(shuō)進(jìn)行較為詳密的分析論證；質(zhì)駁，據(jù)理反駁他人的說(shuō)諭倡導(dǎo)或剖釋?zhuān)v究駁詰問(wèn)難的充分根據(jù)；批評(píng)，得有破有立，在批評(píng)中彰顯自己的是非觀(guān)。再如朱光潛在《談讀書(shū)》中說(shuō)：“十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字?！边@里所說(shuō)的學(xué)理的文字，需要的是理性的閱讀。讀書(shū)的年輪也要順應(yīng)此種思維，或者說(shuō)促成思維的轉(zhuǎn)變，即由形象思維過(guò)渡到抽象思維。又如《文章正宗》分文體為辭命、議論、敘事、詩(shī)賦。文體多了，也可以刪繁就簡(jiǎn)，從而有所側(cè)重。這里除了辭命失去時(shí)效外，議論與敘事仍可與作文對(duì)接，詩(shī)賦則指向于鑒賞。

大單元突破了語(yǔ)文單元原先一單元四篇選文，且一課一篇的格局，允許一單元包含更多的篇目，一課也可多篇，體現(xiàn)出“大容量”的特點(diǎn)。但進(jìn)行選文組合時(shí)，選文不僅要有序呈現(xiàn)，還要有所側(cè)重，如詩(shī)賦類(lèi)的唐詩(shī)宋詞。下面筆者試將新一輪高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的古詩(shī)文和文言文篇目稍作調(diào)整，以表明個(gè)人的一得之見(jiàn)。

【古詩(shī)文部分】

《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》：《靜女》《芣莒》《無(wú)衣》《氓》；屈原《離騷》

漢魏六朝詩(shī)：古詩(shī)十九首《涉江采芙蓉》、《孔雀東南飛》、曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居》、鮑照《擬行路難》

唐詩(shī)：張若虛《春江花月夜》、李白《將進(jìn)酒》、李白《蜀道難》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《蜀相》、杜甫《登岳陽(yáng)樓》、杜甫《登高》、杜甫《客至》、高適《燕歌行》、白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》、李商隱《錦瑟》

唐宋詞：李煜《虞美人》、柳永《望海潮》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、秦觀(guān)《鵲橋仙·纖云弄巧》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》、辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、李清照《聲聲慢》、姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》

宋詩(shī)：黃庭堅(jiān)《登快閣》、陸游《臨安春雨初霽》、陸游《書(shū)憤》、楊萬(wàn)里《插秧歌》

【文言文部分】

先秦諸子散文：《論語(yǔ)·子路曾皙冉有公西華侍坐》、《論語(yǔ)》十二章、《孟子·齊桓晉文之事》、《孟子·人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《莊子·庖丁解?！贰ⅰ肚f子·五石之瓠》、荀子《勸學(xué)》、墨子《兼愛(ài)》、《禮記·大學(xué)之道》

歷史散文：《左傳·燭之武退秦師》、司馬遷《鴻門(mén)宴》、司馬遷《屈原列傳》、班固《蘇武傳》

議論：李斯《諫逐客書(shū)》、賈誼《過(guò)秦論》、魏征《諫太宗十思疏》、韓愈《師說(shuō)》、歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》、王安石《答司馬諫議書(shū)》、蘇洵《六國(guó)論》

記敘及抒情：李密《陳情表》、王羲之《蘭亭集序》、陶淵明《歸去來(lái)兮辭》、柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《石鐘山記》、蘇軾《赤壁賦》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、姚鼐《登泰山記》、林覺(jué)民《與妻書(shū)》

古小說(shuō)及戲曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》、施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》、湯顯祖《游園》、蒲松齡《促織》