警惕“模式崇拜”

楊雷

近日，又聞某地在大范圍推廣“××教學(xué)模式”。每當(dāng)聽到這樣的消息，我的第一反應(yīng)都是質(zhì)疑：一是質(zhì)疑這種模式本身是否稱得上真正的模式，有沒有上升到理論歸納的階段；二是質(zhì)疑模式應(yīng)用的條件，也就是這種模式是否具有普適性，是否適合當(dāng)?shù)氐慕逃虒W(xué)實(shí)際；三是質(zhì)疑當(dāng)?shù)亟處熓欠裾嬲斫饬诉@種模式的內(nèi)核，是否將模式創(chuàng)立者所走過的思想之路又重新走了一遍，而不僅僅是獲得了操作的步驟。

前兩點(diǎn)質(zhì)疑的是推廣的前提性條件：如果模式本身有問題，或者不適合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，這種盲目的推廣帶來的將是災(zāi)難性的后果。第三點(diǎn)質(zhì)疑的是“××教學(xué)模式”是否有將教育理念“傻瓜化”的危險(xiǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我們體會(huì)到了很多“傻瓜化”的技術(shù)帶來的便利：我們可以不懂計(jì)算機(jī)原理而使用計(jì)算機(jī)，我們可以不懂微波爐原理而使用微波爐……教育理念能不能也像其他自然科學(xué)那樣“傻瓜化”？換言之，我們能不能讓教育專家和名師去思考教育理念問題，去創(chuàng)立一種“××教學(xué)模式”，然后讓其他教師拿過來實(shí)施、操作？

教育不同于一般的科學(xué)知識(shí)，它要求每位教師用靈魂去喚醒靈魂。教師是否參透了模式背后的思想，是否領(lǐng)悟了“操作程序”的價(jià)值支撐，是“××教學(xué)模式”能否取得理想效果的決定性因素。

一、曾經(jīng)的“綠豆旋風(fēng)”和“杜郎口旋風(fēng)”

十多年前，“綠豆可治百病”的理論，催起了一股“綠豆旋風(fēng)”，讓綠豆湯風(fēng)靡神州，讓綠豆銷量激增、價(jià)格翻番。

同樣是十多年前，中國基礎(chǔ)教育界刮起一股“杜郎口旋風(fēng)”。山東的“杜郎口模式”火遍全國，杜郎口中學(xué)開始大規(guī)模接待來校參觀學(xué)習(xí)的人員。此后，各種教學(xué)模式如雨后春筍般涌現(xiàn)。

十多年前，教學(xué)模式的境況有點(diǎn)類似綠豆。這樣說有點(diǎn)不太嚴(yán)肅，但細(xì)想起來也不無道理：綠豆和教學(xué)模式本身都沒有問題，應(yīng)用得當(dāng)都是好東西，但不分情況搞“一刀切”則會(huì)出現(xiàn)不良后果。在爭論風(fēng)波的背后，它們都是無辜的。綠豆和教學(xué)模式背后都有推手，都有所謂的專家“包治百病”的吹捧和媒體的包裝、炒作，它們都是“被神化”的。綠豆和教學(xué)模式都催起陣陣旋風(fēng)，擁有大批追隨者。在這一過程中，幕后操縱者獲取了可觀的利益。當(dāng)塵埃落定之后，我們再回頭看，它們都會(huì)走下“神壇”，回歸自己應(yīng)有的功能定位。

當(dāng)然，教學(xué)模式與綠豆的處境相比，情況要復(fù)雜得多。任何簡單的批判、澄清和否定都會(huì)傷及一些教師、學(xué)校和區(qū)域探索教學(xué)改革的積極性，有“將孩子和洗澡水一起倒掉”的危險(xiǎn)。所以，有專家呼吁“后教學(xué)模式時(shí)代”的到來——并不是要否定教學(xué)模式，而是要拒絕盲目的“模式崇拜”，為教學(xué)模式正名，保衛(wèi)教師的課程權(quán)力和課堂自由，對教育的技術(shù)化、模式化保持必要的警惕，讓教學(xué)模式不再被認(rèn)為是包治百病的靈丹妙藥，不再出現(xiàn)以推行某種教學(xué)模式來窄化甚至代替教學(xué)改革和課程改革的現(xiàn)象，不再出現(xiàn)用行政力量強(qiáng)行推行某種教學(xué)模式的現(xiàn)象。

教學(xué)模式，應(yīng)該成為建立在教師個(gè)人教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格、批判反思意識(shí)之上的個(gè)性化的探索和選擇。

二、“模式崇拜”的由來

“模式崇拜”從哪里來？認(rèn)清這個(gè)問題，才能開出解決“模式崇拜”問題的良方。

從浮躁的職業(yè)心態(tài)中來。湖南師范大學(xué)教授劉鐵芳提出：對教學(xué)模式的熱衷體現(xiàn)了我們對提高教育效益的急切訴求，期待有類似靈丹妙藥式的教育教學(xué)模式，能夠把復(fù)雜的教育生活簡化成某種觸手可及的活動(dòng)。同時(shí)，也體現(xiàn)了我們拒絕深度思考、期待唾手可得的職業(yè)心態(tài)。教師工作壓力大，缺少思考的空間，當(dāng)然也缺少思考的習(xí)慣，懶于思考就成了一種自然。模式化無疑可以填補(bǔ)這一漏洞。

從教師理論素養(yǎng)和批判反思意識(shí)的缺乏中來?！澳Ｊ匠绨荨钡母丛谟?，許多實(shí)施主體缺少理論準(zhǔn)備，缺少判斷能力，缺少自主品質(zhì)。理論風(fēng)干了，剩下的只有“可操作性”。這些教師希望找到一條捷徑，希望通過考察課改名校，學(xué)習(xí)到一種現(xiàn)成的課改經(jīng)驗(yàn)，找到一種可簡單移植的教學(xué)模式回去套用，而且這種模式最好對考試也管用。究其本質(zhì)，這是一種理論虛無的思想方法，是一種舍本逐末的行事方式，是一種簡單“致用”的思維程式。

從媒體的過度包裝中來。一些媒體為了自身的利益，不斷地制造名校的“模式神話”。著名特級(jí)教師程紅兵曾指出：當(dāng)媒體把一些成功的模式在一定程度上放大后加以傳播，就引起了人們的強(qiáng)烈興趣。人們以為找到了成功的靈丹妙藥，卻忽略了成功背后復(fù)雜的多種多樣的原因。其實(shí)，無論是教學(xué)模式的制造者，還是教學(xué)模式的宣傳者、仿效者，都在一定程度上放大了成功的績效，把復(fù)雜的教育因素簡化成單純簡便的所謂模式。這些模式是否能夠起作用，在多大程度上起作用，都有待深入的分析研究。

從地方教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的“政績”心理中來。當(dāng)前之所以出現(xiàn)“模式崇拜”，與一些領(lǐng)導(dǎo)的“政績”心理密不可分：既然人家運(yùn)用這種教學(xué)模式成為名校，那我們也要學(xué)習(xí)運(yùn)用這種模式，不管這種模式是否適合本地、本校；既然人家有自己的教學(xué)模式，那我們也要弄出一套自己的教學(xué)模式來，不管這種教學(xué)模式是否科學(xué)。教育和課堂應(yīng)該是沉下心來研究的，不能“搞運(yùn)動(dòng)”。

三、“模式崇拜”的表現(xiàn)及危險(xiǎn)

經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的模式，一定不是“速成”的。教育專家顧泠沅堅(jiān)持了十余年青浦實(shí)驗(yàn)，才提出“嘗試指導(dǎo)、效果回授”的教學(xué)模式；段力佩也是苦心經(jīng)營上海育才中學(xué)近20年，才提出“讀讀、議議、講講、練練”的教學(xué)模式，都可謂“十年磨一劍”！而且即便如此，這些經(jīng)過多輪實(shí)驗(yàn)證明的教學(xué)模式也只能被看作僅供選擇的“雙刃劍”而已：善用之，可以提高效率，創(chuàng)造奇跡；濫用之，則可能使教師失去判斷力、自信心、想象力和創(chuàng)新力。由此推知，對于那些“忽如一夜春風(fēng)來”式的教學(xué)模式，我們必須保持足夠的警惕。因?yàn)樯圆涣羯?，我們就?huì)被卷入一場“一哄而起”的鬧劇中。

關(guān)于“模式崇拜”的危害，著名特級(jí)教師于漪曾在一次教育會(huì)議上提出：“差不多一個(gè)模式，我是比較反對的……我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來。因?yàn)橐粋€(gè)模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了……不同的文章有不同的教法，不同的學(xué)校有不同的教育對象。難道你用一個(gè)模式就可以套住了嗎？套不住的。所以我覺得這是一種危害?！?/p>

劉鐵芳教授也指出：在教育中，提出自己的模式無可厚非，但若想強(qiáng)行把自己的模式植入他人的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，則是一種狂妄；而爭相前來亦步亦趨地學(xué)習(xí)這些模式，且以為自此就可以一勞永逸的人，顯現(xiàn)的則是一種偷懶心態(tài)。教育被越來越多的人看作是一項(xiàng)簡單的工程——只要設(shè)計(jì)好圖紙，搭建好框架，澆筑完水泥，教育就結(jié)束了。立人的事業(yè)，真的就如此簡單嗎？

“模式崇拜”有把課程改革窄化的危險(xiǎn)，以“落實(shí)課改理念”之名，把課程改革的視野重新收回到教學(xué)改革的層面。曾見過某些推行教學(xué)模式的學(xué)校，要求各個(gè)學(xué)科都必須嚴(yán)格執(zhí)行某一種教學(xué)模式，甚至連各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間也都做了嚴(yán)格明確的規(guī)定。這是一件多么可怕的事情！

四、正確對待“教學(xué)模式”

其實(shí)，教學(xué)模式本身是無辜的，學(xué)習(xí)、借鑒某種模式本身也沒有問題，前提是要對此教學(xué)模式的內(nèi)涵、特點(diǎn)、歷史沿革、功能范圍等有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)。如此，才不會(huì)將教學(xué)改革的全部希望寄予推行某一種教學(xué)模式上。被濫用、被誤讀、被全能化了的教學(xué)模式亟待被正名。

什么是教學(xué)模式呢？按照顧明遠(yuǎn)教授主編的《教育大辭典》的解釋，教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的，為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對穩(wěn)定而具體化的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，不同人對教學(xué)模式的界定不同。但一般而言，教學(xué)模式在內(nèi)涵上需要具備如下幾個(gè)要素：一是理論基礎(chǔ)；二是教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容；三是教學(xué)過程，主要指教學(xué)工作的操作程序，尤其是課堂教學(xué)的基本步驟、結(jié)構(gòu)；四是教學(xué)的基本操作策略；五是教學(xué)評(píng)價(jià)策略。缺乏這些要素中的一個(gè)或幾個(gè)，都不能稱之為教學(xué)模式。在現(xiàn)實(shí)中，有些人所說的教學(xué)模式，并非真正的教學(xué)模式，而只是教學(xué)過程中形成的操作步驟。

指向性是教學(xué)模式最重要的特點(diǎn)。由于任何一種教學(xué)模式都是圍繞著一定的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的，而且每種教學(xué)模式的有效運(yùn)用也需要一定的條件，因此不存在對任何教學(xué)過程都適用的模式，也談不上哪一種教學(xué)模式是最好的，一切因校而異、因師而異、因生而異。無視這些有效教學(xué)模式所依存的具體教學(xué)環(huán)境和情境，將豐富、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)簡單化、程式化，都有可能使教學(xué)走向機(jī)械和刻板。影響教學(xué)的變量有很多，其中任何一個(gè)方面發(fā)生了變化，某種教學(xué)模式的適應(yīng)性就產(chǎn)生了變化。

關(guān)于教學(xué)模式的歷史沿革，上海師范大學(xué)丁念金教授提出，教育史上出現(xiàn)的教學(xué)模式是極多的。美國布魯斯·喬伊斯等著的《教學(xué)模式》一書，就從上百種教學(xué)模式中選出20多種，并按照功能和方法論基礎(chǔ)，將這些教學(xué)模式歸納為四大類型：側(cè)重于信息處理的教學(xué)模式、側(cè)重于人格發(fā)展的教學(xué)模式、側(cè)重于人際關(guān)系的教學(xué)模式和側(cè)重于行為控制的教學(xué)模式。當(dāng)前，在中國，各種所謂的教學(xué)模式迅速涌現(xiàn)；而在西方，雖然教學(xué)思想正在發(fā)生全面而深刻的變化，并產(chǎn)生許多理論研究和實(shí)踐成果，但較多的人是慎提教學(xué)模式的。

對于教學(xué)模式的發(fā)展趨勢，河南大學(xué)教授魏宏聚總結(jié)了三點(diǎn)：第一，教學(xué)模式呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。隨著人們思想的開放及課程權(quán)力的下放，各地都在探究適合自己特色的教學(xué)模式，不時(shí)涌現(xiàn)出一些典型的、有特色的教學(xué)模式。第二，涌現(xiàn)的教學(xué)模式基本上都放棄了傳統(tǒng)教學(xué)中單一的教師傳遞、學(xué)生接受的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，尤其是教師一講到底的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，著重突出學(xué)生自學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。第三，教學(xué)模式的研究與選擇逐漸強(qiáng)化了校本性，理性增強(qiáng)，盲目模仿、照搬現(xiàn)象將逐漸減少。

新課程賦予了教師一定的課程權(quán)力，相信教師是專業(yè)工作者，有設(shè)計(jì)教學(xué)、選擇教法的權(quán)力和自由。而“模式崇拜”卻以“課改”之名，變相地剝奪了教師的部分課程權(quán)力，甚至通過行政手段讓不少優(yōu)秀教師犧牲自己多年形成的教學(xué)風(fēng)格。教育理念、教學(xué)思想的更新是教育之幸，而教學(xué)模式的頻出則不一定是教育的福音。

所以，在教育領(lǐng)域中，我們還是要慎言“模式”，警惕“模式崇拜”，保衛(wèi)教師的課程權(quán)力和課堂自由。