多群體視角下傳統(tǒng)村落景觀意象感知研究
——以江西省贛州市會昌縣筠門嶺鎮(zhèn)羊角水堡為例

文＿溫小軍（江西理工大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，副教授，博士）

劉 晶（江西理工大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，碩士研究生）

傳統(tǒng)村落景觀意象感知反映居民心理與情感，體現(xiàn)大眾對鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的真實訴求，是提升人居環(huán)境、全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村集體記憶逐漸衰退，2022年國務(wù)院印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》強調(diào)把鄉(xiāng)土特色文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)，要留住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。贛南傳統(tǒng)村落在生活生產(chǎn)方式、村落風(fēng)貌、歷史沿革等方面獨具特色，文化價值亟待被挖掘。因此，如何在保護傳統(tǒng)和傳承村落歷史文化基礎(chǔ)上，喚醒居民的集體記憶與大眾的認(rèn)同感，并對傳統(tǒng)村落有針對性地進行資源開發(fā)和規(guī)劃發(fā)展是當(dāng)前重要研究內(nèi)容。

“意象（Image）”在景觀規(guī)劃相關(guān)學(xué)科中的應(yīng)用源于美國城市規(guī)劃師凱文·林奇（Kevin Lynch）的著作《The Image of the City》，原意指的是一個城市對其市民而言所具有的獨特感覺形象，是一種建立在可見實體基礎(chǔ)上的“共同心圖像”。鄉(xiāng)村景觀意象的研究是在1975年由J.D.Hunt提出“旅游目的地意象”之后才開始的，此后，關(guān)于鄉(xiāng)村景觀意象的研究逐漸多元化，鄉(xiāng)村景觀意象概念和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)得到完善，景觀意象感知偏好對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計與質(zhì)量提升的研究也不斷發(fā)展。在凱文·林奇“城市意象”理論的基礎(chǔ)上，我國學(xué)者展開對城市的空間形態(tài)、空間意象、景觀塑造、城市設(shè)計等方面的研究。1998年，劉沛林首次將“意象”引入傳統(tǒng)村落研究，通過聚落空間形態(tài)研究傳統(tǒng)村落空間立體圖像。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)村落景觀意象的研究主要分為三部分：一是景觀意象要素解析，傳統(tǒng)村落景觀意象要素的分類源于凱文·林奇提出的“道路、節(jié)點、標(biāo)志、區(qū)域與邊界”五要素，選擇具體的研究村落，解析其景觀意象要素的具體內(nèi)容。二是景觀意象感知與評價，構(gòu)建好意象指標(biāo)體系，通過問卷調(diào)查、認(rèn)知地圖、網(wǎng)絡(luò)文章等獲取數(shù)據(jù)，分析不同主體對研究村落的景觀意象感知評價，為傳統(tǒng)村落的景觀意象管理與營造提供參考。三是保護發(fā)展策略的提出，在景觀意象要素解析和感知評價分析的基礎(chǔ)上，提出促進傳統(tǒng)村落文化傳承和可持續(xù)發(fā)展的策略。目前針對傳統(tǒng)村落景觀意象研究的主體大多從游客或本地居民視角出發(fā)，缺乏不同群體感知視角的比較研究。鑒于此，本文從本地居民、潛在游客和專家學(xué)者三個視角出發(fā)，采取以問卷調(diào)查為主的調(diào)研方式，結(jié)合半結(jié)構(gòu)訪談和認(rèn)知地圖法，總體分析三者對傳統(tǒng)村落景觀意象的整體感知，重點分析本地居民對村落非物質(zhì)性意象要素感知差異，以及本地居民與潛在游客對村落物質(zhì)性意象要素感知的對比差異，挖掘三者對傳統(tǒng)村落景觀意象保護和發(fā)展的側(cè)重點，為村落未來景觀規(guī)劃發(fā)展提供建議。

一、研究對象及方法

（一）村落概況及空間格局

羊角水堡位于江西省贛州市會昌縣東南方向的筠門嶺鎮(zhèn)，距離縣城約66千米，距離城鎮(zhèn)約12千米。村落的東、西、南三面環(huán)水，北靠漢仙巖，擁有獨特的漕運文化。介于贛閩粵三省交界區(qū)域，地勢險峻，是贛南地區(qū)僅存的一處規(guī)模宏大的明清時期軍事城堡。羊角水堡始建于明成化十九年（1483年），歷史悠久，保存大量的歷史建筑，是我國少見的有城墻的傳統(tǒng)村落。

羊角水堡占地面積約7.1萬平方米，是贛南地區(qū)典型的客家古村，也是全國第七批國家重點文物保護單位?？臻g結(jié)構(gòu)如圖1所示，呈現(xiàn)“一周、兩軸、多核”的布局結(jié)構(gòu)。“一周”即羊角水堡的城墻及其附屬建構(gòu)筑物，將整個村落封閉圍合；“兩軸”表現(xiàn)為兩條東西向和南北向十字交叉的主要道路，將羊角水堡分成四個部分；“多核”指的是羊角水堡內(nèi)有多個承載集體記憶的公共建筑。

圖1 羊角水堡空間格局

（二）數(shù)據(jù)獲取與研究方法

1.數(shù)據(jù)獲取

選取傳統(tǒng)村落本地居民、潛在游客和專家學(xué)者三類群體來進行問卷調(diào)查，結(jié)合Likert五級量表的測量方法。考慮到部分本地居民網(wǎng)絡(luò)軟件操作難等問題，采用網(wǎng)絡(luò)問卷和紙質(zhì)問卷結(jié)合，認(rèn)知地圖輔助的方式，共收回133份問卷，剔除無效問卷，剩余有效問卷122份，有效率為92%。潛在游客和專家學(xué)者均采用網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，潛在游客類人群共回收250份問卷，有效問卷241份，有效率為96.4%。專家學(xué)者類人群發(fā)放對象是與傳統(tǒng)村落、景觀、規(guī)劃等相關(guān)研究方向的專家、老師、學(xué)者等，共收回30份，27份有效問卷，有效率為90%。

2.數(shù)據(jù)分析方法

SPSS軟件數(shù)據(jù)分析法。利用調(diào)研或?qū)嶒灚@取數(shù)據(jù)并進行分析統(tǒng)計的方法，具有數(shù)據(jù)管理、統(tǒng)計分析、圖表分析、輸出管理等基本統(tǒng)計功能，還能分析不同效應(yīng)對指定的實驗是否具有顯著影響。本文根據(jù)羊角水堡問卷調(diào)研的數(shù)據(jù)，對三類人群的意象感知進行頻率分析，對比景觀意象感知差異，并對潛在游客量表數(shù)據(jù)進行信度和效度分析，保證數(shù)據(jù)的可靠性，最后通過相關(guān)性和線性回歸分析，挖掘潛在游客意象感知與旅游意向之間的影響關(guān)系。

核密度分析法。核密度分析主要通過ArcGIS計算點要素在一定區(qū)域范圍內(nèi)的單位密度，能夠直觀地反映出離散測量值在連續(xù)區(qū)域內(nèi)的分布情況。本文根據(jù)本地居民問卷獲取的重點分析物質(zhì)性意象要素感知數(shù)據(jù)，在ArcGIS軟件中將統(tǒng)計的基數(shù)賦值在各個意象點屬性中，根據(jù)各意象類別的基數(shù)大小在ArcToolbox中選擇Spatial Analyst Tool中的密度分析，輸出像元大小0.5、搜索半徑15米的調(diào)節(jié)分析，可以清晰表現(xiàn)各意象分布的細(xì)節(jié)差異，各意象點從中心位置向外分散，隨著與中心的距離越遠，顏色越淡，權(quán)重越??；反之，則顏色越深，權(quán)重越大，記憶強度也越高。

二、研究結(jié)果及分析

（一）人群構(gòu)成基本特征分析

三類人群的描述性統(tǒng)計信息如表1所示。三類人群受訪男女比例接近，因村落臨近山水，交通不便，歷史悠久，發(fā)展緩慢，且主要經(jīng)濟收入來源于務(wù)農(nóng)，大多年輕人外出務(wù)工，老年人和小孩留守現(xiàn)象嚴(yán)重，故本地居民中老年齡階段占比近60%，近65%受訪的人群在研究村落居住20年以上，且近一半以務(wù)農(nóng)為主。潛在游客18—30歲人群占67%，大學(xué)及以上占比84%，受訪的大多是學(xué)生。專家學(xué)者年齡以31—45歲為主，大多是相關(guān)專業(yè)的大學(xué)老師。

表1 三類人群問卷調(diào)查樣本人口特征統(tǒng)計表

（二）景觀意象感知總體分析

1.景觀意象類型及因子解析

經(jīng)過多次實地調(diào)研，根據(jù)羊角水堡的地貌特征、文化特征及村落的發(fā)展現(xiàn)狀，將其景觀意象分成物質(zhì)性意象和非物質(zhì)性意象兩大類，并通過網(wǎng)絡(luò)資料及相關(guān)規(guī)劃文件對該村落的物質(zhì)實體要素和與人們精神活動相關(guān)的非物質(zhì)性要素進行整理和歸納，非物質(zhì)性意象分為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、名人事跡、民俗活動”4類，共27項要素；物質(zhì)性意象分為“風(fēng)貌類、功能類、交通類”3類，其中風(fēng)貌類意象又分為“宗祠類、民居類、構(gòu)筑物類”3類，共40項要素，如表2所示。

表2 羊角水堡意象要素歸納

2.景觀意象感知的總體特征

三類受訪者對羊角水堡景觀意象類別的總體感知情況如圖2所示?？梢钥闯觯傮w上三類人群對物質(zhì)性景觀意象感知要強于非物質(zhì)景觀意象感知，相較于抽象的非物質(zhì)性意象，實體存在的物質(zhì)性意象更能使受訪人群印象深刻。但就非物質(zhì)性意象要素而言，土生土長的本地居民對于村落歷史沿革、歷史文化等更加了解。

圖2 三類人群景觀意象總體感知

“歷史建筑”在三類人群中感知強度最高，堡內(nèi)保留大量明清時期的歷史建筑，羊角水堡的“周氏宗祠”“紹福公祠”等客家建筑特征明顯，亦體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中價值觀念、思維方式、社會制度等。對于潛在游客而言，“邊界景觀”是羊角水堡典型的符號象征，“堡式”傳統(tǒng)村落在南方地區(qū)少見，其城墻作為游覽路線也是吸引游客的重要因素。

（三）非物質(zhì)性景觀意象感知差異分析

人群的定位不同，對村落景觀意象感知的重點也不同，因此在本地居民問卷設(shè)置時偏重于非物質(zhì)性意象具體要素感知程度。

本地居民對非物質(zhì)性意象要素的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、名人事跡、民俗活動”4類統(tǒng)計結(jié)果中分別是“周氏祭祖”“建筑客家文化”“族譜文化”“周子祥”“清明祭祖日”等意象強度較高。在贛南客家人的傳統(tǒng)民俗活動中，規(guī)模最大且隆重者就是“清明祭祖”。羊角水堡自建立以來，周氏建的廟宇共有5座，對于一個較小的聚落來說，這樣的數(shù)量并不少。村落的宗祠和民居建筑也深刻體現(xiàn)出客家人的“風(fēng)水文化”，比如“千斤的門樓，三兩的屋”，堡內(nèi)宗祠大多有“門樓”，而且非常講究其朝向、字向、高度、大小以及照壁墻等。族譜是對一個村落歷史沿革、人口等史實的記載，即使在軍事動蕩的年代，羊角水堡的人們依然艱難地完成了族譜的編撰和兩次修編。

（四）物質(zhì)性景觀意象感知差異分析

1.本地居民的物質(zhì)性景觀意象要素感知差異

將點狀要素（風(fēng)貌類和功能類）通過ArcGIS軟件進行核密度分析所得結(jié)果如圖3所示，風(fēng)貌類感知較強的意象點大部分在堡的中心區(qū)域，“周氏宗祠”在居民的記憶中最深刻，周氏宗祠始建于1442年，比羊角水堡建立時間更早，即“先有宗祠，后有堡城”，占地506.6平方米，是堡內(nèi)體量最大的宗祠，堡內(nèi)的禳神民俗活動在此舉行，如“漢帝廟會、清明祭祖”等。而民居類建筑大多是按照戶主名字命名，無特殊精神含義。

圖3 本地居民物質(zhì)性景觀意象感知強弱可視化

構(gòu)筑物類中的“城隍廟”和“藍氏節(jié)孝牌坊”在居民心中的記憶程度最高。城隍是守護城池之神，一般府、州、縣的治所才建有城隍廟，羊角水堡的城隍廟，其“級別”不亞于州縣的城隍廟。藍氏節(jié)孝牌坊建于清乾隆四年（1739年），坐北朝南，系一座紅石牌坊，據(jù)同治《會昌縣志》所記載，清代二百余年間，會昌縣共旌表“節(jié)孝”婦女210名，目前仍保存下來的有4座，其中就包括藍氏節(jié)孝牌坊，故其在羊角水堡具有非常高的聲譽。

2.本地居民與潛在游客的物質(zhì)性景觀意象要素感知差異

兩類人群物質(zhì)性景觀意象要素感知差異主要從風(fēng)貌類、功能類、交通類三方面對比分析。本地居民和潛在游客對于宗祠、民居和構(gòu)筑物三類景觀意象感知強度對比如圖4所示，整體上兩者感知程度接近，存在部分意象要素感知不同。“周氏宗祠”“周龍一住宅”“城隍廟”和“藍氏節(jié)孝坊”是居民和游客共同關(guān)注的。相比長時間居住此地的居民，對于游客而言，城墻是該村落的名片，是重要的旅游吸引要素。

圖4 風(fēng)貌類景觀意象感知強弱對比

居民和游客對于功能類和交通類的感知強度如圖5所示，整體感知差異性不大。村中功能性建筑較少，游客對于豆腐坊此類特色性功能建筑印象較深刻。羊角水堡除了十字街的建筑是現(xiàn)代混凝土材質(zhì)，其他街巷大多是鵝卵石材質(zhì)，添丁街因沿路的添丁亭而命名，添丁亭是延續(xù)香火、祈愿的象征性符號。

圖5 功能類、交通類景觀意象感知強弱對比

由于村中大多數(shù)路面為鵝卵石材質(zhì)，前期調(diào)研中專門對居住年限較長的居民進行訪談，大多居民認(rèn)為修復(fù)被破壞的鵝卵石路面是正確的舉措，但后期的施工存在較多問題，比如采用施工的鵝卵石較大，造成硌腳、磨腳等不適；存在絆倒、雨天打滑等安全隱患。

（五）游客旅游意向影響因素分析

旅游目的地意象由認(rèn)知意象、情感意象和總體意象3個維度構(gòu)成。因此潛在游客問卷量表主要由認(rèn)知意象、情感意象、總體意象、旅游意向4個部分組成，通過SPSS軟件對獲取的數(shù)據(jù)進行信度分析和效度分析，得出Cronbach’sα是0.909（大于0.7），信度良好，KMO值是0.918（大于0.6），可以進行因子分析。

1.相關(guān)分析

采用皮爾森（Pearson）相關(guān)分析法來衡量研究變量間的相關(guān)性是否顯著，結(jié)果如表3所示，變量之間的相關(guān)系數(shù)r絕對值處于0到1之間，表示兩個變量存在相關(guān)性。r＞0，表示正相關(guān)；當(dāng)r＜0表示負(fù)相關(guān)。由此，認(rèn)知意象、情感意象、總體意象和旅游意向四者間均具有顯著的正向相關(guān)性。

表3 各變量的相關(guān)性檢驗

2.線性回歸分析

在已知四個變量之間存在相關(guān)性，探尋四個變量中的自變量和因變量，假設(shè)認(rèn)知意象、情感意象、總體意象三者是旅游意向的影響因素，進行多元線性回歸分析。結(jié)果如表4所示，P＜0.05，說明認(rèn)知意象、情感意象、總體意象顯著影響旅游意向；自變量VIF值均小于5，則三個自變量之間不存在多重共線性；R平方為0.510，說明認(rèn)知意象、情感意象、總體意象可以解釋潛在游客旅游意向50%的變化原因。

表4 潛在游客旅游意向影響因素分析

對以上數(shù)據(jù)獲取的數(shù)據(jù)結(jié)果進行殘差正態(tài)檢驗和殘差方差齊檢驗，結(jié)果如圖6所示，標(biāo)準(zhǔn)化殘差值在擬合線兩側(cè)，滿足正態(tài)分布；散點圖中所有點均勻分布在Y=0兩側(cè)，則殘差滿足方差齊性。因此，認(rèn)知意象、情感意象、總體意象三者是旅游意向的影響因素假設(shè)成立，且三者正向顯著影響旅游意向。

圖6 線性回歸檢驗圖

三、結(jié)語

羊角水堡的景觀意象包括風(fēng)貌類、功能類、交通類三類物質(zhì)性意象要素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、名人事跡、民俗活動四類非物質(zhì)性意象要素。本地居民、潛在游客和專家學(xué)者三類人群對于羊角水堡的物質(zhì)性景觀意象感知整體上強于非物質(zhì)性景觀意象。相較于直觀性的物質(zhì)性意象要素，非物質(zhì)性意象要素在人們心中印象不深，由此也反映出傳統(tǒng)村落對于歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等意象的保護與傳承亟待加強。

本地居民與潛在游客對于羊角水堡的物質(zhì)性景觀意象要素感知強度接近，但存在部分意象點感知差異化。雖然“周氏宗祠”“城隍廟”“藍氏節(jié)孝坊”等建構(gòu)筑物在兩類人群中均感知強度較高，但游客對于“城墻”“添丁亭”“豆腐坊”等意象要素感知程度更高，是重要的旅游吸引要素。因此，在未來發(fā)展中可重點打造為核心意象要素，提升村落吸引力。

潛在游客對于羊角水堡的認(rèn)知意象、情感意象、總體意象三者的感知與旅游意向正相關(guān)。村落的整體印象感知、意象點的認(rèn)知和景觀意象情感評價都是影響潛在游客旅游意向的因素，因此，如何“以象達意”，通過物質(zhì)性意象要素體現(xiàn)村落的地域性特征，傳承鄉(xiāng)村文脈，吸引游客駐足和深度體驗，是村落文旅融合發(fā)展的關(guān)鍵。本文在數(shù)據(jù)獲取上還有一些缺陷，一方面是調(diào)研期間受新型冠狀病毒感染疫情影響，只能通過圖文介紹發(fā)布網(wǎng)絡(luò)問卷獲取潛在游客的景觀意象感知數(shù)據(jù)，缺乏對村落實際狀況的全面感知。另一方面從專家學(xué)者視角評價羊角水堡景觀意象的保護與發(fā)展時，缺乏引入專家評價權(quán)重指標(biāo)，在后續(xù)深入研究中可以考慮定量分析專家深度評價內(nèi)容，確保提出的保護對策更加科學(xué)。