鄉(xiāng)村振興背景下廣西瑤族“非遺”活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

［摘 要］瑤族村寨的文化振興促進(jìn)其鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興又能助力“非遺”活態(tài)傳承。目前，瑤族村寨積極探尋一條自身發(fā)展與“非遺”發(fā)展緊密相連的活態(tài)傳承之路。對(duì)“非遺”傳承人的培育和對(duì)“非遺”發(fā)展土壤的培植是廣西瑤族“非遺”傳承與發(fā)展中可鑒的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，將“非遺”的保護(hù)成果與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在鄉(xiāng)村振興中推動(dòng)“非遺”的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)“非遺”傳承和鄉(xiāng)村振興的雙贏。

［關(guān)鍵詞］瑤族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村振興

文化是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力的重要組成部分，黨和政府高度重視各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與發(fā)展。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”，1指出了傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重要性，對(duì)當(dāng)前廣西“非遺”工作有著重要的指導(dǎo)意義。

一、廣西瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史，特定的生存環(huán)境決定了民族生活方式、民族心理、民族性格、民族習(xí)俗，為適應(yīng)物質(zhì)生活條件，人們創(chuàng)造出相應(yīng)的精神文化世界?，幾逑让窨勺匪葜吝h(yuǎn)古時(shí)期的“三苗”“九黎”部落，至商周時(shí)期形成荊蠻集團(tuán)，宋朝時(shí)成為單一民族——瑤族。至明清，瑤族大批從湖南、貴州等地進(jìn)入廣西，基本形成如今廣西瑤族的分布格局。2不斷遷徙的歷史培養(yǎng)了瑤族人民堅(jiān)韌、勤勞、勇敢的民族個(gè)性，同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化。記錄瑤族遷徙史的《評(píng)王券牒》、瑤族群眾紀(jì)念先祖以及在日常勞作中創(chuàng)作的《盤王大歌》、具有紀(jì)念意義的民間娛樂舞蹈長(zhǎng)鼓舞、民族節(jié)日盤王節(jié)和祝著節(jié)等民族文化，都是瑤族先民留給后世的寶貴精神財(cái)富，是瑤族人民共有的精神家園。

文化是民族的印記，是一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“非遺”定義為：“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”其內(nèi)容包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式（包括“非遺”媒介的語言），社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)，表演藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。1“非遺”在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為其提供發(fā)展空間，通過社會(huì)各界力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)民族文化活態(tài)傳承?？v觀廣西瑤族的“非遺”代表性項(xiàng)目情況，截至2024年，廣西瑤族共有13項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目2，如瑤族蝴蝶歌、瑤族服飾、瑤族油菜習(xí)俗等，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、民間文學(xué)、民俗等四大門類，內(nèi)容涉及民族節(jié)日、服飾、歌謠、舞蹈、飲食等；分布在南丹、富川、田林、金秀、田東、龍勝、恭城、巴馬、都安等地，貫穿桂西、桂東和桂北，主要集中于廣西的瑤族自治縣。除了以上國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目外，瑤族文化中還有自治區(qū)級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目如瑤族舞香龍、市級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目如瑤族嗩吶、縣級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目如都安瑤族篩箕宴制作技藝等。廣西是當(dāng)前中國(guó)瑤族人口最多的?。ㄗ灾螀^(qū)），瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留情況相對(duì)較好，為瑤族村寨的發(fā)展蓄力。

瑤族是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，是中華民族大家庭中不可或缺的一分子，瑤族文化的傳承與發(fā)展促進(jìn)中華文化枝葉繁茂。“非遺”是文化發(fā)展的重要載體，當(dāng)前廣西瑤族“非遺”傳承在相關(guān)體制機(jī)制基本完善、有相關(guān)政策福利保障的同時(shí)，也面臨諸多問題。現(xiàn)代化進(jìn)程的速度不斷加快，廣西瑤族“非遺”傳承人青黃不接，“非遺”成長(zhǎng)沃土的培養(yǎng)缺少專業(yè)人才助力，融入現(xiàn)代化、適應(yīng)現(xiàn)代化效果不明顯等一系列問題都嚴(yán)重阻礙著瑤族“非遺”的可持續(xù)發(fā)展。在國(guó)家不斷推進(jìn)“非遺”發(fā)展的同時(shí)，瑤族人民也要凝心聚力、共謀出路，推進(jìn)瑤族“非遺”的繁榮發(fā)展，同時(shí)助力瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、廣西瑤族“非遺”發(fā)展可鑒經(jīng)驗(yàn)

廣西瑤族“非遺”數(shù)量眾多，其保護(hù)與傳承也有眾多可鑒之處。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“非遺”傳承人的培育，讓其更好地為“非遺”的活態(tài)傳承助力。此外，還應(yīng)尋找“非遺”的生存土壤，讓“非遺”可持續(xù)發(fā)展。除了政府資金支持以外，在保護(hù)好“非遺”的基礎(chǔ)上也可將其作為文化產(chǎn)業(yè)助力瑤寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)“非遺”傳承。

（一）“非遺”傳承主體的培育

“非遺”傳承人起到承上啟下的作用，其使命重大。21世紀(jì)前，多數(shù)“非遺”的傳承靠家族相承、師徒相承，人們依靠傳統(tǒng)技藝獲取經(jīng)濟(jì)收入，或是出于個(gè)人愛好自愿學(xué)習(xí)相關(guān)民間文化。21世紀(jì)以來，社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)生質(zhì)的飛躍，人們更多地傾向于獲利多而快的謀生方式，許多“非遺”傳承人轉(zhuǎn)型。社會(huì)高速發(fā)展，信息流通越發(fā)便利，大眾的娛樂消遣更多地變?yōu)榭觳臀幕?，“非遺”的生存空間愈發(fā)狹小。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“非遺”傳承人重新回歸。在政府政策的指引下，傳承人以新的身份出現(xiàn)，肩負(fù)新的責(zé)任，展現(xiàn)“非遺”傳承與發(fā)展新作為。工匠的打造、新鄉(xiāng)賢的介入以及各級(jí)政府組織籌辦的“非遺”傳承人培訓(xùn)、繼續(xù)教育等措施都對(duì)傳承人綜合素質(zhì)的提高大有裨益。與此同時(shí)，人們的“非遺”傳承意識(shí)也在發(fā)生變化，不再將其視為傳承人的任務(wù)，而是全體民眾的義務(wù)，其內(nèi)涵和價(jià)值不斷得到鞏固和發(fā)展，其受眾也持續(xù)擴(kuò)大。此外，瑤族文化是瑤族人民共有的精神財(cái)產(chǎn)，熱愛自己的民族、熱愛自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)是每一名瑤族人內(nèi)心深處的呼喊。如何讓更多的瑤族人致力于本民族文化、“非遺”的發(fā)展，共同守護(hù)精神家園是時(shí)代之問、是歷史難題。

（二）“非遺”生長(zhǎng)土壤的培植

生存問題是古今中外的根本問題，“非遺”傳承者也需在滿足自身物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上更好地守護(hù)文化及其載體?！胺沁z”的發(fā)展不能只依賴政府的支持，文化的發(fā)展離不開其生存土壤，將優(yōu)秀民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，讓文化扎根于民間，讓文化傳承者獲得經(jīng)濟(jì)收益求得生存乃至富裕，是解決“非遺”傳承問題的根本所在，也是解決人們投身于民族文化建設(shè)之難題的方法之一。著眼社會(huì)現(xiàn)狀，人們?yōu)槠嫣?、?shí)用之物品傾心，對(duì)精神文化需求越來越重視?！胺沁z”保護(hù)可根據(jù)這一社會(huì)現(xiàn)狀，抓住發(fā)展契機(jī)，生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以供世人所需。深入部分廣西瑤族地區(qū)，濃厚的瑤族文化氛圍撲面而來，大街小巷的文創(chuàng)產(chǎn)品集觀賞性、實(shí)用性于一身，種類繁多，價(jià)格層次齊全，滿足不同人群需求。以瑤族醫(yī)藥為靈感制造的藥槌、藥枕，瑤族刺繡衍生出的精致掛件、日常生活用品，都是人們喜聞樂見的文化產(chǎn)品?，F(xiàn)代電商的便捷也推動(dòng)著瑤族“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣，人們不用去到瑤族地區(qū)即可購買喜愛的瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品?！胺沁z”傳承者和保護(hù)部門可與多方合作，利用好自媒體直播、網(wǎng)購等平臺(tái)獲取實(shí)在利益，促進(jìn)瑤族“非遺”影響力擴(kuò)大和吸納有志服務(wù)“非遺”傳承之士，從而繼續(xù)促進(jìn)“非遺”發(fā)展，形成良性循環(huán)。油茶走進(jìn)星級(jí)飯店、長(zhǎng)鼓打到央視舞臺(tái)、瑤歌唱響海外廣場(chǎng)，這些活動(dòng)舉辦的同時(shí)，文化也得到傳播，讓更多的人認(rèn)識(shí)瑤族“非遺”、喜歡瑤族“非遺”，從而走進(jìn)瑤寨、體驗(yàn)瑤族文化。“非遺”的開發(fā)為民族旅游注入活力。遠(yuǎn)離城市的喧囂，去往瑤寨，體驗(yàn)原生態(tài)慢節(jié)奏的生活，還可趁著空閑之日，走進(jìn)“非遺”體驗(yàn)館，繼續(xù)編織兒時(shí)的少數(shù)民族手工技藝之夢(mèng)，亦或是碰巧趕上盤王節(jié)，感受民族的精神世界，揭開故事的面紗來一場(chǎng)與神秘的邂逅。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，瑤寨的文化資源還有待開采，蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有待挖掘。

“非遺”的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在深挖“非遺”文化核心基因時(shí)，要確?！胺沁z”不失真，避免走上過度商業(yè)化道路。盈利不是“非遺”的最終目的，只是“非遺”傳承的手段。“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)要貫徹落實(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)制度要求，嚴(yán)厲打擊違法侵權(quán)和粗制濫造行為，保持其純潔性和質(zhì)樸性。在當(dāng)?shù)孛褡迓糜伍_發(fā)時(shí)，將民族因素融入旅游設(shè)計(jì)中，不能為迎合游客需要而過多摻雜各地旅游出現(xiàn)的同質(zhì)化元素，需保持獨(dú)創(chuàng)性和民族性。在更新?lián)Q代迅速的現(xiàn)代社會(huì)，廣西瑤族“非遺”要保持傳承之初心，走發(fā)展之道路，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之目標(biāo)。

三、“非遺”保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的互動(dòng)關(guān)系

“非遺”的保護(hù)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，鄉(xiāng)村振興為“非遺”的保護(hù)與傳承保駕護(hù)航，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

（一）“非遺”保護(hù)是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

文化是國(guó)家和民族的靈魂1，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀的民族文化，是促進(jìn)民族地區(qū)振興發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵所在。鄉(xiāng)風(fēng)文明即鄉(xiāng)村文化的振興與建設(shè)，是對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值觀的重塑，是對(duì)作為鄉(xiāng)村得以生生不息的精神土壤的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及品格的重振。2廣西瑤族村寨亦要通過鄉(xiāng)村文化的振興促進(jìn)村寨的振興。“非遺”保護(hù)既是鄉(xiāng)村振興的路徑，也是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。以“非遺”為導(dǎo)向發(fā)展旅游業(yè)、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，給予鄉(xiāng)民富足的生活，重塑文明鄉(xiāng)風(fēng)，提高鄉(xiāng)村綜合治理水平?！胺沁z”帶動(dòng)鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈和設(shè)施建設(shè)，是鄉(xiāng)村振興道路上的有力武器。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵之一，“非遺”又蘊(yùn)含著鄉(xiāng)風(fēng)之意，“非遺”保護(hù)的過程即文明鄉(xiāng)風(fēng)重塑的過程，以點(diǎn)帶面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)。文化是鄉(xiāng)村振興過程中不可缺少的一部分，文化的發(fā)展能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為“非遺”保護(hù)提供有力支撐

自《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出要實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程后1，一些鄉(xiāng)村振興的相關(guān)政策也提到了“非遺”保護(hù)的內(nèi)容，國(guó)家相繼出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》等系列文件保護(hù)“非遺”。2近幾年來，“非遺”保護(hù)與鄉(xiāng)村振興相耦合，廣大鄉(xiāng)村為“非遺”傳承提供生長(zhǎng)土壤。廣西瑤族“非遺”在人們的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，其保護(hù)也需深入到最廣大人民群眾中，吸收民間煙火氣，在活態(tài)中傳承。鄉(xiāng)村振興在鄉(xiāng)村，不斷發(fā)展的瑤族鄉(xiāng)村為“非遺”的傳承保護(hù)提供良性空間。“非遺”保護(hù)不再是空中樓閣，而是由其基層保護(hù)者、使用者受惠，直接影響“非遺”傳承與發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺“非遺”發(fā)展，以文化帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為“非遺”發(fā)展提供足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興為“非遺”傳承提供良機(jī)，二者互為表里，相互促進(jìn)。

（三）“非遺”保護(hù)與鄉(xiāng)村振興相輔相成

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐和關(guān)鍵出路，“非遺”在鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展中意義顯著。鄉(xiāng)村“非遺”的傳承和創(chuàng)新為鄉(xiāng)村振興提供文化營(yíng)養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力、治理基因。3鄉(xiāng)村振興需經(jīng)文化振興，以文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展之路。振興鄉(xiāng)村后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升，由此喚醒人們對(duì)優(yōu)秀民族文化保護(hù)意識(shí)，學(xué)習(xí)“非遺”技藝，運(yùn)用現(xiàn)代科技將“非遺”融入到生活的方方面面?！胺沁z”不僅需要保存在博物館、展覽館中，更應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行活態(tài)傳承，要適時(shí)開發(fā)“非遺”項(xiàng)目，發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，需要注意的是“非遺”的開發(fā)應(yīng)在其生長(zhǎng)的文化環(huán)境中進(jìn)行，不應(yīng)因過度商業(yè)化而喪失原有文化底蘊(yùn)。廣西賀州過山瑤家文化園在保護(hù)瑤繡技藝的基礎(chǔ)上，利用鄉(xiāng)村振興契機(jī)，開發(fā)“前店后村”式發(fā)展模式，以“非遺”文化產(chǎn)業(yè)為主的“前店”設(shè)在人口相對(duì)稠密、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的市區(qū)，保存“非遺”技藝的“后村”繼續(xù)在“非遺”的生長(zhǎng)之地為前店提供支持。這不僅將歷代瑤人傳承的瑤繡技藝發(fā)揚(yáng)光大，還帶動(dòng)了上千名繡娘就業(yè)，增加了當(dāng)?shù)噩幷慕?jīng)濟(jì)收入。“非遺”得到更深層次的傳承與保護(hù)，與鄉(xiāng)村振興相互交織，不斷適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展模式。

四、“非遺”的活態(tài)傳承與鄉(xiāng)村振興新導(dǎo)向

鄉(xiāng)村振興是黨的十九大作出的重要部署，是決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。1截至目前，鄉(xiāng)村振興成果顯著，其中鞏固脫貧成果，返貧發(fā)生率的走低也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成果的具體表現(xiàn)。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的瓶頸所在，相關(guān)體制機(jī)制、發(fā)展模式僵化呼吁新導(dǎo)向的出現(xiàn)。

（一）形成以文化為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興模式

廣西瑤族文化底蘊(yùn)深厚，堅(jiān)持鄉(xiāng)村振興以文化為導(dǎo)向既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承優(yōu)秀民族文化，又能減少工業(yè)污染、符合“綠水青山就是金山銀山”的綠色生態(tài)發(fā)展理念?，幾遴l(xiāng)村各類“非遺”是瑤族優(yōu)秀文化的代表之一，是寶貴的精神財(cái)富，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。賀州市國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目瑤族服飾，經(jīng)六代人的守護(hù)與傳承，生機(jī)重?zé)ǎ瑤ьI(lǐng)瑤寨繡娘發(fā)展瑤族服飾獲得經(jīng)濟(jì)收益，帶領(lǐng)瑤鄉(xiāng)發(fā)展瑤族特色產(chǎn)業(yè)走向鄉(xiāng)村振興。同時(shí)，積極傳播瑤文化，校企合作開展瑤族刺繡補(bǔ)習(xí)班、進(jìn)行瑤族農(nóng)家體驗(yàn)活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)日上，金秀瑤族自治縣是海內(nèi)外瑤族同胞匯集地之一，盤王大典中瑤族人歡聚一堂，在傳遞共同民族情感的同時(shí)共謀瑤族各個(gè)方面的發(fā)展，攜手共建瑤鄉(xiāng)瑤寨。巴馬瑤族自治縣的祝著節(jié)上，“非遺”代表性項(xiàng)目以及民族風(fēng)情盡情展示，每年的祝著節(jié)吸引大量游人，以民俗游促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。在“非遺”活動(dòng)中，不僅可以增加人們的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，還可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

（二）打造以傳承人為核心的人才振興模式

人才強(qiáng)國(guó)是中國(guó)的重要戰(zhàn)略布局，人才振興是鄉(xiāng)村振興中的重要一環(huán)，也為“非遺”保護(hù)提供智力支持。在當(dāng)代，這些人可以是村落中的鄉(xiāng)賢、助力鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)能人和傳承“非遺”的繼承人等，鄉(xiāng)村振興需要培養(yǎng)這樣一批促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的新型人才?，幾迩嗄瓯椴几餍懈鳂I(yè)，吸引青年回鄉(xiāng)發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)村寨發(fā)展是瑤寨鄉(xiāng)村振興的重中之重。隨著國(guó)家鼓勵(lì)政策的提出和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，眾多瑤族青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如利用抖音、快手等短視頻平臺(tái)宣傳家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)、文化。技藝類“非遺”傳承人掌握精巧的技藝，是以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的人才資源?！胺沁z”傳承人需積極參加相關(guān)培訓(xùn)和交流學(xué)習(xí)，學(xué)得新本領(lǐng)、習(xí)得新技能、培養(yǎng)新能力，探究“非遺”如何在產(chǎn)業(yè)發(fā)展與活態(tài)傳承中協(xié)同發(fā)展。

（三）激發(fā)活態(tài)傳承與全民振興發(fā)展意識(shí)

“非遺”傳承人是“非遺”的直接傳承者，需要引領(lǐng)人們一同學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承“非遺”，但保護(hù)和傳承的前提和動(dòng)力是人們需要有“非遺”保護(hù)的意識(shí)，從內(nèi)而外地行動(dòng)，不是官方或他人的強(qiáng)迫，這樣才能健康持久發(fā)展。雖然國(guó)家頒布了相關(guān)的“非遺”保護(hù)政策，但“非遺”生長(zhǎng)在民間，直接接觸“非遺”的是廣大百姓，如何讓百姓意識(shí)到“非遺”是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，一些“非遺”項(xiàng)目能通過文化產(chǎn)業(yè)的興起推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是激發(fā)“非遺”保護(hù)意識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。首先，“非遺”傳承人和鄉(xiāng)村帶頭人可以通過其他地方“非遺”發(fā)展的成功案例喚醒人們的“非遺”保護(hù)意識(shí)，自覺發(fā)展“非遺”產(chǎn)業(yè)，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，宣傳“非遺”的價(jià)值和保護(hù)的重要性。其次，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)利益，讓更多的民眾加入“非遺”保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化過程，既可以促進(jìn)“非遺”的活態(tài)傳承也可以助力鄉(xiāng)村振興。最后，營(yíng)造全民保護(hù)的良好氛圍，在這個(gè)氛圍中傳揚(yáng)“非遺”保護(hù)意識(shí)。鄉(xiāng)村振興與“非遺”保護(hù)并行，走出一條“非遺”活態(tài)傳承和鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村富裕路。

結(jié)語

瑤寨的文化振興促進(jìn)其鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興，鄉(xiāng)村振興助力“非遺”活態(tài)傳承。在“非遺”的傳承與保護(hù)過程中，傳承人需發(fā)揮核心作用，傳承好、傳播好“非遺”。政府幫扶“非遺”可運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，提高人民對(duì)“非遺”的認(rèn)可度，實(shí)現(xiàn)“非遺”產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)移。廣西瑤族鄉(xiāng)村應(yīng)把握好“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。