基于舞蹈生態(tài)學(xué)理論的瑤族金鑼舞形態(tài)分析

【摘 要】金鑼舞是瑤族的一種自娛性舞蹈，流傳于廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣作登瑤族鄉(xiāng)梅林村，在2014年被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。文章以舞蹈生態(tài)學(xué)為切入點(diǎn)，分析了瑤族金鑼舞的典型舞疇因子和影響該舞蹈的生態(tài)因子，總結(jié)了瑤族金鑼舞的動(dòng)作形態(tài)特征，旨在對(duì)瑤族金鑼舞進(jìn)行深層次、多角度的研究。

【關(guān)鍵詞】瑤族金鑼舞 "舞蹈生態(tài)學(xué) "舞蹈形態(tài) "民族民間舞蹈

中圖分類號(hào)：J705 " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " 文章編號(hào)：1008-3359（2024）21-0013-06

舞蹈生態(tài)學(xué)是一門研究自然和社會(huì)環(huán)境與舞蹈之間關(guān)系的開創(chuàng)性新興學(xué)科。舞蹈生態(tài)學(xué)將舞蹈置于一個(gè)相互聯(lián)系的整體中進(jìn)行分析，試圖揭示紛繁復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)于舞蹈的影響，并研究舞蹈與環(huán)境之間的關(guān)系?，幾褰痂屛枋乾幾宀寂幹档囊环N自娛性舞蹈。金鑼舞在當(dāng)?shù)氐默幷Z中被稱為“魯?！?，“魯”意為“打”，“?！币鉃椤拌尅?，合起來即“打鑼”。其舞蹈動(dòng)作歡快熱烈，簡潔而不失風(fēng)趣，極具民族色彩?，幾褰痂屛枳鳛閲壹?jí)“非遺”，是許多學(xué)者研究和探討的對(duì)象。目前學(xué)界對(duì)于金鑼舞的研究主要聚焦在其傳承與保護(hù)方面，對(duì)其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值也有所涉及。但對(duì)于金鑼舞舞蹈本體和形態(tài)特征方面的研究則鳳毛麟角。文章不揣疏淺，運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論來分析瑤族金鑼舞的典型舞疇因子及其所受影響的生態(tài)因素，探索舞蹈與其所在生態(tài)圈的共聯(lián)性，并最終提煉出其形態(tài)特征，以期對(duì)瑤族金鑼舞產(chǎn)生深層次的認(rèn)識(shí)。

一、瑤族金鑼舞的播布區(qū)與起源

（一）播布區(qū)

瑤族金鑼舞主要分布在廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣作登瑤族鄉(xiāng)梅林村、平略村、弄桃村等地，梅林村為金鑼舞的主要發(fā)源地。金鑼舞是田東縣布努瑤族獨(dú)具特色的自娛性舞蹈。據(jù)《田東縣志》記載，居住在田東縣的布努瑤大多是從都安瑤族自治縣遷至平治縣（即今平果、都安、大化等縣），再遷到田東縣，如今主要集中在作登瑤族鄉(xiāng)梅林村、平略村、隴桃村、隴窮村等地。田東縣位于桂西中部位置，與平果、天等、德保等縣相鄰，處于百色盆地的腹地?？h內(nèi)南北群山環(huán)抱，中部平坦開闊，周高中低。作登瑤族鄉(xiāng)是田東唯一的民族鄉(xiāng)，位于田東縣城南部。作登瑤族鄉(xiāng)風(fēng)光旖旎，環(huán)境優(yōu)美，有被稱為天然氧吧的“十萬畝經(jīng)濟(jì)林”、美輪美奐的摩天嶺云海、龍?zhí)?、月亮山等自然景色。作登瑤族鄉(xiāng)大部分為石山區(qū)，小部分為土山區(qū)。由于地形閉塞且變化大，氣候差異也較大，因此，干熱成為其主要的氣候特點(diǎn)。

（二）起源

瑤族的歷史，其實(shí)是一部漫長的遷徙史?，幾逑让駛?cè)诖笊街猩?、延續(xù)。巍峨崎嶇的高山和望不見天的密林，既是瑤族先民的天然保護(hù)傘也是瑤族先民生存的依賴。相傳，瑤族先民進(jìn)入大山時(shí)，由于地多人少，他們便在山腳下的平地上開荒種植玉米。然而，山中猴子等野獸橫行，先民們辛苦種下的糧食被猴子掠奪一空，以至于一年到頭收獲的糧食都不夠維持生活。為了能在森林里生活，先民們想方設(shè)法跟猴子作斗爭。經(jīng)過多次嘗試和探索，他們先是創(chuàng)造了用竹筒敲打和驅(qū)趕的方法，但由于敲擊竹筒的聲音不夠響亮而沒有成功。后來，先民們又找到了鐵片，但鐵片的聲音短促，不夠悠長洪亮，猴子不受其影響，因此也沒成功。直到先民們找到了銅片，制成鑼的形狀，敲起來聲音響亮，將下山搶食的猴子嚇得四處逃竄。從此以后，先民們的生活得到了顯著改善。后來，一些富裕的人家在鑼的中央熔入金塊，一來是為了彰顯家庭富裕，二來也是為了凸顯金鑼的珍貴，從此便取名為“金鑼”。為了紀(jì)念金鑼，瑤族先民們規(guī)定，每年的大年三十晚上，家家戶戶都要?dú)⒇i、殺雞來祭奠金鑼，祭奠祖宗，以示感恩。

二、舞蹈生態(tài)學(xué)理論闡釋

舞蹈是一門視覺性藝術(shù)，人的身體是舞蹈的載體。分析舞蹈形態(tài)時(shí)，將一串連續(xù)的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行切分研究有利于更深層地掌握舞蹈本體。在舞蹈生態(tài)學(xué)理論中，舞蹈外部形態(tài)的最小形態(tài)單位是舞動(dòng)，舞動(dòng)由節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要?jiǎng)幼鞑课患捌鋭?dòng)作等因素構(gòu)成。以節(jié)奏型來提取舞蹈的特征可以以舞曲或鼓點(diǎn)為依據(jù)。在金鑼舞中并無樂曲伴奏，而是依靠金鑼的鑼點(diǎn)來定節(jié)奏。呼吸型是構(gòu)成舞蹈內(nèi)在韻律的重要因素，分為自然型和非自然型。金鑼舞采用的是自然型呼吸，也就是舞者表演時(shí)的呼吸與日常生活保持一致。步伐是指在舞蹈中，舞者雙腳在地面起落、移動(dòng)的步態(tài)變化，例如金鑼舞中的靠點(diǎn)步和左右抬腿步。顯要?jiǎng)幼鞑课皇侵肝璧钢羞\(yùn)動(dòng)幅度最大的部位，像金鑼舞舞者揮動(dòng)雙手擊打金鑼的動(dòng)作是觀眾在視覺上的最大關(guān)注點(diǎn)，因此可作為顯要?jiǎng)幼鞑课弧?/p>

在確立了“舞動(dòng)”這一概念后，舞蹈生態(tài)學(xué)又提出了“舞疇”的概念。舞疇是舞蹈的外部形態(tài)與舞蹈內(nèi)在表情達(dá)意相結(jié)合的一個(gè)概念。因此，在分析金鑼舞的外部形態(tài)時(shí)，也需要明確金鑼舞表現(xiàn)瑤族人民慶祝豐收、逢年過節(jié)喜氣洋洋、祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的情感內(nèi)涵。舞蹈生態(tài)學(xué)的主要任務(wù)是研究舞蹈與環(huán)境之間的相互作用，因此在剖析完舞蹈本體后，需要對(duì)影響舞蹈起源、形態(tài)及功能的環(huán)境因素進(jìn)行研究。例如，田東縣的地形地勢對(duì)金鑼舞的步伐形態(tài)產(chǎn)生了影響；田東瑤族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)方式促使了金鑼的產(chǎn)生；服飾的樣式影響了金鑼舞的動(dòng)作幅度。

三、瑤族金鑼舞的形態(tài)分析

金鑼舞在舊時(shí)只能在祭祀、酬神、驅(qū)邪等民俗儀式中表演。跳金鑼舞的時(shí)間規(guī)定在每年的大年三十晚上到農(nóng)歷的二月初二，并且在跳金鑼舞之前需進(jìn)行開鑼儀式。在過年期間，金鑼舞要跳到農(nóng)歷二月初二農(nóng)忙季節(jié)到來才結(jié)束，屆時(shí)需舉行封鑼儀式，將金鑼收入谷缸中，用玉米埋好，其他時(shí)間不可隨意將金鑼拿出。后來，隨著時(shí)代的發(fā)展，金鑼舞逐漸成為瑤族同胞慶祝豐收和歡慶節(jié)日的娛樂活動(dòng)。金鑼舞踏上舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)也日益增多，因此無需遵守金鑼不可隨意拿出的規(guī)定，古老的開鑼封鑼儀式也就不再舉行了。在金鑼舞動(dòng)作中，時(shí)常有抬腿擊槌、急轉(zhuǎn)擊鑼、跳躍擊槌等動(dòng)作，此類動(dòng)作具有敏捷輕盈、矯健靈活的特點(diǎn)。在舞蹈時(shí)，男女老少皆樂在其中，熱鬧非凡，處處展示出瑤族同胞“山之兒女”的堅(jiān)韌有力姿態(tài)，富有濃厚的民族韻律。

（一）瑤族金鑼舞的藝術(shù)形式

1.動(dòng)作套路

金鑼舞可以單人獨(dú)跳或雙人對(duì)打，也可多人共同表演，動(dòng)作歡快，鼓點(diǎn)熱烈。多人表演時(shí)人數(shù)可達(dá)上千人，場面十分壯觀。跳金鑼舞時(shí)，舞者雙手各持一根鑼槌，金鑼舞的基本動(dòng)作有“單點(diǎn)鑼”“雙點(diǎn)鑼”“左右抬腿擊槌”“轉(zhuǎn)身擊鑼”“背擊槌”“頭頂擊槌”“靠點(diǎn)步擊鑼”“雙擊鑼”。金鑼舞全程由這八個(gè)動(dòng)作組合、重復(fù)而成，跳完一遍之后每兩人可交換位置繼續(xù)從頭跳起，周而復(fù)始。舞者腳下是輕快的跳躍，時(shí)而交替抬腿，時(shí)而轉(zhuǎn)身擊鑼，動(dòng)作無一不表現(xiàn)出瑤族同胞行山路、跨石峰的靈活之態(tài)，鑼聲從慢到快，由平緩至激烈，將舞蹈推至高潮，極富表現(xiàn)力。

2.隊(duì)形調(diào)度

在金鑼舞中一共有三次隊(duì)形變化。在金鑼舞表演前，先由兩位樂手吹響嗩吶，三聲嗩吶吹畢，一名舞者用瑤語吆喝道：“跳舞咯！來跳舞呀！”拉開舞蹈的序幕。隨后，其余舞者從兩邊跑入場中，匯集在大鼓周圍形成男在內(nèi)、女在外的兩層同心圓。位于圓心的大鼓由兩名女性鼓手擊打，內(nèi)圓的男性舞者雙手握著竹竿，使其立于身前；外圓的女性舞者左手持金鑼、右手持鑼槌。眾舞者到位站定后，所有人齊唱瑤族古歌《瑤依朵》，邊唱邊進(jìn)行左右靠步，即右腳向右邁步，左腳跟上并腳，同時(shí)膝蓋做上下屈伸，該步伐左右交替進(jìn)行。十步之后，外圓女舞者開始用“一邊順”的舞步逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，舞步動(dòng)作為：右腳先動(dòng)，在身前地面輕點(diǎn)地，隨即又在身后地面點(diǎn)地；兩次點(diǎn)地后，右腳向前邁步的同時(shí)送出右肩，重心移至右腳，同時(shí)左腳跟上，右腳前后點(diǎn)地，依次重復(fù)。內(nèi)圓男舞者則是順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，男子步伐動(dòng)作為：右腳同樣做前后點(diǎn)地動(dòng)作，而后向前邁步，重心移至右腳的同時(shí)，左腳跟上并提膝做“撩步”，隨后順勢做前后點(diǎn)地動(dòng)作，左右腳交替進(jìn)行。簡單的步伐配合著舞者膝蓋的蹲顫，使整個(gè)舞蹈畫面層次分明，錯(cuò)落有致。隨著嗩吶聲的響起，圓圈四散而開，嗩吶聲畢的同時(shí)形成方塊隊(duì)形。跳金鑼舞時(shí)，兩名舞者分別架住竹竿的一端，竹竿中間掛兩面金鑼，由兩名舞者分別敲擊一面。兩遍動(dòng)作舞畢，嗩吶聲又起，隊(duì)形從大方塊變?yōu)榉派湫停源蠊臑閳A心，每條竹竿向周圍放射，形如太陽。此時(shí)，金鑼舞表演進(jìn)入高潮部分，鑼聲愈演愈烈，動(dòng)作強(qiáng)勁有力。最后的動(dòng)作為雙手同時(shí)擊打鑼心，連續(xù)敲擊九次后一拍轉(zhuǎn)身高舉雙手。此時(shí)樂手再次吹響嗩吶，眾舞者在嗩吶聲中緩緩下場。

3.表演場地

在從前，每到除夕夜，瑤族同胞們酒足飯飽之余，便在廊檐下或曬谷場等開闊之地拉起繩子，吊起金鑼乘興而舞。表演人數(shù)不作限制，少則三五人，多則幾百上千人，數(shù)量以多為宜，以偶數(shù)為佳。隨著金鑼舞被列為國家級(jí)非遺名錄，相關(guān)政府部門對(duì)金鑼舞的保護(hù)意識(shí)極大增強(qiáng)，金鑼舞登上舞臺(tái)展示的機(jī)會(huì)也越來越多。根據(jù)演出的需求，金鑼舞的表演場地也可以靈活變化，除了在舞臺(tái)上表演，也可分列在道路兩旁表演，以表示對(duì)貴客的熱烈歡迎；還可以在較為空曠的操場上進(jìn)行表演。

4.舞具與服飾

金鑼：金鑼舞的主要道具便是金鑼。金鑼既是舞具也是伴奏樂器，材質(zhì)為銅，直徑約30厘米，鑼沿寬5厘米，懸吊在一根竹竿上。一根竹竿可掛一至兩面金鑼，鑼的高度大約與舞者的胸部齊平，以不影響動(dòng)作為佳。

鑼槌：鑼槌用于敲擊金鑼。一面金鑼配兩根鑼槌，由舞者雙手各持一根。鑼槌為木制，長度約30厘米，直徑2厘米，一端為圓形，用紅布包裹。

大鼓：大鼓用于指揮和帶領(lǐng)金鑼的節(jié)奏。大鼓一般位于金鑼舞表演隊(duì)伍的前方或中央，敲擊大鼓的動(dòng)作與金鑼舞一致。大鼓鼓身為木制，鼓面用牛皮制成，直徑60厘米，高60厘米，底部用高30厘米的架子墊高。

服裝：男子服裝為黑色對(duì)襟上衣，腰間系紅色腰帶，黑色直筒長褲，衣襟、袖口、褲腳處繡有紅色花紋，頭戴繡有白、藍(lán)、黃、粉、紅五色線花紋的瑤帽。女子服裝為圓領(lǐng)交襟上衣，腰間系白、藍(lán)、黃、粉、紅五色腰帶，下穿黑色百褶裙，長度剛過膝蓋，頭戴黑色頭巾，邊緣繡有五色花紋刺繡。

（二）瑤族金鑼舞的典型舞疇分析

1.金鑼舞典型動(dòng)作“左右抬腿擊槌”舞疇分析

呼吸型：自然型

節(jié)奏型·鼓點(diǎn)：2/4拍（中速）

字譜：哐 哐|哐嗒 哐叮|哐嗒 哐叮|哐嗒 哐嗒|哐嗒 哐叮|哐嗒 哐嗒|哐嗒 哐叮哐|（哐：右手擊鑼心；嗒：雙手鑼槌相擊；叮：左手鑼槌擊鑼沿。）

節(jié)奏：X X|XX XX|XX XX|XX XX|XX XX|XX XX|XX XXX|

步伐：步伐類型為靠點(diǎn)步、抬腿；步幅中度（等于1）；重心狀態(tài)：左右腿交替切換重心；流程走向?yàn)檎蹌?dòng)型。

顯要?jiǎng)幼鞑课唬弘p手持鑼槌在頭部左側(cè)相互敲擊、大腿向上抬起90°，雙手持鑼槌在腿下相擊。

次顯要?jiǎng)幼鞑课唬很|干隨著手臂敲鑼動(dòng)作微微后仰和前傾、主力腿膝蓋微曲。

動(dòng)作流程：雙手持鑼槌，左右手向旁架起，右手小臂微微向內(nèi)彎折，腳下正步位準(zhǔn)備。 右手敲擊鑼心的同時(shí)右腳向身體右側(cè)邁步，左手從下往上敲擊鑼沿，同時(shí)左腳收回在右腳旁虛點(diǎn)地，重心在右腳上。隨后左手先動(dòng)從下往上舞至身體左側(cè)，左腳同時(shí)向左邁步，右手緊跟著左手在身體左側(cè)擊槌，右腳在左腳旁虛點(diǎn)，重心在左腳上。右手敲擊鑼心，雙手順勢在身體兩側(cè)從上往下劃落，同時(shí)右邊大腿抬起90°，小腿自然下垂，雙手在右腿下?lián)糸?；左腿反之?/p>

舞具：金鑼、鑼槌。

舞情：慶祝豐收的歡快、喜悅之情。

2.金鑼舞典型動(dòng)作“轉(zhuǎn)身擊鑼”舞疇分析

呼吸型：自然型

節(jié)奏型·鼓點(diǎn)：2/4拍（中速）

字譜：哐嗒 哐嗒|哐嗒 哐叮哐|哐嗒 哐叮哐|嚓嚓 嚓嚓|嚓嚓 嚓嚓 嚓|

（哐：右手擊鑼心；嗒：雙手鑼槌相擊；叮：左手鑼槌擊鑼沿；嚓：雙手同時(shí)擊鑼心）

節(jié)奏：XX XX|XX XXX|XX XXX|XX XX|XX XXX|

步伐：步伐類型為踏步；步幅中度（等于1）；重心維持在雙腳之間；流程走向?yàn)檗D(zhuǎn)動(dòng)型。

顯要?jiǎng)幼鞑课唬弘p手持鑼槌敲擊鑼心、身體180°轉(zhuǎn)動(dòng)。

次顯要?jiǎng)幼鞑课唬很|干向前傾斜、雙腿膝蓋微微彎曲。

動(dòng)作流程：右手首先敲擊鑼心，順勢由下往上敲擊左手鑼槌，同時(shí)右腳向左前方邁步，右手揚(yáng)起敲擊鑼心，左腳向右前方邁步。接著，雙手背至身后擊槌，之后右手回到身前，先敲擊鑼心再敲左手鑼槌；右手左手依次敲鑼心、鑼沿、鑼心。完成這一系列動(dòng)作后，向右轉(zhuǎn)身180°重復(fù)雙手敲擊動(dòng)作。最后，雙手同時(shí)敲擊鑼心。

舞具：金鑼、鑼槌。

舞情：慶祝豐收的歡快、喜悅之情。

3.金鑼舞典型動(dòng)作“靠點(diǎn)步擊鑼”舞疇分析

呼吸型：自然型。

節(jié)奏型·鼓點(diǎn)：2/4拍（中速）

字譜：哐嗒 哐叮|哐嗒 哐叮|哐嗒 哐叮|

（哐：右手擊鑼心；嗒：雙手鑼槌相擊；叮：左手鑼槌擊鑼沿）

節(jié)奏：XX XX|XX XX|XX XX|

步伐：步伐類型為靠點(diǎn)步；步幅中度（等于1）；重心在左右腳之間交替切換；流程走向?yàn)檎蹌?dòng)型。

顯要?jiǎng)幼鞑课唬弘p手持鑼槌敲擊鑼心、雙手鑼槌相擊。

次顯要?jiǎng)幼鞑课唬很|干左右傾斜、雙腿膝蓋微微彎曲。

動(dòng)作流程：雙手持鑼槌，腳下右腳在前踏步準(zhǔn)備。左腳向后邁一步，邁步的同時(shí)左手從下往上劃至身旁，小臂向外打開，使鑼槌高過肩膀，右手在鑼心處敲擊一次。隨后右腳收至左腳旁靠點(diǎn)，右手鑼槌從下往上與左手鑼槌相擊。右腳往右旁邁步，左腳在右腳旁靠點(diǎn)，右手敲鑼心，左手敲鑼沿，雙腿微微屈膝，上身向左邊微傾。

舞具：金鑼、鑼槌。

舞情：慶祝豐收的歡快、喜悅之情。

（三）瑤族金鑼舞的形態(tài)特征

1.“穩(wěn)”的姿態(tài)與“顫”的動(dòng)律

瑤族是一個(gè)山地民族，多散居在石山區(qū)或半石山區(qū)，山高林密，望不見天的大山深處是瑤族人民的家園。部分瑤族人民甚至居住在海拔1000多米的高山中，瑤族人民生存活動(dòng)的地勢往往具有山巒起伏、縱橫交錯(cuò)的特點(diǎn)。常年行走在這樣的山路上，必須保持身體的平穩(wěn)。由于山路起伏不定，有高有低，因此行走時(shí)需借助膝蓋的上下起伏蓄力而爬，自然而然地就形成了跳金鑼舞時(shí)“穩(wěn)”的身體姿態(tài)和“顫”的動(dòng)律。無論是旋轉(zhuǎn)還是交替抬腿，舞者的重心都保持下沉，膝蓋微彎的同時(shí)伴隨著上下屈伸。

2.“含”的體態(tài)與“圓”的圖樣

在金鑼舞中，“左右抬腿擊槌”“靠點(diǎn)步擊鑼”等動(dòng)作，使得舞者的身體呈現(xiàn)出含胸、前傾的身體姿態(tài)?，幾迨且粋€(gè)愛好和平的民族，在歷史上，瑤族同胞迫于自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂、壓迫和剝削等原因，多年來過著頻繁遷徙、東躲西藏的生活。在遷徙的過程中，他們需含胸前傾、腰部發(fā)力方利于在崎嶇的山道中行走。金鑼舞無論在隊(duì)形調(diào)度上還是在動(dòng)作路線上都能找到“圓”。隊(duì)形上的“圓”體現(xiàn)在舞蹈的前序，以大鼓為中心的兩層同心圓旋轉(zhuǎn)起伏、層次分明。在動(dòng)作上，有“轉(zhuǎn)身擊鑼”時(shí)自轉(zhuǎn)的半圓，也有腿下?lián)糸硶r(shí)雙手路線的弧線圓。金鑼舞中的圓形，處處蘊(yùn)涵著瑤族人民在逆境中團(tuán)結(jié)一致、雖經(jīng)歷著苦難卻心懷希望的民族心理。

3.“轉(zhuǎn)”的動(dòng)勢與“躍”的步伐

金鑼舞的動(dòng)作中，最為矚目的便是“轉(zhuǎn)身擊鑼”動(dòng)作，舞者雙手持鑼槌，轉(zhuǎn)身時(shí)雙臂張開，雙膝微曲，迅速轉(zhuǎn)身后精準(zhǔn)敲擊鑼心；交替敲擊鑼心與鑼邊五次后再次回身，動(dòng)作流暢而迅速，極具張力。除了轉(zhuǎn)身動(dòng)作外，在金鑼舞中還有許多跳躍動(dòng)作，如“左右抬腿擊槌”“靠點(diǎn)步擊鑼”。在做“靠點(diǎn)步擊鑼”時(shí)，舞者一二拍向右躍出，左腳緊跟在右腳旁“靠點(diǎn)”，右手擊鑼心，左手擊鑼沿；三四拍向左躍出一步，右腳緊跟“靠點(diǎn)”，同時(shí)雙手鑼槌在左耳旁相擊，左右中速交替進(jìn)行，使得舞者身形宛如猴兒般靈活輕快，富有生氣。金鑼舞的動(dòng)作特點(diǎn)與瑤族人民所在的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。由于山路蜿蜒崎嶇，在行走時(shí)需高抬腳步；而由于地勢千溪萬澗，行走時(shí)則需越過溝壑，跨過溪流，因此形成了“跳躍”的動(dòng)作特色。

四、舞蹈生態(tài)學(xué)視角下的瑤族金鑼舞分析

（一）自然環(huán)境

舞體所在的自然環(huán)境包括氣候、地形、水文等因素，舞體在特定的自然環(huán)境中成長、生存，其影響對(duì)于舞蹈形態(tài)來說是經(jīng)年累月、潛移默化的。田東縣地處廣西西部，縣內(nèi)地表因地殼運(yùn)動(dòng)、海流、風(fēng)力、冰川等歷史上的自然因素造成了多種地勢形態(tài)，其特點(diǎn)為群山環(huán)抱、中部平緩開闊、周高中低。田東縣處于北回歸線上，太陽輻射強(qiáng)、日照充足、夏季炎熱、冬季溫和，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候。在如此險(xiǎn)峻的自然環(huán)境下，瑤族人民只能靠山吃山。為了維持生活，瑤族人民練就了一身在崎嶇的山石地中自由穿梭的能力。例如，金鑼舞中“左右抬腿擊槌”的動(dòng)作，舞者靈活地在腳下交換抬腿，重心穩(wěn)穩(wěn)下沉，同時(shí)上身前傾含胸；還有“靠點(diǎn)步擊鑼”動(dòng)作中輕巧的小幅度跳躍，伴隨著膝蓋的上下彈動(dòng)，整個(gè)舞姿迅捷而靈巧，這正是瑤族人民在大山中行走姿態(tài)的藝術(shù)再現(xiàn)。

（二）生產(chǎn)勞作

瑤族所居住的山區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，地多人少，人地比例關(guān)系寬松，森林植被覆蓋率高，山中密林叢生，古木參天。在特定的生態(tài)環(huán)境下，瑤族人民的生產(chǎn)勞作方式以游耕和狩獵為主。在從前，瑤族時(shí)常要遷移居所，從這個(gè)山頭換到那個(gè)山頭，因此多采用“地隨山轉(zhuǎn)，人跟地走，寨隨山跑”的生活方式，刀耕火種便是這一階段最為簡單、投入勞力少、收獲最大又更適合于環(huán)境的生產(chǎn)方式。對(duì)于居住在深山中的瑤族人民來說，狩獵既是一種維持生計(jì)的方式，也是改善生活的途徑。狩獵分為獨(dú)獵和圍獵，圍獵時(shí)人數(shù)少則幾人，多則二十幾人。這種狩獵方式極其考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力，大家齊心協(xié)力才能捕獲獵物。金鑼舞的誕生與瑤族人民的生產(chǎn)勞作方式有著千絲萬縷的聯(lián)系，根據(jù)瑤族金鑼舞國家級(jí)傳承人阮桂陸介紹，金鑼產(chǎn)生的初衷，正是為了驅(qū)趕野獸，保護(hù)糧食，使族人能夠一代代延續(xù)。隨著歲月的流逝，金鑼舞演變?yōu)楝幾迦嗣駪c祝豐收、歡慶節(jié)日的自娛性舞蹈。金鑼舞蘊(yùn)含著瑤族人民在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)求生磨礪出的百折不撓、團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴民族精神。

（三）民族服飾

民族服飾是展現(xiàn)不同民族差異的最直接體現(xiàn)。服裝的樣式、材料、款式、色彩以及飾品都在不同程度上反映著民族的性格特征、風(fēng)俗信仰和舞蹈形態(tài)。居住在田東縣的布努瑤服飾以黑色為主色調(diào)，在領(lǐng)口、斜襟、袖口、上衣下擺、褲腿下邊等部位飾以五色刺繡。其花紋多為幾何形，簡潔大方，與布努瑤人樸實(shí)能干的性格特點(diǎn)相符。女裝上衣為長袖開襟衫，衣領(lǐng)為圓形立領(lǐng)，下身為黑色百褶裙，長度及膝；男裝較為簡潔，上衣為長袖開襟衫，立領(lǐng)對(duì)襟，用四個(gè)扣子扣好，腰間系紅色腰帶，下身為黑色直筒褲。布努瑤男性在生活中需要承擔(dān)體力勞動(dòng)以及外出打獵，因此服裝偏向于簡約方便。服裝對(duì)于舞蹈形態(tài)的影響也體現(xiàn)在動(dòng)作中，如金鑼舞典型的“左右抬腿擊槌”動(dòng)作，無論是男性的直筒褲還是女性的百褶裙，在做該動(dòng)作時(shí)皆不會(huì)受制。在做“轉(zhuǎn)身擊鑼”時(shí)，百褶裙隨著轉(zhuǎn)身動(dòng)作向外旋開，使舞蹈更加賞心悅目。

五、結(jié)語

一個(gè)民族的傳統(tǒng)舞蹈不僅是人們精神世界的表達(dá)，也是社會(huì)文化的映射?，幾褰痂屛枋乾幾迦嗣裨陂L期的生產(chǎn)勞動(dòng)中積累、在漫長的社會(huì)變遷中凝練、在深刻的歷史文化中沉淀而來的結(jié)晶，也是中華民族文化中的一塊瑰寶。用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論分析瑤族金鑼舞的藝術(shù)形態(tài)，探究生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與金鑼舞之間的交互關(guān)系，總結(jié)金鑼舞的藝術(shù)形態(tài)特征，有利于對(duì)國家級(jí)“非遺”瑤族金鑼舞產(chǎn)生更深層次和更細(xì)致的認(rèn)識(shí)，這在當(dāng)前迅速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中具有重要意義。

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