自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播路徑研究

摘要：目的：隨著藝術(shù)與科學技術(shù)的快速發(fā)展，5G商用時代到來，媒介系統(tǒng)不斷延伸和演化，新的傳播方式應運而生，這也使自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。面對日趨激烈的市場競爭，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)暴露出產(chǎn)業(yè)化品牌效應不強、缺乏創(chuàng)新類專業(yè)人才、產(chǎn)業(yè)協(xié)作不緊密、行業(yè)標準不完善、媒介利用不足等問題，既制約了自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，又沖擊了自貢城市品牌的有效傳播。城市經(jīng)營觀念日漸深入人心，自貢要實現(xiàn)差異化發(fā)展，使其具有區(qū)別于其他城市的核心競爭力，自貢城市品牌的打造成為關(guān)鍵。方法：文章基于自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析自貢城市品牌傳播的困境及產(chǎn)生的原因，以融媒體為切入點，結(jié)合傳播學、社會學、藝術(shù)學等多學科理論，為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播理論研究提供新視角、新路徑。結(jié)果：為塑造有吸引力的自貢城市品牌，推動自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳播，首先可從知名度出發(fā)，將媒介內(nèi)容多樣化融合傳播；其次從美譽度出發(fā)，讓媒介形式多渠道融合互動，打造融媒體傳播矩陣；最后從忠誠度出發(fā)，使媒介平臺多聯(lián)通融合服務，發(fā)揮多主體的優(yōu)勢。結(jié)論：文章依托自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)，多視角挖掘視覺文化傳播路徑，豐富自貢城市品牌傳播內(nèi)容，打造生態(tài)“彩燈+”的城市品牌。

關(guān)鍵詞：自貢；彩燈文化；城市品牌

中圖分類號：G127；G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-0-04

0 引言

每個城市都有獨特的文化資源，自貢市委、市政府高度重視彩燈文化的發(fā)展，全市上下經(jīng)數(shù)十年重點打造的“自貢燈會”，逐漸形成自貢的特色文化符號［1］?！白载暉魰庇?008年被國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華彩燈文化品牌的佼佼者。“自貢燈會”這一名片，集聚眾多不同類型、不同規(guī)模的中小燈企，通過生動的實踐和創(chuàng)造，初步形成彩燈文化產(chǎn)業(yè)鏈。與知名度較高的自貢燈會相比，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)仍有很大的發(fā)展和傳播空間。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)可以促進自貢城市品牌的傳播，為自貢城市品牌提供養(yǎng)料、靈感，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌具有很強的內(nèi)在聯(lián)系。為更好地適應時代發(fā)展，推崇創(chuàng)新模式，轉(zhuǎn)變傳播觀念，借助融媒體傳播方式，強調(diào)自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播是相互促進的共同體，相互融合的整體性實踐活動。

1 自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

彩燈源于漢代，興于唐宋，逐漸發(fā)展成為一種獨特的文化藝術(shù)。到了現(xiàn)代，具有地方特色的自貢燈會與時俱進，巧妙地運用先進技術(shù)，為現(xiàn)代燈會注入了新的內(nèi)涵。自貢燈會的舉辦不僅推動了彩燈文化的傳播，還促進了彩燈產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。自貢燈會作為重要的彩燈文化形態(tài)，其資源市場化運作是推動彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵生產(chǎn)要素。

1.1 自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的特點

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同階段各有側(cè)重，是一個匯集多元素的綜合工程。作為文化建設(shè)工程，其集政治、文化與經(jīng)濟功能于一體，不僅包括燈展活動，還包括舉辦經(jīng)貿(mào)會、建設(shè)彩燈示范基地、舉行文化會展等多項活動［2］。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的特點形成在于自貢燈會文化資源與彩燈行業(yè)的普遍性，由此表現(xiàn)出高度關(guān)聯(lián)性、高度依賴性、高度聚集性。

高度關(guān)聯(lián)性。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)一方面與時代發(fā)展密切相關(guān)，另一方面與自貢燈會發(fā)展高度關(guān)聯(lián)。彩燈文化是寶貴的精神文化財富，是在一定時代背景下形成的產(chǎn)物。自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建立在自貢燈會、整個彩燈文化行業(yè)與社會之間碰撞交流的基礎(chǔ)上。

高度依賴性。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要依托一定的文化、平臺等，主要表現(xiàn)出對核心技藝的依賴，以及對彩燈市場及彩燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的依賴。與此同時，高質(zhì)量的彩燈人才必不可少。

高度聚集性。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)具有強大的內(nèi)驅(qū)力，是自貢特有的發(fā)展印記。自貢燈會依托節(jié)日發(fā)展，蘊含深厚的文化底蘊，具有一定的延展性。彩燈文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的經(jīng)濟價值，聚集了大量資源，是富有活力的朝陽產(chǎn)業(yè)。

1.2 目前自貢彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困境

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新融合，由此得以從中國走向世界，也從單一產(chǎn)業(yè)向多元產(chǎn)業(yè)延伸，實現(xiàn)了有效傳承與產(chǎn)業(yè)應用的轉(zhuǎn)化。分析自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困境，有助于明晰不足，進而明確增強產(chǎn)業(yè)競爭力的方向與路徑。

第一，缺乏產(chǎn)業(yè)化品牌效應。依托彩燈文化的傳播，自貢燈會實現(xiàn)了較好的發(fā)展，已成為自貢的一張名片。與自貢燈會相比，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)品牌還有很大的發(fā)展空間。雖然自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模大，涉及的企業(yè)多，但是目前尚無統(tǒng)一的知名品牌。

第二，缺乏創(chuàng)新類專業(yè)人才。任何行業(yè)的發(fā)展都離不開大量人才的支持，只有具備足夠的智力支持，產(chǎn)品才能在激烈的行業(yè)競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。創(chuàng)新類專業(yè)人才的缺乏嚴重制約了自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

第三，產(chǎn)業(yè)協(xié)作不緊密。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)支持產(chǎn)業(yè)存在共生關(guān)系，相互影響。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)鏈包括上游和下游產(chǎn)業(yè)，上游產(chǎn)業(yè)主要圍繞彩燈供應，包括相關(guān)技術(shù)、生產(chǎn)資料等的供應，如原材料、零部件的生產(chǎn)和供應等。下游產(chǎn)業(yè)涉及裝發(fā)、銷售、宣傳等環(huán)節(jié)。產(chǎn)業(yè)鏈存在各種各樣的交易方式與聯(lián)結(jié)方式，很多企業(yè)各自為政，暫未和其他相關(guān)企業(yè)形成互幫互助的關(guān)系。惡性競爭時有發(fā)生，暴露出產(chǎn)業(yè)協(xié)作不緊密的問題。

第四，行業(yè)標準不夠完善。市場上的彩燈產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，研發(fā)能力不足，同質(zhì)化嚴重。同時彩燈制作多依賴人工，很多彩燈制作環(huán)節(jié)缺乏固定標準。彩燈制作的行業(yè)標準要與技術(shù)及燈品的更新?lián)Q代速度保持一致。要正確認知其流變性，關(guān)注國內(nèi)外市場，給予其足夠的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新空間，不斷完善彩燈文化產(chǎn)業(yè)標準，必須扎根于彩燈文化特色不斷創(chuàng)新，持續(xù)提升其競爭力。

第五，媒介利用不足。對于藝術(shù)傳播來說，面對面的傳播方式是最原始、最有效的。在科技創(chuàng)新的助推下，線上媒介的傳播逐漸成為有效的傳播方式之一。自貢彩燈藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)造型藝術(shù)，與雕塑、建筑等傳統(tǒng)造型藝術(shù)一樣，無法完全超越自身的物質(zhì)材料而存在。自貢燈會是線下面對面交互的燈會展覽，受限于時空，傳播影響力不足。這是因為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)對外宣傳與市場開拓對媒介的融合利用不夠重視，宣傳方式相對落后。

2 自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自貢城市品牌傳播現(xiàn)狀

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是推動自貢城市品牌建設(shè)的重要因素，有助于提高自貢城市品牌知名度。因此須最大限度發(fā)揮自貢彩燈產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，增強自貢城市品牌影響力，提高附加值。

2.1 自貢城市品牌傳播現(xiàn)狀

自貢作為四川省的一個地級市，雖然經(jīng)濟實力不大雄厚，但擁有豐富的歷史文化資源。歷史上，自貢以鹽業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，有恐龍化石群遺址、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自貢燈會。信息時代，人們每天都可接觸大量信息，往往只有吸人眼球的事物才能令人留下深刻印象。因此，涵蓋城市所有特征的形象定位，反而不利于彰顯城市特點，強化人們對城市的感知，更不利于城市形象的傳播。自貢城市形象是自貢外在符號的表征，城市形象定位應該追求精而特，致力于打造一張最獨特的城市名片。自貢市政府著重推廣“燈城”這張名片，將自貢打造成“中華彩燈之城”［2］。從這點出發(fā)，可集中宣傳自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)，使其成為自貢最具特色的城市名片。

2.2 兩者的傳播現(xiàn)狀分析

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌的傳播需要政府、企業(yè)、社會組織、個人共同參與，統(tǒng)籌規(guī)劃。政府作為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳播的引導者，具有突出特點，既是推動者，又是管控者。逐利性是企業(yè)最大的特點，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，企業(yè)必然會傾向于不斷開拓市場，企業(yè)會有意無意地以自貢彩燈文化作為其傳播內(nèi)容，并努力開拓更廣闊的市場。目前自貢市內(nèi)有兩千多家涉及彩燈文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)業(yè)務的公司。社會組織是非營利性組織，它游離在企業(yè)和政府之外，具有文化性、學術(shù)性。社會組織作為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)傳播的主體之一，雖然其發(fā)揮的作用沒有政府和企業(yè)那樣顯著，但仍不可忽視。例如，四川輕化工大學中國彩燈學院為彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳播提供了智力支持。自貢市彩燈行業(yè)商會成為政府的參謀和助手，是促進彩燈企業(yè)生存、發(fā)展和與國際接軌的好幫手。進入互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播門檻降低，受眾只能被動接收信息的局面發(fā)生改變，由此個人也能成為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)信息的傳播者。

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的傳播內(nèi)容不僅是彩燈作品，還關(guān)涉自貢的人文歷史、特色旅游資源等。目前自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)主要傳播內(nèi)容是自貢燈會所承載的文化內(nèi)涵［3］，包括節(jié)慶文化、傳統(tǒng)自貢燈會、當?shù)匚幕约爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當?shù)靥厣慕Y(jié)合等?；谔囟ǖ膫鞑ッ浇楹蛡鞑シ绞剑载暡薀粑幕a(chǎn)業(yè)與城市品牌的相關(guān)信息被傳播給目標受眾，使受眾深入了解與感知自貢的城市底蘊和彩燈文化。傳播受眾分為兩類，一類是外部利益相關(guān)者，如曾到過自貢、從未到過自貢的群體；另一類是內(nèi)部利益相關(guān)者，如自貢市民。根據(jù)研究目的和調(diào)查對象的差異，對這兩類群體進行抽樣調(diào)查［4］。

針對沒有來過自貢的外部利益相關(guān)者對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自貢城市品牌傳播影響的感知分析，調(diào)查計劃完成2000份問卷，問卷要求隨機確定被訪者（家人除外）。最終選擇了50名學生，基本覆蓋全國各省，時間安排在2023年8月到9月底，每名學生完成40份?；旌险{(diào)查可以得到不同地區(qū)（如經(jīng)濟發(fā)達與不發(fā)達地區(qū)）的人對四川自貢城市品牌形象的評價。共回收問卷1209份，剔除答題不完善的228份與曾經(jīng)到過自貢的362份無效問卷，得到有效問卷619份。從調(diào)查結(jié)果來看，未到四川自貢的619人中，認為沒有吸引力的有71人；認為有吸引力，但距離較遠交通不便的有191人；認為有吸引力，但沒有閑暇時間去的有268人；有89人是其他原因，認為自貢有吸引力的占多數(shù)。多數(shù)人愿意向親朋好友推薦四川自貢，一般愿意占比43.09%。受訪者的年齡主要集中在40歲以下，關(guān)于了解四川自貢的途徑，選擇互聯(lián)網(wǎng)的最多，達531人。由于自貢城市宣傳側(cè)重井鹽文化、恐龍化石文化、彩燈文化，因此三者吸引人的比例相近。

針對到過自貢的外部利益相關(guān)者對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自貢城市品牌傳播影響的感知分析，選擇酒店10個，計劃完成200份問卷，時間安排在2023年9月29日到10月6日，在每家酒店隨機抽取20人進行問卷調(diào)查。事先與酒店聯(lián)系并獲得許可后，向賓客發(fā)放問卷。相對于沒有到過自貢的外部利益相關(guān)者，他們更能感知自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自貢城市品牌傳播的影響。共回收問卷169份，剔除答題不全的22份與自貢本地人的9份無效問卷，得到有效問卷138份。從問卷結(jié)果來看，居住地在四川省內(nèi)的最多，共76人，其他省份的有61人，其他國家與地區(qū)的1人。受訪者到四川自貢的原因為工作的24人、旅游的65人、探親的36人、其他13人。受訪者的年齡主要為21～50歲，針對了解四川自貢的途徑，互聯(lián)網(wǎng)的占比和電視、報紙、廣播、書籍占比相差不多。認為四川自貢彩燈文化資源最具吸引力的占30.43%，其次是井鹽文化占27.54%，恐龍化石文化占24.64%。大多數(shù)愿意向親朋好友推薦四川自貢，一般愿意的占比52.17%。從調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)受訪者不了解自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)。知道自貢燈會，未了解過自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的占66.67%。通過自貢燈會了解自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的有42人，通過互聯(lián)網(wǎng)了解的31人，通過電視、報紙、廣播、書籍了解的27人。認為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的傳播推廣一般的占37.68%，不到位的占32.61%。認為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對受訪者自身影響一般的占34.78%，認為完全沒有影響的占28.26%，比較小的

占26.81%。

針對自貢市民對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自貢城市品牌傳播影響的感知分析，計劃完成1500份問卷，在2023年4月29日到5月3日、6月22日到24日、9月29日到10月6日間完成。選擇20名學生分三個時間段到華商、南悅里等人員密集區(qū)對市民進行隨機調(diào)查，每名學生每次完成25份問卷。為確保得到真實有效的數(shù)據(jù)，均由學生分發(fā)與回收問卷，由受訪者自行填寫，必要時由學生從旁說明及協(xié)助。共回收問卷1500份，剔除不在自貢本地長久居住市民的564份無效問卷，得到有效問卷936份。從調(diào)查結(jié)果來看，受訪者認為四川自貢彩燈文化資源最吸引人的占30.98%，井鹽文化和恐龍化石文化占比差不多。大多數(shù)愿意向親朋好友推薦四川自貢，一般愿意占比44.12%。從調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)受訪者不了解自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)，占40.71%；一般占29.81%；非常不了解占26.50%。知道自貢燈會，未了解自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的占48.17%，了解自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的途徑是自貢燈會的有307人，通過互聯(lián)網(wǎng)了解的有279人，通過電視、報紙、廣播、書籍了解的有218人。認為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的傳播推廣不到位的占37.50%，認為非常不到位的占31.30%。認為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對受訪者自身影響比較大的占43.06%，認為非常大的占36%。認為目前自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)媒介利用不足的有916人，缺少品牌效應的有759人，產(chǎn)業(yè)協(xié)作不緊密的有530人，行業(yè)標準不夠完善的有497人，缺乏專業(yè)人才的有478人。

3 融媒體視域下自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播路徑

隨著時代的進步，新媒體日益活躍，傳統(tǒng)媒體已無法滿足全部傳播需求。數(shù)智時代的新型技術(shù)構(gòu)建了新的傳播形式，朝區(qū)域化、移動化以及社交化大步邁進，人們獲取信息的時間更加自由。打破自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播的固有模式，平衡媒體傳播生態(tài)，重建傳播體系顯得尤為重要。

3.1 融媒體的概念及傳播特性

現(xiàn)代傳播學意義的媒介即媒體，又稱傳播渠道、信道、手段或工具。傳播媒體作為信息傳遞的“中間人”，其主要作用是促進信息交流和信息接收。融媒體實質(zhì)是媒介的融合，整合傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢，具有多元性、互動性、集成性。融媒體的興起使信息傳播呈現(xiàn)出社交化傳播的趨勢，每個人都可以參與傳播。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，抖音、快手等短視頻APP呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭，視頻化是未來一段時間融合的新興媒介，其邊界可以無限擴展。傳統(tǒng)媒介與新媒介只有相互學習，借鑒彼此的優(yōu)點，取長補短，實現(xiàn)傳播形式的多樣化，才能推動融媒體朝著更好的方向發(fā)展［5］。

3.2 具體傳播路徑

基于傳播目標可以將傳播效果分為短期效果、中期效果、長期效果。融媒體視域下，立足新的傳播視角整合自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播資源，采用相對應的傳播策略，保障信息傳播的精確性和信息接收的完整性。同時注重與時俱進，更好地把握機遇，注重資源相融、內(nèi)容兼容，找到適合自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播的路徑，以便達到理想的傳播效果。

第一，知名度，媒介內(nèi)容多樣化融合傳播。樹立品牌理念，加強品牌整合營銷傳播，重視自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌形象傳播。加大宣傳力度，科學規(guī)劃，深入挖掘和有效整合資源，打造具有彩燈文化特色的自貢城市品牌形象。促使受眾對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌留下深刻印象，提高其知名度。借助融媒體宣傳自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌形象。順應融媒體發(fā)展潮流，利用融媒體傳播優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變話語敘事體系，講好“彩燈+”故事，制作相關(guān)動態(tài)圖、宣傳片或微電影，積極與受眾互動。通過官方微博、官方微信公眾號等，提高關(guān)注度和影響力。

第二，美譽度，媒介形式多渠道融合互動。整合多種媒介形式和傳播渠道，打造融媒體矩陣。全方位、立體化傳播其精神文化，提高傳播力和影響力，讓受眾對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌有更全面的了解。加強社交媒體互動，社交媒體擁有龐大的用戶基礎(chǔ)，可以將社交媒體傳播與人際傳播相結(jié)合，形成互動儀式鏈，通過媒介狂歡，主動制造“彩燈+”的熱點話題和網(wǎng)紅打卡地，吸引更多的人，通過人際傳播鏈條達到裂變式傳播效果。

第三，忠誠度，媒介平臺多聯(lián)通融合服務。加大政策傾斜與資金投入力度，拓寬自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的融資渠道，大力發(fā)展自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)，打造自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)特色品牌，借助品牌效應，促進自貢城市品牌傳播。促進自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，著眼于彩燈文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益，大力開發(fā)相關(guān)周邊產(chǎn)品，延長“彩燈+”文化產(chǎn)業(yè)鏈。積極促進政府、企業(yè)、社會團體與個人的多方合作，加大投資力度，將多樣化的社會資金引入自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播中，發(fā)揮品牌效應，讓自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)成為自貢城市名片。政府利用相關(guān)活動傳播信息，經(jīng)歷“發(fā)掘傳播價值—培育傳播主體—助力推動傳播”，嚴格把關(guān)傳播信息，由政府牽頭，通過若干社交媒體賬號組成融媒體傳播矩陣。

4 結(jié)語

近年來，國家出臺多項政策扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)既有聚集文化資源的優(yōu)勢，又有促進城市建設(shè)和發(fā)展的機遇，能為塑造國際化的自貢城市品牌作出重大貢獻。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)光有資源與機遇是遠遠不夠的，還需要尋找突破點解決目前面臨的問題，為自貢城市品牌傳播營造良好的環(huán)境。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌資源相融，內(nèi)容兼容，宣傳互融。建立多渠道傳播矩陣，能夠深化傳播效果，顯著提高自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播的知名度、美譽度、忠誠度，打造有溫度的“彩燈+”自貢城市品牌。

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作者簡介：唐蛟（1991—），女，四川閬中人，博士，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計、彩燈藝術(shù)。

課題項目：本論文為2023年度自貢市哲學社會科學規(guī)劃課題項目“融媒體視域下自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播研究”成果，項目編號：19