經濟和人文共同繁榮：人文經濟學的真諦

洪銀興

2023 年全國兩會期間，習近平總書記在參加江蘇代表團審議時指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經濟學?！比宋慕洕鷮W說的是文化與經濟的相互交融相互促進、相得益彰?，F實中不是所有地方都能做到人文與經濟完美結合的。有的地方文化發(fā)達但經濟未必發(fā)達，有的地方經濟發(fā)達但文化并不繁榮。以蘇杭為代表的江南地區(qū)，經濟發(fā)達且文化繁榮，可以說是人文經濟學的一個實踐樣本，對推進物質文明和精神文明相協調的中國式現代化具有重要的樣板價值。

物質文明與精神文明相協調是中國式現代化的重要特征

與西方式現代化單純追求物質層面的現代化不同，中國式現代化是物質文明與精神文明相協調、不斷促進人的全面發(fā)展的現代化。黨的二十大報告指出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！睂φ战ǔ筛粡娒裰魑拿骱椭C美麗的社會主義現代化強國目標，中國式現代化就是要“促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。人的全面發(fā)展就是人的現代化，人的現代化關鍵是實現以文化人。

豐富人民精神世界是中國式現代化的重要方面。人的精神文明程度的提升，即人的思想素質、觀念和思維的現代化，它既是現代化的目標，也是現代化的手段。中國式現代化需要發(fā)展社會主義先進文化，增加先進文化的供給。難以設想一個國家和地區(qū)經濟上達到現代化后還是文化的沙漠，也難以設想人在物質上富有但精神上空虛會成為現代人。中國式現代化不只是表現在經濟上進入世界強國之列，還表現在建成文化強國。

文化現代化與經濟現代化是有區(qū)別的。經濟現代化存在追趕西方發(fā)達國家的問題，文化現代化不排斥對世界優(yōu)秀文化的學習和交流，不完全是追趕西方發(fā)達國家，也不是文化的西化，而要體現文化自信。中國有五千年的文化底蘊和積淀，有條件在保持傳統文化優(yōu)勢的基礎上，高起點發(fā)展體現時代和科技特征的社會主義現代文化，推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現黨的二十大報告提出的“發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。這說明馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，可以產生強大的精神力量。

經濟發(fā)展的文化支持

文化的作用在于以文化人。文化實際上是一種道德觀、價值觀的體現。從蘇杭地區(qū)的傳統和實踐來看，人文與經濟融合就體現在價值觀道德觀的長期涵養(yǎng)上，通過“以文化人”實現“以文化經”。

人文精神的涵養(yǎng)在于解決人的價值觀和道德觀問題。經濟學中一直有“經濟人”假設，最為典型的是亞當·斯密在其發(fā)表的《國富論》中提出的“看不見的手”的假說：每個人都只關心自己的利益，在一只看不見的手的指引下，最終實現社會的利益。于是就有市場經濟就是追求自身經濟利益之說。殊不知亞當·斯密同時又發(fā)表了《道德情操論》，彌補了單純追求私人利益的市場導向的價值觀的缺陷。諾貝爾經濟學獎得主諾思在解釋制度變遷時指出，將什么都解釋為人們按自我利益行事的理論，不能解釋問題的另一面，即社會利益的實現并不都是在大家追求自身利益中實現的。諾思所推崇的企業(yè)不應僅追求自身的利潤目標，還應有主動實現社會目標的意識形態(tài)?！捌浠灸康脑谟诖龠M一些群體不再按有關成本與收益的簡單的、享樂主義的和個人的計算來行事?！边@種意識形態(tài)主要是指社會強有力的道德和倫理法則。

在中國式現代化進程中以文化人的作用在于對各個市場主體經濟行為進行人文精神的引導。這對推進中國式現代化有十分重要的意義。中國式現代化所要促進的人的現代化就是要以社會主義核心價值觀為引領，用社會主義核心價值觀鑄魂育人。要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，鞏固和壯大奮進新時代的主流思想輿論，堅定推進中國式現代化的理想和信念。

首先，弘揚承擔社會責任的企業(yè)家文化。企業(yè)文化是企業(yè)家道德觀、價值觀的體現。企業(yè)競爭力一定意義上說是企業(yè)文化的競爭力。企業(yè)不只是賺錢的機器，企業(yè)活動所要實現的價值不僅是物質的價值，還要實現企業(yè)的文化價值。企業(yè)唯利是圖是一種文化，企業(yè)承擔社會責任也是一種文化。習近平總書記考察南通博物苑時對企業(yè)家文化給予充分肯定，并指出，“張謇在興辦實業(yè)的同時，積極興辦教育和社會公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠，是中國民營企業(yè)家的先賢和楷?！薄＝詠硖K杭地區(qū)依托人文精神涵養(yǎng)的企業(yè)家文化可以概括為三種文化：一是家國情懷，就是如張謇那樣在本地辦實業(yè)，積極興辦教育和社會公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，承擔社會責任的文化；二是企業(yè)家的創(chuàng)新文化；三是集體富裕的文化，改革開放初期被譽為蘇南模式精髓的集體富裕，就是這一地區(qū)人文精神的延續(xù)和體現。顯然，蘇杭地區(qū)長期的人文精神涵養(yǎng)以及世代傳承的企業(yè)家文化，造就了這一地區(qū)經濟和文化的共同繁榮。在人文與經濟融合中推進中國式現代化，就需要培育這種企業(yè)文化，造就勇于承擔社會責任、具有家國情懷的中國式企業(yè)家。

其次，注重中華傳統美德的涵養(yǎng)。中華傳統美德是反映中華文明的重要方面。蘇杭地區(qū)，無論是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，還是引進外資，或是發(fā)展創(chuàng)新型經濟都能走在前面，其中的一個重要原因就是這里的人力資本雄厚。其背后的人文精神就是崇文尊師重教的文化傳統。古代的狀元、現代的院士出自這一地區(qū)居多。基礎教育水準一直領先全國。這種文化傳統不僅促進了經濟發(fā)展所需要的人力資本積累，而且提高了人的精神文明程度，這也是高科技企業(yè)較多落戶于此地的主要原因。公民道德可以說是人的現代化之本。黨的二十大報告指出，要提高全社會文明程度，實施公民道德建設工程。其內容就是加強家庭家教家風建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養(yǎng)，由此形成中國式現代化堅實根基和力量。

再次，構建相互信任的營商環(huán)境?，F代化的營商環(huán)境不僅指法治化環(huán)境，還涉及誠信文化環(huán)境。在制度經濟學中屬于非正式制度安排。市場經濟是契約經濟，相互信任的社會關系網絡是不可多得的社會資本。講誠信守信用的營商環(huán)境能形成外資蜂擁、客商云集的效應。誠信文化所形成的互惠性的社會關系網絡會使實施合同、規(guī)范和維持市場秩序成為共識，從而降低交易成本和制度性摩擦。這種誠信作為一種文化，不是一朝一夕形成的，而是長期的文化積淀所形成的社會共同遵從的道德規(guī)范。

最后，促進人的觀念達到現代水準?，F代人文精神，就是要“既傳承歷史文化、又融合現代文明”。現代人是具有現代知識、現代觀念、現代思維方式和現代行為方式的人。就如諾貝爾經濟學獎得主繆達爾指出的：“現代技術跟隨現代思想而出現。你不能以古代的思想去掌握現代工具?！崩砟?、觀念就是一種文化。人的觀念現代化是指人的心理態(tài)度和價值觀念從傳統向現代的轉化。中華文明之所以能綿延不斷就在于其文化的不斷創(chuàng)新，即創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。這就如《共產黨宣言》所指明的，“它在自己的發(fā)展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。推進中國式現代化需要沖破傳統思想觀念的障礙和束縛，對中國式現代化形成共識和認同。進入新發(fā)展階段，需要突破在低收入發(fā)展階段的發(fā)展理念，從而克服發(fā)展范式上的路徑依賴。其中包括：由固步自封不思進取的觀念轉向勇于改革創(chuàng)新的觀念；改變過去的單純追求高速度的增長觀念，轉向高質量發(fā)展觀念；從掠奪自然資源、支配自然的觀念轉向保護自然并與自然和諧共生的綠色發(fā)展觀念；從追求一部分人富裕轉向全體人民共同富裕的理念。

文化繁榮的經濟支撐

2023 年7 月，習近平總書記在蘇州市考察時指出：“蘇州在傳統與現代的結合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向?！贝龠M經濟發(fā)展的人文精神基于深厚的文化積淀，以及優(yōu)秀傳統文化的承繼和創(chuàng)新性發(fā)展。推進中國式現代化，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質量發(fā)展。這就需要在保持傳統文化優(yōu)勢的基礎上，高起點發(fā)展體現時代和科技特征的現代文化，滿足人民群眾日益增長的精神生活需要。在這方面經濟對文化的支撐是不可或缺的。

第一，文化繁榮需要在經濟發(fā)展的同時增加文化供給。其中包括群眾參與并享用的文化設施的現代化，健全現代公共文化服務體系。滿足各種文化消費層次需求的各級各類作品豐富多彩，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，從而形成消費者對自己文化的認同和自信。為此，除了增加文化投入外，文化繁榮也需要采取有效的經濟方式。

第二，文化產業(yè)成為主導產業(yè)。黨的二十大提出繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)。文化產業(yè)的現代化要在明確方向和主流價值觀的前提下，靠創(chuàng)意傳承、創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉化，靠科技支撐文化產業(yè)發(fā)展。中國文化的現代化需要利用各種現代技術手段，依靠高科技和創(chuàng)意把影視作品、體育品牌、書刊等通過各種文化載體將自己的優(yōu)秀傳統文化和現代文化向國人和世界傳播，展示自身軟實力。

第三，科技賦能，讓教育和技術“賽跑”。既然是賽跑，就有誰先誰后的問題。馬克思基于生產力發(fā)展規(guī)定的未來社會特征是：“創(chuàng)造可以自由支配的時間，也就是創(chuàng)造產生科學、藝術等等的時間?！弊杂蓵r間是衡量未來社會財富的重要尺度。自由時間是每個人分享歷史上遺留下來的科學、藝術、交際方式等文化成果，從而發(fā)展自由個性的保證。這種狀況正是中國式現代化所要求的提高人的精神文明程度。科技賦能不僅是以科技創(chuàng)新促進技術進步，同時也能促進文化的傳承和創(chuàng)新。教育與技術賽跑要求教育走在技術進步的前面。教育的功能不僅在于傳播人文方面的知識，也在于傳播科學方面的新知識。現代產業(yè)的基礎是革命性的，尤其是數字經濟條件下，大數據、算力和算法以全新的科技推動發(fā)展，人工智能不僅從根本上改變了生產方式，而且?guī)砹松羁痰纳鐣兏?。這也就是習近平總書記所強調的“新質生產力”。面對日新月異的知識創(chuàng)新和技術進步。教育應該與之賽跑，走在技術進步的前面。各個層次的教育體系和教學內容以足夠快的速度跟上數字經濟和人工智能科技進步步伐。同時要在勞動者終身教育機制建設中克服“數字鴻溝”，促使勞動者終身學習，不斷更新自己的知識結構，成為全面發(fā)展的人，增強現代化條件下的就業(yè)能力。

總的來說，現代化不能只見物質不見人，只講經濟不講人文，而是一個精神變物質、物質變精神的過程。教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐。文化與經濟相互支持和共同繁榮，就能高質量推進中國式現代化。