保山民族刺繡發(fā)展制約因素與推廣路徑探究

刁莎

（保山學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)與珠寶學(xué)院，云南 保山 678000）

0 引言

在我國(guó),少數(shù)民族刺繡被譽(yù)為“指尖的藝術(shù)”和“心靈的花朵”，是少數(shù)民族群眾表達(dá)認(rèn)知世界的經(jīng)驗(yàn)和情感的重要方式，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。而保山刺繡歷史悠久，加之是一個(gè)多民族散雜居的地方，受各種文化相互交融，各個(gè)民族形成各具特色的刺繡文化和獨(dú)特風(fēng)情，因此，我們應(yīng)該采取措施加強(qiáng)對(duì)這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也為世界文化多樣性和繁榮做出貢獻(xiàn)。

1 保山民族刺繡工藝發(fā)展的必要性

1.1 推進(jìn)工藝的保護(hù)和傳承

保山民族刺繡的繡品花樣種類(lèi)繁多，圖案更是各有千秋，其中，以傈僳族、苗族、彝族服飾應(yīng)用最廣，多是記述人們?nèi)粘Ｖ休^為常見(jiàn)的事物，但有些結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、紋樣簡(jiǎn)練；有些活潑稚拙、造型夸張，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣。因此，推進(jìn)保山民族刺繡工藝發(fā)展不僅能夠凝聚人們的文化認(rèn)同，避免技藝斷流、多樣性喪失，助推工藝的保護(hù)和傳承，同時(shí)也更能夠促進(jìn)不同民族之間的交流和融合，加強(qiáng)人與人之間的情感紐帶。

1.2 助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展

近年來(lái)，為了保護(hù)和傳承好少數(shù)民族刺繡這一寶貴遺產(chǎn)，保山各宣傳部門(mén)、相關(guān)手工藝協(xié)會(huì)等多個(gè)行業(yè)共同推動(dòng)刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，組織人員進(jìn)行民族刺繡的學(xué)習(xí)和交流，通過(guò)開(kāi)展各種各樣的刺繡人員培訓(xùn)以及設(shè)計(jì)比賽和一些宣傳活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的民眾來(lái)從事刺繡生產(chǎn)，并利用電商提升刺繡產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這些措施都對(duì)弘揚(yáng)保山民族刺繡文化及帶動(dòng)當(dāng)?shù)貗D女就業(yè)、增加家庭收入、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

2 保山民族刺繡的優(yōu)勢(shì)特色

2.1 保山民族刺繡具有獨(dú)特性

云南省保山市境內(nèi)有彝族、苗族、白族、佤族、回族、傈僳族、滿族、阿昌族、景頗族、德昂族、布朗族等12種世居少數(shù)民族[2]。少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.9%，這里幾乎每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的刺繡文化和刺繡技藝，其繡法變化繁多、想象豐富、色彩搭配強(qiáng)烈，這些不同的刺繡技藝、文化形成了保山特色的民間民族刺繡藝術(shù)，極具代表性的如：昌寧苗繡、龍陵傈僳族刺繡、瓦房彝族刺繡等。

昌寧的苗繡，堪稱(chēng)“藏在大山深處的高定”。苗繡技法的獨(dú)特，結(jié)合聯(lián)想、夸張和比喻等手法，將自然動(dòng)植物、幾何圖形和文字等元素具象通過(guò)審美加工，展現(xiàn)了苗族人崇尚自然，追求“靈性”，被譽(yù)為穿在身上的“無(wú)字史書(shū)”[3]。

瓦房彝族刺繡將剪紙與其結(jié)合起來(lái)，通過(guò)刺繡來(lái)記錄日常生活，用簡(jiǎn)練但故事豐富的紋樣、對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、鮮亮明快的調(diào)和色彩，來(lái)表達(dá)看到的日月星辰、飛禽走獸、節(jié)日慶典等，通過(guò)刺繡給易碎的剪紙藝術(shù)作品延續(xù)了生命，表現(xiàn)出一種靈巧而純樸的美感。

保山龍陵、騰沖地區(qū)的傈僳族人民，將源于生活、源于自然的美淋漓盡致的表現(xiàn)在自己的衣服上，普照大地萬(wàn)物的太陽(yáng)、月亮、星星、花、草、果實(shí)等圖案繡在衣物上，將貝殼飾品裝飾在衣領(lǐng)、裙邊上，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了技藝精湛、圖案豐富、獨(dú)具特色的傈僳族刺繡，一針一線都表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)和向往。

2.2 發(fā)展基礎(chǔ)良好

保山有悠久的刺繡歷史，精湛的刺繡技藝和豐富的刺繡文化，這使得保山刺繡產(chǎn)品具有獨(dú)特的民族特色和地方特色，深受消費(fèi)者喜愛(ài)，為保山民族刺繡的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)近些年，保山政府非常重視刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，采取了一系列措施來(lái)促進(jìn)刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮各地刺繡特色優(yōu)勢(shì)，成立合作社、與高校研究院合作、進(jìn)行技能培訓(xùn)等。

以龍陵縣為例，2018年9月21日，龍陵縣平達(dá)鄉(xiāng)與上海市閔行區(qū)攜手創(chuàng)建了龍陵縣黃連河村民族服飾專(zhuān)業(yè)合作社。合作社以“村黨總支+公司+合作社+非遺+農(nóng)戶(hù)”的模式運(yùn)營(yíng)，2018-2022年期間，龍陵縣黃連河村民族服飾專(zhuān)業(yè)合作社共帶動(dòng)73戶(hù)200余名傈僳族婦女入社，完成各類(lèi)刺繡和編制產(chǎn)品訂單3 000余件，實(shí)現(xiàn)戶(hù)均增收7 200余元①。

與此同時(shí)，保山市各縣區(qū)也都在積極努力探索發(fā)展道路，其中昌寧縣五彩盛裝刺繡專(zhuān)業(yè)合作社苗族服飾非遺工坊在2023年還成功入選云南省第一批省級(jí)非遺工坊。這些成果和進(jìn)步得到了當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和民間手工藝人的肯定，并大力支持和積極參與，因此保山民族刺繡發(fā)展目前已經(jīng)形成了較為良好的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

2.3 知名度不斷提升

保山民族刺繡具有獨(dú)特的民族特色和地方特色，深受消費(fèi)者喜愛(ài)，在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)有著廣泛的影響力和美譽(yù)度，例如現(xiàn)在很多家庭給嬰兒準(zhǔn)備日用品時(shí)，會(huì)選擇帶有美好祝愿又很實(shí)用的墩繡裝飾的裹被、抱圈等。同時(shí)，保山近年來(lái)也積極組織和參加各類(lèi)民族展示活動(dòng)，例如自2017年以來(lái)，5次參加七彩云南民族賽裝文化節(jié)，將保山苗族、布朗族、傈僳族等傳統(tǒng)民族服飾展示到大眾視野中，展現(xiàn)了保山少數(shù)民族的審美情趣，更呈現(xiàn)出他們對(duì)美好生活的向往和對(duì)自然的敬畏之情，在豐富人們對(duì)多元文化的理解與欣賞的同時(shí)起到非常好的宣傳效果，這也進(jìn)一步提高了保山民族刺繡的知名度和影響力。

3 保山民族刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素

3.1 產(chǎn)品形式單一，品牌塑造缺位

目前保山民族刺繡類(lèi)非遺產(chǎn)品形式單一，大多停留在制作傳統(tǒng)服裝、刺繡裝飾畫(huà)或者刺繡手工包的層面，現(xiàn)代人們對(duì)于文化藝術(shù)的需求更多的是多樣化和個(gè)性化的，而保山民族刺繡產(chǎn)品審美上缺乏時(shí)代性與生活性，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，沒(méi)有凸顯出各民族的特色，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這不僅使得產(chǎn)品的受眾群體太過(guò)于局限，也導(dǎo)致極大削弱了其傳承與發(fā)展的內(nèi)在活力。

同時(shí)，保山民族刺繡目前還沒(méi)有做出具有影響力的刺繡品牌，而品牌塑造缺位主要是因?yàn)榈胤疆a(chǎn)業(yè)起步較晚，沒(méi)有龍頭企業(yè)的帶動(dòng)，同時(shí)相關(guān)從業(yè)人員的品牌意識(shí)薄弱，大多數(shù)繡娘只注重短期能不能把做好的產(chǎn)品賣(mài)出去，而缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，這也導(dǎo)致消費(fèi)者缺少了品牌效應(yīng)帶來(lái)的購(gòu)買(mǎi)驅(qū)動(dòng)力。

3.2 工藝耗時(shí)費(fèi)力難繼承

保山民族刺繡多是運(yùn)用在服裝中，很多少數(shù)民族的母親在女兒出生就開(kāi)始為其刺繡結(jié)婚的盛裝，一整套苗族“五彩盛裝”制作完成時(shí)可能需要耗時(shí)近十年，其耗時(shí)費(fèi)力可想而知[4]。同時(shí)，也因?yàn)榇汤C的耗時(shí)與困難導(dǎo)致人才后繼乏力。首先，少數(shù)民族刺繡主要是通過(guò)家庭傳承或傳統(tǒng)的師徒制傳承，學(xué)習(xí)需要時(shí)間磨練，但子女或者徒弟學(xué)習(xí)一段時(shí)間放棄了，那這種閉塞的傳承方式，非常容易造成文化傳承上的斷層；其次，現(xiàn)在的年輕人喜歡刺繡的很多，但是愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)的很少，多是走馬觀花的感受一下就放棄了，或是認(rèn)為在外打工賺到的錢(qián)更多更快。這使得刺繡產(chǎn)業(yè)在人才方面存在較大的缺口，尤其是專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師和技工。

3.3 現(xiàn)代科技給傳統(tǒng)手工藝帶來(lái)的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，低成本的機(jī)械仿刺繡工藝涌入市場(chǎng)，用低廉的價(jià)格和豐富的花樣吸引了大批消費(fèi)者。紋樣之間互相抄襲模仿，導(dǎo)致民族辨識(shí)度越來(lái)越低，有些還特意標(biāo)注手工傳統(tǒng)刺繡來(lái)混淆視聽(tīng)，衍生出市場(chǎng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，再加上消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)的刺繡工藝、民族紋樣了解較少，阻礙了傳統(tǒng)刺繡的傳播與發(fā)展，嚴(yán)重降低了民族刺繡類(lèi)手工藝非遺產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

3.4 保山特殊的地理位置因素

保山地處七彩云南之西，得天獨(dú)厚的地理位置使保山成為歷史上著名的南方絲綢之路要沖，但同時(shí)，這里低緯度高海拔，地形地貌復(fù)雜多樣，地勢(shì)自西北向東南延伸傾斜，海拔最低535米，最高達(dá)3 780.9米，這意味著保山擁有豐富山脈峰巒和自然資源的同時(shí)，少數(shù)民族聚集地所處位置非常偏遠(yuǎn)，交通閉塞道路崎嶇復(fù)雜，這樣的自然條件讓地方的民族文化資源獨(dú)特豐富且保存較好，但地處高寒山區(qū)水冷草枯的生活現(xiàn)狀，制約了村鎮(zhèn)的發(fā)展，難以發(fā)展規(guī)模產(chǎn)業(yè)，也讓傳統(tǒng)刺繡走出大山多了很多阻礙。

4 保山民族刺繡工藝發(fā)展的路徑探究

4.1 文化傳承

民族刺繡要發(fā)展，首要的重心還是傳承，其中包括兩個(gè)方面：

第一，保山民族刺繡需要保持本土文化特色。本土特色主要體現(xiàn)在題材內(nèi)容的本土化，將地方自然景觀、民族文化、民間傳說(shuō)等作為取材內(nèi)容，通過(guò)繡制圖案和紋樣來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝狼槿ず兔褡逄厣黄浯问巧实谋就粱?，保山各民族刺繡的色彩各不相同，視覺(jué)效果鮮明，例如龍陵傈僳族就是以大紅、水紅、黑、白、黃、綠、藍(lán)七色為主進(jìn)行刺繡創(chuàng)作；再者是工藝的本土化，保山民族刺繡的工藝獨(dú)特，如前面闡述的昌寧苗繡、龍陵傈僳族刺繡、瓦房彝族刺繡等，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵；最后是表現(xiàn)形式的本土化，保山民族刺繡的表現(xiàn)形式多樣，包括服飾、裹背、圍裙、床褥被套等，這些刺繡品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是一種文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

第二，完善刺繡類(lèi)非遺人才的培養(yǎng)機(jī)制。其中包括給目前的刺繡類(lèi)非遺傳承人構(gòu)建溝通的平臺(tái)，平臺(tái)能對(duì)非遺傳承人的相關(guān)信息進(jìn)行整合和規(guī)范管理，同時(shí)方便了傳承人之間的交流學(xué)習(xí),形成良好的內(nèi)驅(qū)氛圍；其次是多方位培養(yǎng)傳承人，可以將刺繡類(lèi)非遺納入地方學(xué)校教育課程中，如施甸縣擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)經(jīng)常邀請(qǐng)非遺文化傳承人到擺榔民族學(xué)校開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)交流和學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，從而更加積極地參與到傳統(tǒng)文化保護(hù)中來(lái)，新鮮的血液也能給保山民族刺繡改進(jìn)與創(chuàng)新帶來(lái)積極作用。

4.2 做好產(chǎn)品研發(fā)，樹(shù)立品牌意識(shí)

古老的東西很美，但不一定適合當(dāng)下的審美與需求，但是通過(guò)一定的創(chuàng)新，一樣可以把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大。刺繡工藝在服裝、家居生活用品等的設(shè)計(jì)制作中均有體現(xiàn)，這說(shuō)明民族刺繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)能從多個(gè)維度切入人們的日常生活，使設(shè)計(jì)作品具有民族精神內(nèi)涵、民族文化，這也決定了刺繡類(lèi)非遺的活態(tài)過(guò)程一定會(huì)伴隨著時(shí)代、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷豐富和優(yōu)化。因此，保山民族刺繡需要?jiǎng)?chuàng)新的不僅僅是技藝，更要懂得融合當(dāng)代的藝術(shù)與需求，深挖傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，要在刺繡工藝與時(shí)尚結(jié)合上開(kāi)拓空間，這是一種新的生命力。

刺繡作為云貴川地區(qū)的地域特色之一，走品牌化是必經(jīng)之路[5]。保山民族刺繡品牌需要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立精品意識(shí)和品牌意識(shí)：一方面，在刺繡產(chǎn)品制作過(guò)程中，注重細(xì)節(jié)和品質(zhì)，追求卓越和完美，這需要刺繡師具備高超的技藝和耐心，同時(shí)除了工藝上的精湛，也需要提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、色彩、包裝等方面的品質(zhì)；另一方面，地方需要通過(guò)品牌形象、品牌傳播等方面來(lái)傳遞民族刺繡的價(jià)值和特點(diǎn)，在刺繡品牌的構(gòu)建中，品牌意識(shí)能夠幫助品牌在市場(chǎng)上樹(shù)立獨(dú)特的形象和地位，提高品牌的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。

4.3 跨界合作進(jìn)行創(chuàng)意性文化消費(fèi)

一方面，文旅融合，持續(xù)推動(dòng)非遺傳承。刺繡類(lèi)非遺項(xiàng)目可以與當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將文化和自然資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，共享資源、吸引人流、協(xié)同發(fā)展，不僅可以對(duì)非遺刺繡進(jìn)行活態(tài)傳播和傳承，還可以提升文化品牌知名度和影響力，助力鄉(xiāng)村振興，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。

另一方面，跨界合作，共享經(jīng)濟(jì)。各地可以將民族刺繡與優(yōu)秀的影視、游戲、文創(chuàng)等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，通過(guò)IP授權(quán)、聯(lián)名等方式，將刺繡元素融入到其他產(chǎn)品中，以拓展刺繡的應(yīng)用場(chǎng)景和受眾群體，這樣增加了產(chǎn)品的趣味性，也吸引了更多消費(fèi)者的關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)，同時(shí)也可以增加刺繡品牌的知名度和收益，提升品牌的品質(zhì)和形象。

4.4 利用自媒體推廣宣傳

保山民族刺繡可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣宣傳，雖然走出大山在路程上有阻礙，但是網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放而自由的地方，地方民族刺繡品牌可以貼合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，將企業(yè)和產(chǎn)品的宣傳主陣地放在新媒體平臺(tái)上。

一方面，可以用企業(yè)名稱(chēng)或者地方特色作為IP，通過(guò)抖音、快手、小紅書(shū)等平臺(tái)進(jìn)行宣傳，加深大眾對(duì)品牌和內(nèi)容的印象，同時(shí)將產(chǎn)品結(jié)合地方特色進(jìn)行展示和引流，提高品牌與生活之間的親密度，從而提高品牌的傳播宣傳力度。

另一方面，需要積極增加活動(dòng)，增加曝光度。例如可以與地方產(chǎn)業(yè)合作，在地方產(chǎn)品銷(xiāo)售直播中穿戴保山民族刺繡產(chǎn)品，通過(guò)作品的呈現(xiàn)喚醒了人們對(duì)歷史民族美學(xué)的熱愛(ài)，讓更多人了解到民族刺繡、民族文化。

5 結(jié)語(yǔ)

文章僅從設(shè)計(jì)的角度對(duì)傳承與發(fā)展提出針對(duì)性意見(jiàn)，希望對(duì)保護(hù)保山民族刺繡及其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的參考價(jià)值。保山民族刺繡是具有民族文化沉淀的，有自己特色和靈魂的，如果能夠合理的將本土文化、刺繡手藝與時(shí)尚結(jié)合，創(chuàng)新出新的東西，體現(xiàn)原創(chuàng)的價(jià)值，是一種難得的機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①數(shù)據(jù)來(lái)源：龍陵縣人民政府網(wǎng)https://www.longling.gov.cn/，2022年09月。