推進慈善教育賦能“大思政課”高質(zhì)量建設(shè)

王建華 韓宇瑄

慈善是促進社會公平、推進共同富裕的重要力量。將慈善融入新時代教育體系，提升學(xué)生的公益慈善素養(yǎng)，對增強國家軟實力和社會凝聚力具有重要作用。當前，慈善教育發(fā)展迅速，但仍存在慈善文化教育內(nèi)容缺失、慈善教育頂層設(shè)計缺位、慈善教育專業(yè)力量薄弱等問題。把慈善教育納入“大思政課”體系是高質(zhì)量發(fā)展慈善教育的重要途徑。需要科學(xué)闡釋慈善文化、統(tǒng)籌規(guī)劃頂層設(shè)計、活化社會育人力量，將慈善精神融入道德修養(yǎng)涵育、慈善教育貫通大中小學(xué)學(xué)段、慈善實踐深入“三全育人”機理，以慈善教育賦能“大思政課”體系建設(shè)，助力時代新人培養(yǎng)。

準確把握慈善教育的發(fā)展現(xiàn)狀

中國擁有悠久的慈善文化傳統(tǒng)，形成了以民本主義思想、儒家仁義學(xué)說等為基礎(chǔ)的慈善文化。慈善文化不僅在救濟、賑災(zāi)、市政建設(shè)、家族互助等方面起到積極作用，還融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，在人格涵養(yǎng)與社會和諧方面作用顯著。黨的十八大以來，慈善被進一步賦予縮小貧富差距、緩和社會矛盾、促進社會公平、增進民生福祉、推動人類命運共同體構(gòu)建等意義。黨的二十大報告提出“構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”，強調(diào)要“引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會組織和個人參與公益慈善事業(yè)”。而開展慈善教育，則是傳承慈善文化、發(fā)展慈善事業(yè)的重要途徑。

當前，我國慈善教育共同體初具雛形。在形式方面，自1998年清華大學(xué)設(shè)立NGO 研究中心起，清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、北京師范大學(xué)、西北大學(xué)等高校陸續(xù)成立慈善文化研究院，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、湖南師范大學(xué)、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等高校以MPA（公共管理碩士）、MSW（社會工作碩士）、中外合作辦學(xué)等方式設(shè)置慈善專業(yè)研究生項目，浙江工商大學(xué)、山東工商學(xué)院、南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院設(shè)置慈善管理本科專業(yè)，北京社會管理職業(yè)學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)置慈善專業(yè)。目前，我國共有35 所高等院校開展慈善專業(yè)教育，涵蓋?？?、本科、研究生等學(xué)段，慈善教育多元發(fā)展格局初步形成。在內(nèi)容方面，慈善教育主要以慈善史實、慈善管理、慈善范式為主干，以公共管理、工商管理、社會工作等知識為補充，以培養(yǎng)慈善專業(yè)管理人才為主要目標，突出應(yīng)用性與實踐性。此外，西安交通大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等高校還開設(shè)了慈善文化通識課程，旨在普及慈善文化，傳播和諧善念。一些NGO組織也通過“敦和·善識計劃”、紫江公益課程、“愛佑安生”等項目凝聚慈善合力。

深刻認識慈善教育面臨的矛盾和挑戰(zhàn)

譜系單薄，慈善文化教育內(nèi)容有待完善。當前，我國的慈善學(xué)科大多由公共管理、工商管理、社會工作等演化拓展而來，往往以管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)為主體，以“慈善管理學(xué)”“慈善政策與法規(guī)”“慈善籌資原理與技巧”“慈善信托與管理”等為核心課程。這種課程設(shè)置雖然能較好地提升學(xué)生的實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，但也不可避免地造成學(xué)生慈善認知、慈善觀念、慈善文化等的缺失。慈善文化是慈善事業(yè)健康發(fā)展的重要支撐，以通識教育為主要手段的慈善文化普及顯得尤為重要。但目前的慈善通識教育以小組分工、項目導(dǎo)向為主要形式，注重慈善項目的實踐體驗與模擬運營，忽視了慈善文化、慈善人格的養(yǎng)成，顯露出我國慈善教育重專業(yè)、重實踐，輕通識、輕素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性問題。

設(shè)置無序，慈善教育頂層設(shè)計有待加強。隨著慈善教育逐漸鋪開，北京、江蘇和廣東等地高校均有相關(guān)課程設(shè)置，但零散化、無序化、隨意化等問題依舊突出。目前，慈善教育主要存在于高等教育中，且因校而異：有的高校將其視為研究方向，但并未納入教學(xué)序列；有的高校在本科、研究生階段都開設(shè)慈善專業(yè)，并納入專業(yè)培養(yǎng)；有的高校將其納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程，實踐導(dǎo)向較強。而在中小學(xué)教育中，僅有一些中小學(xué)以校本課程、專題講座、游學(xué)參觀等方式開展慈善教育，持續(xù)性難以保障。慈善教育頂層設(shè)計的缺失，不僅使慈善課程銜接上的科學(xué)性與整體性難以保證，也無法保證不同學(xué)段慈善教育的連貫性。

主體分散，慈善教育專業(yè)力量有待提升。慈善教育工作者來源多元，專業(yè)力量薄弱狀況未能得到有效緩解。在專業(yè)教育方面，慈善教育工作者主要來源于管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的教師，從事慈善教學(xué)與研究的很多教師往往是“半路出家”或“淺嘗輒止”，難以保障研究的深度與廣度。在通識教育方面，由于專業(yè)教師缺失，相關(guān)課程往往依據(jù)教師的研究興趣與實踐經(jīng)歷而設(shè)，內(nèi)容易偏離慈善教育。在實踐教學(xué)方面，由于實際工作經(jīng)驗不足，很多教師往往將慈善項目作為普通的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目進行指導(dǎo)，缺乏專業(yè)性。在中小學(xué)教育中，慈善校本課程往往由相關(guān)文科課程教師兼任，教學(xué)質(zhì)量難保障。

不斷推動慈善教育納入“大思政課”體系

科學(xué)闡釋慈善文化，將慈善精神融入道德修養(yǎng)涵育。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀涵育學(xué)生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是“大思政課”的重要目標。慈善文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著“兩個結(jié)合”路徑的深化，人們愈發(fā)意識到慈善文化不僅與社會主義核心價值觀存在著精神上的一致性，而且對于當代學(xué)生兼愛情懷、公民意識、社會擔當?shù)绕焚|(zhì)的涵養(yǎng)具有積極作用。應(yīng)將慈善文化模塊融入思政課課程群、思政課教材體系、課堂教學(xué)內(nèi)容之中，力求知識與修養(yǎng)相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、專題與通識相結(jié)合、動機與評價相結(jié)合、歷史與當下相結(jié)合，在“知情意”的貫通中將慈善文化融入“大思政課”體系，使之成為學(xué)生的“啟蒙課”“成長課”“必修課”。

統(tǒng)籌規(guī)劃全盤設(shè)計，將慈善教育貫通大中小學(xué)學(xué)段。全學(xué)段的一體化貫通是“大思政課”資源拓展的題中之義。可抓住融入“大思政課”的機遇，在明確慈善教育總目標的基礎(chǔ)上，開展慈善教育的頂層設(shè)計，即小學(xué)教育注重慈善意識的啟蒙與培養(yǎng)，中學(xué)教育注重慈善實踐的認同與參與，大學(xué)教育注重慈善文化的思考與實踐，依次培養(yǎng)學(xué)生的慈善意愿、慈善情感、慈善認知，不斷推進大中小學(xué)思政課“啟蒙道德情感、打牢思想基礎(chǔ)、提升政治素養(yǎng)、增強使命擔當”的育人進程，最終實現(xiàn)學(xué)生道德意識、公益意識、責任意識的形成。

活化社會育人力量，使慈善實踐深入“三全育人”機理。習近平總書記強調(diào)，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來”，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講”。慈善教育擁有得天獨厚的社會屬性。應(yīng)打通“思政小課堂”與“社會大課堂”銜接的“最后一公里”，與各地慈善總會、NGO 形成緊密互動，開辟廣闊的慈善“社會課堂”。打破教育者身份限制，邀請慈善家、慈善管理者走進校園，展示慈善事業(yè)的鮮活實踐。打通第一、第二課堂界限，開展公益創(chuàng)業(yè)大賽、公益慈善論壇等賽事，鼓勵學(xué)生在實踐中深化認識，理解慈善事業(yè)的重要性。打通線上、線下壁壘，緊跟互聯(lián)網(wǎng)慈善與數(shù)字公益潮流，充分利用AI、VR、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)手段，吸引青少年在力所能及的實踐中領(lǐng)悟慈善文化互助奉獻的美好精神。