茶文化賦能體育人文社會學發(fā)展

余海天

（吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000）

當下，我國體育人文社會學如何更好的完善自己的學科建設、如何在實際運用中解決相應問題、平衡有關矛盾，在與國際接軌的同時不失文化特色，甚至更好的為世界貢獻獨特的“中國紅”都成為擺在眼前的問題。面對如此挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的茶文化能夠以其獨到的方式體現(xiàn)東方國家的傳統(tǒng)思想道德與人文精神，并且其無所不包的綜合性更是涉及到諸多領域，體育人文社會學自然可以從中汲取養(yǎng)分，從而實現(xiàn)進步與成長。

1 體育人文社會學與茶文化

1.1 茶文化概述

茶文化是指在飲茶活動過程中形成的文化特征即人類在茶中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富與精神財富，從種植到采摘，從制作到飲用與品嘗，無一不是我國歷代勞動人民人文智慧的結晶與精華。茶文化源于中國，始于神農(nóng)時代，至今已有4700多年的歷史。茶文化脫胎于我國民族傳統(tǒng)文化，并且是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的的重要組成部分，當今世界自然人文社科的多種方面與角度，都可以在茶文化中找到共鳴的部分，并予以啟迪?？傮w而言，茶——無論是當做一種特殊的文化還是一種實在的物質(zhì)產(chǎn)品，其都具備深厚的歷史烙印。

茶文化最主要的內(nèi)在，即它的核心精髓是通過在生產(chǎn)與消費使用茶葉中，經(jīng)過漫長的歷史演化而形成的習慣與規(guī)范，并將這種習慣與規(guī)范，同具有豐富內(nèi)涵的中國文化以及我們這種“禮儀之邦”中的道德禮節(jié)相結合，最終形成的一種具有鮮明民族文化特色的，并隨著時代演進也不斷與時俱進的一種現(xiàn)象。

1.2 體育人文社會學概述

體育人文社會學是一種逐漸誕生、發(fā)展的綜合性學科，其脫胎于體育科學和人文社會科學兩個母學科之上。體育學作為一個復雜的巨系統(tǒng)，其包括自然科學、管理學、社會學，后兩者皆為體育人文社會學的重點研究范疇。從上世紀80年代開始，伴隨著改革開放的春風，我國體育學逐漸打破了原有體制，不再僅停留于體育身體教育這一狹隘區(qū)間，文化領域的研究熱潮逐漸興起，諸多對于學科文化屬性的研究相繼出現(xiàn)。體育界也不例外，體育學者們跳出自然科學思維方式，開始了體育文化研究。

在經(jīng)歷探索期（1978—1996年）、發(fā)展期（1997—2008年）之后，體育人文社會學的學科建設已經(jīng)趨于成熟，不僅研究領域得到進一步拓寬，學科理論建設更是不斷加快。體育人文社會學的論文發(fā)文量持續(xù)上升，規(guī)范化和系統(tǒng)化的研究成果不斷增加，研究深度與廣度進一步增強。體育產(chǎn)業(yè)、體育文化、競技體育等領域發(fā)文數(shù)量不斷增長、體育人文社會學科范式、方法論層面逐步規(guī)范和本學科的綜合影響力持續(xù)上升，社科基金項目的申請不斷增多，并在北京奧運會之后首次突破了重大項目的難關。但是也隨之出現(xiàn)了諸如研究熱點擁躉，各學科發(fā)展不均衡；應用研究偏多，理論探究難以深入；問題意識缺乏，學術思想創(chuàng)新不足等問題[1]。如今將體育人文社會學與其他學科、文化進行交流乃至融合已經(jīng)成為一條新穎的道路。

1.3 體育人文社會學與茶文化的相通本質(zhì)

體育學的主體與其服務的對象都是人，即體育學是一門以人為本，為人服務的學問。在這一點上與茶文化完全一致。并且，體育更不僅僅只是鍛煉身體，在精神、心靈等無形方面，在文化、秩序與規(guī)則上同樣是其研究與作用的重點，而這一點在體育人文社會學中更是重中之重。在茶文化這個大范疇中，茶葉不僅是一種日常生活所需要的飲用品，更是一種類似書籍與知識相似的在精神領域使人獲得飽腹感與充實感的“食糧”，其所蘊含的禮儀、文化、哲學、美學等方面的內(nèi)容，都對中國人產(chǎn)生了深刻的影響。中國傳統(tǒng)茶文化的精髓與核心內(nèi)涵就在于對“人”這一概念的尊重。隨著體育人文社會學對于茶文化學習的不斷深入，兩種學科的相互交流同時推進，茶文化中以禮相待、淡泊明志的情操也會為體育人文社會學帶來更廣泛的發(fā)展空間。只有將茶文化的精髓推廣到體育人文社會學的方方面面，才能讓二者融會貫通，互為補益。

2 茶文化對體育人文社會學的賦能角度

2.1 體育教學角度

體育教學應當崇尚以人為本的理念，在教育教學實踐過程中對學生的生理與心理進行觀測與照顧，而這對教師能力與學生配合度有著較高要求。而將茶文化融入到體育教學之中，既可以提高教師的教學水平、改善課堂氛圍，又可以使得體育教學更加生動有趣、與實際相結合[2]。

并且，在體育教學活動過程中將茶文化知識和思想融入其中，不僅能提高學生身體素質(zhì)也同樣在促進體育教學內(nèi)容形式的更新?lián)Q代，在與學生命運息息相關并實現(xiàn)自我價值、對社會做出貢獻的人文素養(yǎng)和道德水平這兩個領域，也可以得到充足的提升，可以在一定程度與角度上大大促進學生的全面發(fā)展。利用茶文化融入體育教學這一契機，促進體育教學拓展，既可以使學生感受體育教學中存在的深層次文化，開拓學生的視野。并且在教育過程中，學生的逆反心理一直是作為各個教育領域的“老大難”問題，茶文化可以在某種意義上減弱這種逆反所帶來的阻礙，促進學生對體育教育長期保持興奮與刺激，從這個角度來說茶文化可以補充并豐富體育教學的內(nèi)容與方法，促進體育教育事業(yè)的發(fā)展與進步，更可以使得傳統(tǒng)文化在體育教學過程中獲得新形勢的重生。

藝術性是體育文化與茶文化十分重要的特質(zhì)，體育教學是學生體育生活的重要組成部分，體育生活的豐富十分有利于促進體育教學的發(fā)展，體育文化與茶文化共有的藝術性則可以極大的豐富體育生活，使得學生在兩者的共同作用下增長見識、開拓眼界，促進素質(zhì)教育的建設。

茶文化擁有廣闊的文化背景，可以在人生哲理領域貢獻獨到的價值，能夠起到傳道解惑功效。如果在體育教學課程中穿插與茶文化緊密結合的課程，不僅可以銜接不同的體育教育教學階段，還可以給學生留下思考與分析的間隙，這從長遠來看，對發(fā)展、建設體育文化事業(yè)十分有利。

只有將新鮮的文化融入到體育教學中，才能讓終生體育教育不成為一句空話。茶文化中包含我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與精神內(nèi)涵。將對茶文化貫穿在體育教育中，有助于學生對更好的領悟文化內(nèi)涵的真諦。在時代的更替下，茶文化不僅不能“閉門造車”更需要主動地與時代接軌，在新時代的風采中獲取養(yǎng)分，不斷地發(fā)展自我、進步自我。在茶文化的實際應用方面，學生對于茶文化的認識、熱愛、學習、發(fā)展是我們培養(yǎng)與教育的重中之重。參與體育教學，學生的積極性與主動性是大的前提與條件，體育本身就要求具有自發(fā)性，體育教育教學也絲毫不能例外。因此，在促進學生的積極性與主動性上，茶文化的效能可以起到良好的作用與正確的導向。

2.2 體育休閑角度

休閑體育是指人們在閑暇時間里為了愉悅身心，保持健康從而專門進行體育領域的運動與活動的過程，其主要目的是用來愉悅身心，放松精神，緩解現(xiàn)代生活節(jié)奏快、壓力大的焦慮。休閑體育不同于競技體育與體育教學，后兩者中，競技體育是爭金奪銀、超越打破記錄為主要目標，核心概念是提升諸如力量、耐力、速度等身體素質(zhì)，具有極強的競爭性；另一個則是通過體育對人的身心的促進與發(fā)展，來實現(xiàn)促進教育發(fā)展的目的。

總體來說，休閑體育顧名思義，就是指休閑身心，其核心概念就是放松、閑適，并在享受的過程中促進身心健康，而這與茶文化的功效又極其相似。中國傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代醫(yī)學研究表明，飲茶是有利于身體健康，并對心理也有巨大的好處。

傳統(tǒng)茶文化與休閑體育都蘊含著對身心健康的共同追求，兩者之間相互融通，有著較強關聯(lián)性。伴隨著《健康中國 2030》、《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《關于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導意見》等相關政策文件的頒布不難看出國家對于休閑體育與傳統(tǒng)文化領域的重視，將休閑體育運動與傳統(tǒng)茶文化精神交織在一起，這兩者的緊密結合既可以促進茶文化現(xiàn)代化的發(fā)展，指明、規(guī)劃茶文化發(fā)展的道路與趨勢，也可以豐富休閑體育項目的內(nèi)容與內(nèi)涵，使其更加豐富多彩。人們的身心健康得以在這種雙重作用下獲得水平更好、內(nèi)容更充實的調(diào)整與放松[3]。因此，這種人與人之間和諧的心靈與情緒領域的交流與溝通正是休閑體育所倡導、追求的，身體素質(zhì)反而是其次。人們在享受休閑運動中所得到的舒適祥和的歡快體驗又能反作用的促進這二者的共同發(fā)展與結合，最終也會促進茶文化的與時俱進，使傳統(tǒng)文化的傳承更加綿長。

2.3 體育產(chǎn)業(yè)角度

體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代體育人文社會學研究的重點與核心，體育產(chǎn)業(yè)化更是促進當下我國體育事業(yè)建設的必由之路。它既是一種從開始到結束，從核心到外延的經(jīng)濟活動的集合，又是同種類經(jīng)濟部門的綜合體。體育產(chǎn)品有有形與無形之分，有形方面多指生產(chǎn)出來在市場進行銷售的體育用品，而無形的泛指所有的以盈利為目的體育服務。體育經(jīng)濟部門不僅包括市場企業(yè)，也包括各種從事經(jīng)營性活動的其他各種機構，如事業(yè)單位、社會團體乃至個人。廣義的體育產(chǎn)業(yè)指“與體育運動相關的一切生產(chǎn)經(jīng)營活動，包括體育物質(zhì)產(chǎn)品和體育服務產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營兩大部分”。狹義的體育產(chǎn)業(yè)是指“體育服務業(yè)”或者是“體育事業(yè)中既可以進入市場，又可以盈利的部分”。

從2015—2021年全國體育產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)不難看出，當下我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，其在GDP的占比不斷提高，其生產(chǎn)率也保持高速增長，但是這主要來自于體育服務業(yè)，我國體育產(chǎn)業(yè)結構本身的合理化水平低。因此我國有關學者認為當務之急是需要對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況與未來規(guī)劃建立新的認知與思考[4]。從整體來講，將體育運動身體競技這一要素進行淡化，相比較而言，著重尋找與開發(fā)出更多受到人民群眾喜聞樂見并積極參與的體育運動項目是當下的主要任務與要求。與此同時，在體育健身服務愈發(fā)五彩斑斕，種類繁多，內(nèi)容豐富的同時，其文化屬性也不應落后，而應當更加顯著。

茶文化作為我國民族文化的共識之一，具有及其特殊的重要意義，尤其表現(xiàn)在對人思想的進步與精神的升華方面。茶文化與體育產(chǎn)業(yè)具有一個相同切重要的共性，即在思想與意識形態(tài)這一領域，為大眾樹立正確的價值觀念，促進大眾追求身心健康實現(xiàn)自我價值?；谶@樣的“巧合”與共通之處，可利用茶文化元素進一步豐富并拓展體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容與發(fā)展趨勢。將茶文化與體育產(chǎn)業(yè)進行“嫁接”，賦予體育產(chǎn)業(yè)更為濃厚的時代與人文價值。并且，最主要的一點的是，體育產(chǎn)業(yè)與茶文化的從業(yè)人員可利用茶文化與體育產(chǎn)業(yè)緊密結合產(chǎn)生的新形態(tài)來提高體育產(chǎn)業(yè)在大眾心中的接受度，使其獲得更高的認可，從而吸引更多的受眾[5]。再以茶文化為其載體，使得休閑性與娛樂性特征更加濃厚，從而改變大眾的原本觀念與印象。體育運動從而躍遷成為綜合性、生活化的服務，并且集休閑、娛樂為一體的且高度蘊含文化價值。

2.4 傳統(tǒng)民族體育角度

人類體育文化博大精深，淵源流傳，其中一個重要組成部分就是民族傳統(tǒng)體育。它是一種特殊的，蘊含大量因不同歷史與地理等因素而生成的不同的民族特點，并從文化的角度將其表現(xiàn)出來。它既是屬于人類體育文化的一份子，又是民族傳統(tǒng)歷史文化中不可或缺的存在。

在我國，擁有著數(shù)量眾多、體系豐富、內(nèi)容珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化，在其特有的文化價值的加成下，并經(jīng)過長久歷史的熏陶，其精華深刻影響著整個民族的點點滴滴，在今天，其對現(xiàn)代體育運動的發(fā)展與前景有著重要的參考價值與現(xiàn)實意義，帶來積極的作用。因此，我們既可以在展開體育活動、發(fā)展體育事業(yè)上得到歷史的幫助與指引，同時也能夠在形式上，給體育活動帶來嶄新的風氣。而我國的茶文化，在相當多的角度與層次給予了我國民族傳統(tǒng)體育深刻的影響，不僅僅在無形的思想觀念上，在實實在在的資源角度也帶來了一定的積極影響，強化了體育在啟迪領域的效能?？梢哉f，茶文化開辟了一條全新的，令大眾更好的了解傳統(tǒng)文化的渠道。對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來說，要達到所設想的境地，與茶文化相互融合是一個優(yōu)質(zhì)選擇，利用茶文化在民俗領域的重要意義，不斷地推動民族傳統(tǒng)體育文化的高效傳承和發(fā)展。在時代不斷發(fā)展、社會需求不斷變化的今天，人們越來越能深刻了解茶文化獨特的魅力與價值。在此過程中，少數(shù)民族地區(qū)的茶文化逐漸進入大眾的視野，成為學術界研究的熱點。這進一步豐富了我國茶文化的內(nèi)涵，并使得民族的交流與融合得到進一步的發(fā)展。例如，在采茶過程中，人們往往會演唱歌曲來抒發(fā)情感，緩解疲勞，增添趣味。這種習俗逐漸演變成為許多大家熟知的采茶歌曲，并且在傳統(tǒng)節(jié)日或慶典活動中上演采茶舞蹈，形成群體性的娛樂活動，進一步促進了我國茶文化和民族體育文化的傳承與發(fā)展[6]。

3 結語

茶文化能夠在體育人文社會學的發(fā)展過程中起到獨到的作用，貢獻其特有的價值，其不僅僅是單純的學科交叉，而更是當下流行與前沿的文化融合。與此同時，將茶文化應用于當代體育人文社會學的發(fā)展過程之中，也有利于茶文化這一中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶明珠得以更好傳承與弘揚，并汲取新時代的特色與文化烙印，且反作用于新時代，為其走向成熟、實現(xiàn)進步提供自己的力量。