上海音樂學(xué)院民歌理論研究與教學(xué)體系建構(gòu)的歷史回眸

鄧姝

賀綠汀民間音樂思想不僅是貫穿他一生的學(xué)術(shù)思想核心，更是上海音樂學(xué)院民族音樂理論研究與中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)體系建設(shè)的歷史原點(diǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，在賀綠汀院長(zhǎng)的大力倡導(dǎo)與整體布局下，從全院大唱民歌到開設(shè)民歌課、創(chuàng)辦民族音樂研究室、創(chuàng)建民族音樂系等，民歌全方位貫通上海音樂學(xué)院附小、附中、本科以及碩博研究生的整體教學(xué)體系與課程設(shè)置之中，他倡導(dǎo)的“向民間音樂學(xué)習(xí)”以中心樞紐的方式，引導(dǎo)作曲系與音樂干部進(jìn)修班從聆聽模唱逐漸深入音樂形態(tài)本體學(xué)理研究的內(nèi)里，培養(yǎng)了學(xué)院民歌理論研究最早的師資骨干與學(xué)科初始。

一、賀綠汀與上海音樂學(xué)院民歌學(xué)科專業(yè)化建設(shè)的初始

賀綠汀民間音樂思想形成于20世紀(jì)上半葉。辦學(xué)初期，民歌成為這一思想的核心。民歌短小精悍，蘊(yùn)含了極其豐富的地域色彩與風(fēng)格特點(diǎn)、方言潤(rùn)腔與風(fēng)土習(xí)俗，易于學(xué)習(xí)、傳播、傳唱和再利用，是民間音樂其他藝術(shù)體裁類型的基礎(chǔ)，在教學(xué)體系的初步建設(shè)階段，民歌具有海綿效應(yīng)能夠被快速利用和學(xué)習(xí)吸收，也是“向民間音樂學(xué)習(xí)”的敲門磚和開蒙曲。1950年初，賀綠汀率領(lǐng)全院師生“大唱民歌”，是他將民間音樂基因植入學(xué)院專業(yè)化創(chuàng)作語(yǔ)匯、表演實(shí)踐的重要方式。民歌作為民間音樂的“種子”播種在聲樂系師生的教學(xué)曲目與舞臺(tái)表演實(shí)踐之中，又以“旋律基因”的姿態(tài)春蠶吐絲般貫穿在作曲系民歌記譜、改編、創(chuàng)作等歌曲的原生、次生、再生中重獲新生。一時(shí)間，一大批青年歌唱家、作曲家在民歌的滋養(yǎng)下嶄露頭角。

不僅如此，賀綠汀還從理論研究的視野，挖掘和培養(yǎng)了上海音樂學(xué)院第一批民族音樂理論研究骨干師資。1950年3月，賀院長(zhǎng)以自拉板胡演唱陜北民歌拉開了“上音”民歌專業(yè)化教學(xué)與理論研究的序幕。作曲系與音樂干部進(jìn)修班成為吸收和釋放賀綠汀民間音樂思想的重要聚集地，來(lái)自地方文工團(tuán)的音樂干部對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂非常熟悉，能彈能唱還能編創(chuàng)，賀綠汀通過自身對(duì)民歌的采風(fēng)、搜集、整理及其與音樂創(chuàng)作實(shí)踐之間的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致闡述，他還特別提及要學(xué)習(xí)“中國(guó)民歌和民間音樂中鑼鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化”來(lái)豐富作曲的技巧，啟發(fā)師生們對(duì)民間音樂深層理論認(rèn)知的探求和知識(shí)體系建構(gòu)。

賀綠汀協(xié)調(diào)師資力量進(jìn)行科研攻關(guān)，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)集演唱、教學(xué)、改編、創(chuàng)作于一體的民族聲樂演唱家和專門民歌理論研究人才的辦學(xué)目標(biāo)，“要培養(yǎng)建設(shè)我國(guó)新的民族音樂研究、創(chuàng)作、演出各方面的骨干，而不是一般的收集整理工作者或一般樂隊(duì)演員”。從師資力量上，一方面倚重素有“中國(guó)夜鶯”之稱的聲樂系主任周小燕、學(xué)貫中西的民族音樂系主任沈知白等學(xué)院名師，另一方面引進(jìn)地方名家“單弦牌子”藝人王秀卿、“榆林小曲”藝人丁喜才、“郿鄠”藝人任占奎、“河南墜子”藝人趙玉鳳等民間高手，將各方面頂尖師資力量集中到學(xué)院專職任教并開設(shè)相應(yīng)課程，探索學(xué)院與民間聯(lián)合培養(yǎng)人才的專業(yè)化模式，從底層邏輯上打通學(xué)院與民間在認(rèn)知與實(shí)踐上的壁壘與隔閡，使得民間音樂思想堅(jiān)定地通行于理論、創(chuàng)作、表演與教學(xué)體系建設(shè)的整體脈絡(luò)。

二、民族聲樂專業(yè)化教學(xué)體系建構(gòu)

20世紀(jì)下半葉，上海音樂學(xué)院民族聲樂教學(xué)體系的成功探索與人才培養(yǎng)成果令學(xué)界矚目。其中，周小燕、胡靖舫、王品素構(gòu)成了“上音”民族聲樂教學(xué)體系建設(shè)的基石。周小燕曾用上海方言演唱《啥人養(yǎng)活啥人》（四句頭山歌），在“音工團(tuán)”工作期間赴山東采風(fēng)搜集整理當(dāng)?shù)孛窀瑁⒀莩恕痘被◣讜r(shí)開》《康定情歌》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《繡荷包》《雨不灑花花不紅》等大量民歌改編作品，為了讓學(xué)生唱好一首作品，她將丁喜才、朱慧珍（蘇州彈詞）請(qǐng)到學(xué)校為鞠秀芳進(jìn)行聯(lián)合授課，一邊在演唱技術(shù)和發(fā)聲方法上面進(jìn)行嚴(yán)格指導(dǎo)與把控，另一邊在咬字潤(rùn)腔、風(fēng)格韻味、伴奏風(fēng)格等方面進(jìn)行推敲校正，從技術(shù)和風(fēng)格兩方面為民族聲樂教學(xué)工作打下了重要基礎(chǔ)。

胡靖舫于1953年擔(dān)任民族音樂研究室副主任，同年赴山東采風(fēng)，對(duì)山東琴書進(jìn)行了記譜整理，與黎英海對(duì)大量民歌進(jìn)行編配和藝術(shù)化加工、整理。聲樂系歷來(lái)重視民歌與中國(guó)音樂作品聲樂教材的編訂工作，胡靖舫與教研室老師們?cè)诮梯o、教材的編寫與修訂工作上做了長(zhǎng)期的耕耘，逐漸形成了適合于各個(gè)聲部的曲目體系，并不斷在重唱、對(duì)唱、表演唱、合唱等表演形式上進(jìn)行豐富，使其成為舞臺(tái)表演的保留曲目和經(jīng)典作品。

1958年，王品素?fù)?dān)任少數(shù)民族聲樂班負(fù)責(zé)人，她對(duì)才旦卓瑪、何紀(jì)光、阿旺等學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，根據(jù)每個(gè)人的民族語(yǔ)言、地域風(fēng)格以及嗓音條件進(jìn)行教學(xué)體系建設(shè)的探索。她要求學(xué)生在假期間到當(dāng)?shù)厝ゲ娠L(fēng)，開學(xué)后先將采風(fēng)所得教予老師，經(jīng)過記譜分析研究后，再來(lái)調(diào)整學(xué)生演唱中的問題，探索并形成了富有地域、民族、個(gè)人特點(diǎn)的民族聲樂教學(xué)體系路徑。上述三位老師分別從聯(lián)合授課、教材編寫、教學(xué)體系建設(shè)等多方面建構(gòu)了上海音樂學(xué)院民族聲樂專業(yè)化教學(xué)體系建設(shè)的三塊金字招牌。

作為上海音樂學(xué)院自主培養(yǎng)的首位民族聲樂專業(yè)學(xué)生鞠秀芳，自1953年賀院長(zhǎng)讓鞠秀芳為丁喜才進(jìn)行記譜。從對(duì)民間藝人唱腔進(jìn)行記譜到后來(lái)加工整理，再到舞臺(tái)化表演藝術(shù)形式的拓展，從一個(gè)曲牌母體到各種變體，相同樂曲中使用的不同語(yǔ)調(diào)表情和表現(xiàn)手法的變化，與依字行腔、記譜分析研究之間形成緊密的聯(lián)系。事實(shí)上，鞠秀芳就是通過比照母體和變體，把握潤(rùn)腔間的細(xì)致處理，給予了她在潤(rùn)腔處理及演唱上的深厚認(rèn)知。此后，她向蘇州彈詞的朱慧珍、周云瑞，話劇團(tuán)的王雪艷學(xué)習(xí)蘇州民歌、彈詞，跟上海昆劇團(tuán)“傳字輩”三位老師學(xué)習(xí)昆曲的唱腔身段，跟張子謙學(xué)習(xí)琴歌，跟龍榆生學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律等，這些都深深影響了鞠秀芳的藝術(shù)思想。《江南民歌》一書中收錄了二十多首由鞠秀芳記譜、整理、改編、創(chuàng)作的江南民歌，這些民歌不僅成為表演教學(xué)的經(jīng)典曲目，也逐漸成為理論研究、民歌演唱?jiǎng)?chuàng)作的教學(xué)體系核心曲目。

三、上海音樂學(xué)院民歌理論研究及其學(xué)科建設(shè)

上海音樂學(xué)院民歌理論研究的發(fā)端離不開賀院長(zhǎng)的大力支持與貫徹執(zhí)行，他曾說：“1949年我一到學(xué)校，就親自教學(xué)生唱民歌。后來(lái)因?yàn)楣ぷ鲗?shí)在太忙，就找了兩個(gè)干部進(jìn)修班結(jié)業(yè)的學(xué)生來(lái)替代，同時(shí)要他們?cè)谧髑惦S堂聽課，學(xué)完作曲系所有涉及外國(guó)作曲技術(shù)理論的課程，此外還要學(xué)鋼琴。接下去成立民族音樂研究室，讓研究人員下去采風(fēng)，搞調(diào)查研究。經(jīng)過幾年培養(yǎng)的業(yè)務(wù)干部，然后到1956年條件成熟了才建立民族音樂系，把原來(lái)民族音樂研究室的人都投入進(jìn)去作為系的教學(xué)骨干。民族音樂系就是這樣辦起來(lái)的?！睆倪@些話語(yǔ)中可見賀院長(zhǎng)在創(chuàng)業(yè)初期民族音樂理論研究從無(wú)到有的艱辛歷程與前瞻性布局。1954年開始，“賀院長(zhǎng)要求我們?yōu)楸究粕介_設(shè)民間音樂課”。自此，上海音樂學(xué)院的民歌課分層教學(xué)形成了由民族音樂研究室丁喜才（全院共同課教學(xué)）、黎英海（改編創(chuàng)作教學(xué)）、胡靖舫（聲樂演唱教學(xué)）、高厚永（理論研究教學(xué)）殊途同歸的民歌學(xué)科專業(yè)化創(chuàng)建與創(chuàng)作、表演、理論教學(xué)體系構(gòu)建的初步探索。

高厚永的《民歌講義》是上海音樂學(xué)院第一本以體裁分類的民歌理論專業(yè)教材，存見有“水鄉(xiāng)‘田歌”“綜述山歌體裁”“綜述號(hào)子體裁”三個(gè)章節(jié)（第230—378頁(yè)），書中首次將民歌（山歌）結(jié)構(gòu)系統(tǒng)歸納為：?jiǎn)尉潴w、上下句（包括重復(fù)變化式、發(fā)展式、對(duì)比式三類）、四句體（正格四句體與變格四句體）、五句歌（上下對(duì)稱原則與起承轉(zhuǎn)合原則）、穿五句、聯(lián)八句等形式。

江明惇的《漢族民歌概論》（1982）一書，是學(xué)界公認(rèn)的民歌理論研究代表性教材。20世紀(jì)60年代，于會(huì)泳提出大綜合與中綜合教材寫作計(jì)劃，其中“中綜合”就是以體裁為核心的民歌、器樂、戲曲、曲藝“民族音樂四大件”教材的寫作。1960年，江明惇在前人基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步聚焦?jié)h族民歌體裁研究，并緊扣民歌形態(tài)研究解決核心技術(shù)問題，運(yùn)用周密、系統(tǒng)、有效的理論邏輯與分析方法，奠定了民歌學(xué)理研究與教材編寫的學(xué)術(shù)范式。

沙漢昆的《中國(guó)民歌的結(jié)構(gòu)與旋法》（1988）是作曲系旋律寫作課程的輔助教材，全書以民歌為參照從中總結(jié)提煉了可供音樂創(chuàng)作所借鑒的句式結(jié)構(gòu)與旋律發(fā)展邏輯，在前人研究基礎(chǔ)上對(duì)民歌基本句式“雙句體”“四句體”等與旋律發(fā)展邏輯“重復(fù)型”“并置型”“起承轉(zhuǎn)合型”等進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述，延續(xù)了上海音樂學(xué)院重視民間音樂感性積累與理論指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的實(shí)操性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

黃白自1963年以來(lái)?yè)?dān)任全院民歌共同課教學(xué)工作，貫穿上海音樂學(xué)院從附中到本碩博表演、創(chuàng)作、理論的整個(gè)教學(xué)體系，她的《民間歌曲（共同課）》一書以“三大體裁、八大色彩區(qū)”為綱，207首民歌曲譜和模唱為例，以“現(xiàn)身說法”的方式對(duì)全國(guó)各地具有典型地域或色彩風(fēng)格特點(diǎn)的民歌，進(jìn)行全面、系統(tǒng)地授課教學(xué)，成為了民歌從口頭傳唱走向?qū)W院課堂教學(xué)傳承與感性積累轉(zhuǎn)化的重要鏈接。

黃允箴是上海音樂學(xué)院培養(yǎng)的第一位中國(guó)民歌理論研究生（1979），其專著《縱橫民歌的時(shí)空》《中國(guó)民歌與風(fēng)土》（2016）沉淀和閃爍著她對(duì)民歌體裁研究的進(jìn)深思考，把民歌放置到宏觀整體研究、色彩區(qū)研究、體裁演進(jìn)研究、民俗與風(fēng)土研究、傳播與轉(zhuǎn)型研究等新學(xué)術(shù)視野之中重新考量，以音樂形態(tài)研究為始終，利用多元學(xué)科研究技術(shù)手段推進(jìn)民歌音樂學(xué)理研究的新高度。

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，上海音樂學(xué)院民歌教學(xué)體系與學(xué)科建構(gòu)，至今依舊繼承和延續(xù)了賀綠汀院長(zhǎng)學(xué)科初始之際的教學(xué)與學(xué)科布局：無(wú)論是繼丁喜才、黃白等傳承至今的《民間歌曲》（共同課）的民歌模唱傳統(tǒng)，以其為支點(diǎn)向全院師生輸送民間音樂營(yíng)養(yǎng)，還是從民族音樂研究室到江明惇、沙漢昆、黃允箴的《漢族民歌概論》《中國(guó)民歌的結(jié)構(gòu)與旋法》中國(guó)民歌與風(fēng)土》等理論作曲專業(yè)課程教的民歌理論專業(yè)課程與理論教材建設(shè)，再到周小燕、胡靖舫、王品素先后建構(gòu)的中國(guó)民族聲樂學(xué)科與教學(xué)體系設(shè)計(jì)，乃至以鞠秀芳、何紀(jì)光、阿旺等人為代表的上海音樂學(xué)院民族聲樂集表演、創(chuàng)作、理論于一體的復(fù)合型專業(yè)人才培養(yǎng)，無(wú)不傾注了賀綠汀對(duì)上海音樂學(xué)院民歌學(xué)科建設(shè)有計(jì)劃、有目的、有組織、有步驟的層次設(shè)計(jì)與縝密布局。從諸多專家學(xué)者在口述采訪與歷史敘事中不斷重提賀院長(zhǎng)當(dāng)時(shí)教唱民歌的回憶中，透過民歌學(xué)科建設(shè)在上海音樂學(xué)院表演、創(chuàng)作、理論與教學(xué)體系中呈現(xiàn)的巨大張力，無(wú)不滲透了設(shè)計(jì)者的用心良苦與建設(shè)者群體的嘔心瀝血。值此上海音樂學(xué)院民族音樂研究室成立70周年之際，謹(jǐn)以本文向賀綠汀院長(zhǎng)及上海音樂學(xué)院從事民歌表演、創(chuàng)作、理論、教學(xué)的專家前輩以及所有在民歌教學(xué)一線默默耕耘的老師們致敬，在回望與反思中繼續(xù)前行。