《青春之歌》跨媒介傳播中林道靜形象重塑與思考

高榕

在中國當(dāng)代文學(xué)史中，二十世紀(jì)五六十年代所創(chuàng)作的革命歷史小說扮演著至關(guān)重要的角色，其文學(xué)價值不可低估。從小說到電影等多媒介改編是“十七年”時期最為普遍的文化現(xiàn)象，通過多種藝術(shù)手法將小說中革命性特征的主題、人物與情節(jié)有機(jī)融合起來，使之成為一個整體形象從而產(chǎn)生巨大的社會影響力?！肚啻褐琛肥羌t色經(jīng)典作品之一，書寫了一個女性知識分子的艱難成長之路。其中，女主人公林道靜是這一時期女性形象的典型代表。文本先后被改編成了電影、電視劇、話劇、歌劇等不同的文藝形式，跨媒介的廣泛傳播無疑促進(jìn)了其經(jīng)典化的過程。林道靜在不同媒介文本中都呈現(xiàn)出了形象變遷之路，在其形象不斷被重塑的過程中，在媒介的互生關(guān)系中蘊(yùn)含著深刻意義和時代精神建構(gòu)。

1958 年問世的《青春之歌》以女主角林道靜的遭遇和經(jīng)歷為主線，描寫了其充滿波折和挑戰(zhàn)的人生經(jīng)歷。到1959 年上半年，《青春之歌》已銷售130 萬冊，同年即被搬上銀幕，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。1999 年《青春之歌》電視劇版首播?！拔膶W(xué)的創(chuàng)作和消費(fèi)是一種文學(xué)傳播行為，而受眾則是文學(xué)傳播的起始點(diǎn)和終極目標(biāo)所在?！笔鼙妼ξ膶W(xué)作品產(chǎn)生了興趣，進(jìn)而會在閱讀中接受作品所包含的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，并將其內(nèi)化成為自身精神需求。文學(xué)作品中的意義之網(wǎng)需要通過一系列媒介的傳播和接受，才能最終被編織形成一個復(fù)雜的維度，而文學(xué)生產(chǎn)、影視創(chuàng)作和舞臺創(chuàng)作則提供了廣闊的審美信息空間，因此意義的生成取決于傳播、消費(fèi)和觀看。

一、小說、電影、話劇的跨媒介關(guān)系

小說《青春之歌》的成功，是實(shí)現(xiàn)各種改編形式的基礎(chǔ)。從小說到電影再到電視劇，歷經(jīng)語言藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、視聽藝術(shù)的演變，不同藝術(shù)形式之間相互交融、相互借鑒，同時也呈現(xiàn)出符合各自藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新。文學(xué)、電影及電視劇是一種相互滲透的藝術(shù)形式，它們共同構(gòu)成了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。文學(xué)為電影及電視劇提供素材，使它們能夠從文本中獲取鮮活的人物和生動的故事，將文字符號轉(zhuǎn)化為視聽符號，從而使其更具直觀性和易讀性。其次是電影對原作進(jìn)行加工提煉以適應(yīng)觀眾審美要求。電影及電視劇改編自文學(xué)作品時，必須先進(jìn)行劇本創(chuàng)作，使其有利于電影畫面及舞臺畫面的敘述。文本的個人敘事和銀幕及熒屏下的集體敘事構(gòu)成了融合與協(xié)調(diào)的共生關(guān)系。尤其是在“十七年”時期，文藝界借助多種傳播媒介的協(xié)同作用，提升傳播資源的流通性，以及各種藝術(shù)形式的相互改編，從而有效地擴(kuò)展了“人民文藝”的傳播領(lǐng)域，提高了其傳播效率和能量。其中，不同媒介形式對女性形象塑造的差異化，也體現(xiàn)出了時代語境與深刻意義。本文以楊沫1958 年小說《青春之歌》第一版、1959 年《青春之歌》電影版、1999 年《青春之歌》電視劇版這三種媒介形態(tài)的作品為主要闡述對象，從媒介與敘事、媒介與改編的敘事細(xì)節(jié)方面、媒介的互生關(guān)系探討林道靜的人物形象。

二、多媒介改編中林道靜形象塑造差異

在我國的歷史發(fā)展的長河中，女性形象的發(fā)展折射社會文化的變遷。女性形象塑造是一種女性景觀，同時也是社會景觀，特別是新中國成立后，在文學(xué)作品的多媒介改編中，女性形象的存在及呈現(xiàn)一直都有著劇作層面、社會層面、意識形態(tài)層面的多重價值。“林道靜”是“十七年”時期紅色經(jīng)典作品中的典型女性形象，在《青春之歌》的跨媒介之旅及經(jīng)典化之路中，無疑也在促進(jìn)其女性形象的經(jīng)典化之路。

（一）文本：成長小說的復(fù)雜性與細(xì)微性

小說《青春之歌》以女主人公林道靜的成長史為脈絡(luò)，將人物的個人成長與歷史發(fā)展進(jìn)程相互交織，生動展現(xiàn)了人物與歷史全新的關(guān)系。小說具有濃厚的“自傳色彩”，作者楊沫在刻畫女主人公時，憑借著自身豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和參與革命斗爭的經(jīng)歷，為人物形象賦予了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時在五四啟蒙思想的熏陶下，林道靜被塑造成一個多維度的、生動立體的女性知識分子形象。在這部作品中，以女性角色為敘述核心的寫作方式，是一次徹底喚醒女性意識的創(chuàng)作。

小說中的林道靜是立體的、情感充沛的女革命者。從小說開頭的刻畫，一個純潔干凈的少女映入眼簾：白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動鞋、素白手絹，渾身上下的白色體現(xiàn)了林道靜的不諳世事與天真單純，為她之后的艱難成長埋下伏筆。從余永澤的搭救到與他同居到產(chǎn)生分歧，小說中林道靜與余永澤決裂時內(nèi)心有猶豫因子的存在，這種情感的存在是立體的，是真實(shí)的，是有復(fù)雜人性的細(xì)微之處。

在小說的視域里，革命與愛情因子是相互交織的。林道靜是在盧嘉川的感召下，經(jīng)歷過細(xì)微的情緒變化，思想境界慢慢提升起來而逐漸成為堅定赤誠的革命者。比如，在小說中是透過林道靜的視線，看到了一個高大英俊的盧嘉川的形象。在盧嘉川擔(dān)任林道靜革命導(dǎo)師的同時，不難看出兩人依稀可見的情愫。將林道靜的情感歷程融入革命文學(xué)敘事的構(gòu)建過程中，符合林道靜個人成長的生活邏輯，將其成長與時代聯(lián)系起來，進(jìn)而使其成為一個有復(fù)雜的情感、堅定的革命信仰的有血有肉的人物，提升了文本的“藝術(shù)真實(shí)”性和解釋空間的范圍拓寬。

（二）電影：宏大敘事的導(dǎo)向性與完整性

1959 年，電影作品《青春之歌》上映后，引起強(qiáng)烈反響。據(jù)楊沫回憶：電影《青春之歌》于國慶節(jié)放映后，它如小說般掀起觀影熱潮，無論是白天還是黑夜，所有電影院都在不停地進(jìn)行包場放映，電影開場時，海浪輕輕地拍打著礁石，鏡頭由遠(yuǎn)及近，逐漸展現(xiàn)出海浪與礁石的細(xì)節(jié)，猶如一個微觀世界的縮影。這個場景隱喻著生命的起伏與堅韌，它們彼此交織在一起。從林道靜絕望跳海到與余永澤展開對話，身后的背景都是波濤洶涌的大海，回響著雷鳴般的巨響，這一幕持續(xù)了很長時間。在新中國成立后的文學(xué)作品中，大海形象通常被用來象征“選擇”“時代”“命運(yùn)”等意義，這里明確地蘊(yùn)含著內(nèi)涵：只有將個人命運(yùn)融入革命的洪流中，才能具有價值和意義。

在電影的視域里，受主流話語以及自身藝術(shù)特征的影響，為了使林道靜思想成長的歷程更加合理，電影突出了革命斗爭的一些關(guān)鍵情節(jié)，刪減了男女情感糾葛。相較于文本而言，小說中隱約可見的愛情因子，在電影文本中被弱化甚至消失了。林道靜與余永澤的決裂時刻表現(xiàn)得更為直接和徹底。林道靜在電影中被塑造成為了更符合時代導(dǎo)向的女英雄形象。電影結(jié)尾的場景與小說不同，林道靜身穿紅衣，帶領(lǐng)眾多愛國民眾，進(jìn)行了一場聲勢浩大的愛國游行，駛?cè)肓烁锩暮泼旌Ｑ蟆＿@充分展現(xiàn)出了“這是英雄的凱旋式，也是英雄的命名式。這是英雄的凸現(xiàn)，也是個體的消融”。電影中林道靜堅定地站在革命的歷史洪流之中，展現(xiàn)出以崇高的革命精神為導(dǎo)向的“鐵娘子”形象。

電影在對小說文本的改編中，把影響林道靜思想發(fā)展的那些充滿歧義矛盾的情節(jié)刪除了。在有限的影像時間里，必須對原有故事進(jìn)行影視化，需要對小說文本重新編碼與解構(gòu)。主流話語導(dǎo)向下的革命式電影亟待呈現(xiàn)的是時代潮流的價值主導(dǎo)與藝術(shù)化表達(dá)，加強(qiáng)主流思潮與觀眾的交流溝通，激發(fā)大眾的愛國熱情。在《青春之歌》的經(jīng)典化之路中，電影作為一種更貼近大眾的媒介手段，起到了不可或缺的作用。

（三）劇集：多元文化的人文性與時代性

1999 年電視劇版《青春之歌》成功播出。盡管導(dǎo)演在電視劇播出之后仍然有許多遺憾，但是從整體上看，第一版電視劇融合了創(chuàng)作者對這個時代的反思。即“文藝作品離不開人文的關(guān)懷”。

正是在多元文化交流碰撞的80 年代，在多樣化理論的影響下，對于《青春之歌》中“人的存在”給予重視，對女性的思想與命運(yùn)給予重視。有學(xué)者認(rèn)為《青春之歌》小說修改版消減了林道靜作為女人細(xì)膩的心理和獨(dú)特的性格色彩。1985 年開啟“重寫文學(xué)史”熱潮，對經(jīng)典作品《青春之歌》進(jìn)行重評，有人提出作家獨(dú)特的心靈體驗(yàn)與人生理解被一定程度上忽視了。電視劇版《青春之歌》是以塑造人、表現(xiàn)人入手，對于林道靜這一人物形象的刻畫，柔弱和敏感之處在走向革命之前得到了充分展現(xiàn)。在革命之外，她的堅韌和赤誠也得到了充分體現(xiàn)，該劇在人物塑造和主題表現(xiàn)上都有獨(dú)到之處。這部電視劇以更加深刻的人性理解為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)一代青年人不同的人生態(tài)度、人生經(jīng)歷交織的圖景。更多體現(xiàn)的是人文關(guān)懷。

如果說文本在于表達(dá)成長之路的復(fù)雜過程，在文字的表達(dá)中引人深思，電影藝術(shù)追求的是一種宏大敘事表達(dá)的話，電視劇版則以更多人類情感的表達(dá)方式以及命運(yùn)的走向，引領(lǐng)觀眾聚焦于革命浪潮中個體的命運(yùn)，透過不同人物對命運(yùn)的抉擇，獲得啟迪和認(rèn)同。

三、媒介互生關(guān)系下對女性形象建構(gòu)的反思及價值

在多媒介改編中，我們看到林道靜這一女性形象被塑造，女性主體意識被消解，在后來的時代語境下由“不可見”到“可見”的女性意識。在小說中我們看到了“娜拉出走”的另一種可能性，在成長的復(fù)雜之路上，投身于理想的革命“紅”流。在電影中我們看到了一個時代需要的、人民尊敬的凱旋式的女英雄；在熒屏上我們看到了回歸“人的存在”視野的豐富的女性革命者及充滿革命激情的一代年輕人的奮斗征程。

《青春之歌》所承載的復(fù)雜意蘊(yùn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文本自身，其文本的變遷與接受和多媒介改編的方式也讓我們看到在時間長河里中國文藝的發(fā)展變化及中國女性發(fā)展的歷程。不同歷史時期的思想、文化和精神變遷之路，受到多重因素的消長所影響，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜而多變的面貌。其女性形象在不同媒介形式或復(fù)雜結(jié)構(gòu)或豐沛外延的審美表達(dá)之下，是女性意識的發(fā)展，是社會景觀的變遷，是時代語境的刻畫。

今天，用跨媒介的視角來看，對“十七年”經(jīng)典文學(xué)作品在多媒介改編的女性形象建構(gòu)，不能僅僅局限于單一視角，我們應(yīng)該拓展在其時代氛圍下所需要的一種經(jīng)典化的價值導(dǎo)向。在小說到電影到電視劇的改編之路上，從重塑形象到重塑文本，在不同媒介的互動關(guān)系中，看到林道靜在形象譜系之間的延伸和傳承。林道靜在多媒介改編中的文化傳播，不僅是不同媒介特點(diǎn)的改編需要，也是時代精神對女性形象的建構(gòu)。在當(dāng)下的時代契機(jī)和傳播體系之中，我們或許又會看到一個不同的“林道靜”。在“她力量”的覺醒下，試圖擊破被定義與凝視的刻板印象，重塑一個新時代的“林道靜”。正如李楊所指出的：“媒介不是承載傳播內(nèi)容的‘形式，媒介本身就是‘內(nèi)容。”

四、結(jié)語

《青春之歌》的經(jīng)典化，是時代浪潮、個人經(jīng)歷與媒介改編的結(jié)晶，不同媒介形式的表達(dá)是經(jīng)典文本與時代對話的活力，是時代精神的提煉，這就是紅色經(jīng)典文學(xué)作品在跨媒介之路中的當(dāng)代價值。小說戲劇光影世界，根植于現(xiàn)實(shí)土壤，人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展，可能無法避免“造夢”的敘事邏輯和多媒介特點(diǎn)的影響，但往更積極、更良性方向去塑造女性形象、去成為更加獨(dú)立多元的現(xiàn)世女性，是女性發(fā)展真正的自由，是社會發(fā)展的先進(jìn)性，需要吾輩在接續(xù)努力中發(fā)展壯大。傳媒的發(fā)展引發(fā)了文學(xué)經(jīng)典的價值重構(gòu)，兩者理應(yīng)在協(xié)調(diào)共生中，保持一定的審美價值，尋求文學(xué)深刻性與大眾文化性的融合，帶給人們思考的空間，是人民的需要，是時代的命題。