廣東萬(wàn)里碧道背景下地域文脈保護(hù)和利用的營(yíng)建途徑

摘要

荔灣自古水道通達(dá)，經(jīng)貿(mào)繁榮，基于流域空間發(fā)展取得的出色成就使其成為明清時(shí)期人文薈萃的城市中心。探究河流主導(dǎo)下“水脈”與“文脈”互動(dòng)的歷史機(jī)制及演進(jìn)邏輯，可為碧道建設(shè)中地域文化景觀的承續(xù)和更新提供理論參考。以花地河為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)梳理，結(jié)合竹枝詞、詩(shī)文，回溯歷代人文活動(dòng)沿水系分布的生成情境和風(fēng)土意象。結(jié)果表明，文化所處的自然環(huán)境成就了文脈延續(xù)的特征，河流作為孕育文化的空間形態(tài)，也成為文脈延續(xù)的重要載體。自宋代繁榮的“大通港”到清代崛起的“十三行”，花地河歷經(jīng)持續(xù)的疊加伴生出港口貿(mào)易、花木生產(chǎn)、園林藝術(shù)、濱水游樂(lè)4個(gè)歷史文化特征。最后據(jù)此歸納出花地河碧道地域文脈保護(hù)和利用的4種營(yíng)建途徑：構(gòu)建良性水循環(huán)、重現(xiàn)濱水風(fēng)貌、集納岸線空間、建立情感認(rèn)同。

關(guān)鍵詞

嶺南園林；萬(wàn)里碧道；地域文化景觀；生態(tài)景觀；花地河

Abstract

Liwan District has always had access to waterways and prosperous commerce since ancient times. Its outstanding achievements based on the development of the watershed space have made it a city center with gathering of talents during the Ming and Qing Dynasties. Exploring the historical mechanism and evolutionary logic of the interaction between 'water vein' and 'regional context' under the dominance of rivers can provide theoretical support for the continuation and renewal of regional cultural landscapes in the construction of the Ecological Belt. Taking the Fa-ti River as an example， through field research and literature review， combined with the Zhuzhici and poetry， to trace the generation context and local imagery of cultural activities along the water system throughout history. The results indicate that the natural environment in which culture resides contributes to the characteristics of cultural continuity. Rivers as a spatial form that nurtures culture， have also become important carriers of cultural continuity. Since the prosperous 'Datong Port' in the Song Dynasty to the rising abruptly 'Thirteen-trades monopoly' in the Qing Dynasty， the Fa-ti River has undergone continuous stacking and has produced four historical and cultural characteristics： port trade， flower production， garden art， and waterfront amusement. Based on this， four construction approaches for preserving and utilizing the regional context of the Ecological Belt are summarized： establishing a virtuous water cycle， recreating the riverside landscape， integrating the riverside space， and fostering emotional identification.

Keywords

Lingnan Garden; Ecological Belt; Regional cultural landscape; Ecological landscape; Fa-ti River

文章亮點(diǎn)

1）以水帶城，“水脈”與“文脈”的持續(xù)演進(jìn)支撐了人地關(guān)系的有機(jī)進(jìn)化；2）自然與人文薈萃的花地河是地域文脈長(zhǎng)足發(fā)展的見(jiàn)證；3）基于歷史與現(xiàn)實(shí)互映，探討碧道景觀濱水風(fēng)土特征保護(hù)和利用的營(yíng)建途徑。

2020年8月《廣東萬(wàn)里碧道總體規(guī)劃（2020—2035年）》批復(fù)實(shí)施，提出將覆蓋全省建立以水為紐帶，以江河湖庫(kù)及河口岸邊帶為載體，統(tǒng)籌生態(tài)、安全、文化、景觀和休閑功能的復(fù)合型廊道——萬(wàn)里碧道。目前，碧道建設(shè)已初見(jiàn)成效，現(xiàn)階段多項(xiàng)研究聚焦于水文、生態(tài)兩個(gè)視角，關(guān)注河道工程規(guī)劃[1]、國(guó)土空間生態(tài)修復(fù)[2～3]、廊道與生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[4～5]等碧道實(shí)踐，而對(duì)碧道水域本體的文化價(jià)值及其地域特征提及較少。以自然地理為依托，河流對(duì)城市的作用除提供生產(chǎn)資源、生態(tài)系統(tǒng)外，也塑造了獨(dú)特的濱水風(fēng)土，并在一定程度上影響了人居環(huán)境的構(gòu)建，進(jìn)而形成兼有歷史性和地方性的文化景觀。

近年來(lái)，在堅(jiān)定文化自信、踐行生態(tài)文明的理念推動(dòng)下，國(guó)家于城鄉(xiāng)建設(shè)層面對(duì)歷史文脈保護(hù)、傳承與利用的重視達(dá)到了新高度。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在考察廣州西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊時(shí)強(qiáng)調(diào)，城市文明的傳承與根脈延續(xù)十分重要，傳統(tǒng)和現(xiàn)代要融合發(fā)展，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。西關(guān)是以前廣州城西的關(guān)廂之地，現(xiàn)屬于荔灣區(qū)。因其水域廣闊，河湖密集，自古至今均是生態(tài)優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)富庶的宜居之地。轄區(qū)最大的內(nèi)河——花地河，是荔灣人民的“母親河”，為珠江航道的一條支流，全長(zhǎng)約8.1 km，寬約100 m，從石圍塘附近的白鵝潭起，經(jīng)花地、茶滘、東漖等地自北向南貫穿整個(gè)芳村。歷史上，花地河豐饒的自然資源和優(yōu)渥的區(qū)位條件，對(duì)荔灣乃至珠江水系的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的形成與發(fā)展有著極為關(guān)鍵的促進(jìn)作用?；ǖ睾颖痰朗抢鬄硡^(qū)首期打造的碧道示范工程，也是荔灣區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的三大碧道之一①?；ǖ睾颖痰缽乃踩?、水生態(tài)著手，充分挖掘河流文化價(jià)值，高度融合周邊功能與濱水用地布局，構(gòu)建出具有荔灣特色的碧道景觀與游憩系統(tǒng)典范。

綜上，本文以花地河碧道為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)梳理，結(jié)合竹枝詞、詩(shī)文，側(cè)重以人文底蘊(yùn)為視角探討碧道景觀空間特征與地域文脈保護(hù)和利用的營(yíng)建途徑，以期為現(xiàn)代城鄉(xiāng)規(guī)劃中濱水景觀的地方性特質(zhì)營(yíng)造提供新的研究視野。

1 廣州城的水韻風(fēng)貌

1.1 因水為商

廣州城筑于“云山珠水”之間，因水而生、依水而興?！霸粕健敝赴自粕郊捌湟劳械纳较担爸樗背榻?，還包括南部密集的河涌、湖泊、潮汐水道等。縱橫交織的水網(wǎng)連接山林桑田，形成了嶺南特色的景觀格局。宋代廣州疏浚開(kāi)鑿“六脈渠”，水渠順南北走勢(shì)貫穿內(nèi)城，如同人體的筋脈。渠水出城匯入東、西、南濠后通達(dá)于珠江，可使廣州城中無(wú)水患②。同時(shí)，六脈水網(wǎng)的構(gòu)造使得商船能夠直接進(jìn)入羊城，助推了商業(yè)的繁榮。“青山半入城，六脈皆通?！?，山水相兼的基本架勢(shì)，孕育著廣府文化，維系著廣州城兩千多年的長(zhǎng)盛不衰[6]。

有賴(lài)于得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件及區(qū)位優(yōu)勢(shì)，廣州在唐宋時(shí)期已躍居為世界聞名的東方港市。彼時(shí)以廣州為起點(diǎn)的“通海夷道”，即早期的“海上絲綢之路”，是世界上最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線，亦是東西方經(jīng)濟(jì)文化融合交流的重要載體③。至清代廣州“一口通商”④時(shí)期，空前的全球性貿(mào)易循環(huán)促成了廣府地區(qū)的多元文化形態(tài)，呈現(xiàn)出一種兼收并蓄、開(kāi)放靈活的獨(dú)特氣質(zhì)。同時(shí)，貿(mào)易帶來(lái)的巨額稅收使廣州被譽(yù)為“金山珠海，天子南庫(kù)”⑤。從多種意義上來(lái)說(shuō)，水脈作為廣州地域性和時(shí)代性的源流推動(dòng)城市發(fā)展達(dá)到了巔峰。

1.2 以水為樂(lè)

河流作為商貿(mào)通道不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，更孕育出獨(dú)具地域特色的濱水風(fēng)土景觀。歷史上的廣州水道十分繁華，以水路交通為支撐的人文活動(dòng)發(fā)展空前高漲，且歷代羊城八景中“荔灣漁唱”“菊湖云影”“海山曉霽”“珠江靜瀾”等大都與“水”有關(guān)。清代，廣州成為嶺南園林薈萃之地。水系分布不僅對(duì)園林擇址、立意有重要影響，也關(guān)乎著游賞方式。得益于水上交通之便，于廣州城內(nèi)沿河涌之水乘舟可漫游城郊各苑，且均能在一日內(nèi)往返。游園活動(dòng)的興盛，使圍繞水路展開(kāi)文化活動(dòng)成為廣州人民必不可少的生活情境。市民在濕熱的天氣里乘船，于水上飲食、游藝，觀賞粵劇，倍感清涼風(fēng)趣。濱水風(fēng)土景觀也呈現(xiàn)出嶺南鄉(xiāng)土景觀中最鮮明的地域特色，清代詩(shī)人張維屏（1780—1859）有詩(shī)云“千樹(shù)離支（荔枝）四圍水，江南無(wú)此好江鄉(xiāng)”，可見(jiàn)舊廣州城的水鄉(xiāng)景色不亞于姑蘇。

1.3 水文化景觀亟待復(fù)興

現(xiàn)今，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)景色受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的多方面沖擊，不合理的空間規(guī)劃割裂了水文的自然過(guò)程，導(dǎo)致河網(wǎng)退化、水質(zhì)污染等一系列問(wèn)題產(chǎn)生，廣州水韻風(fēng)光逐漸消弭。城市化進(jìn)程下的景觀建設(shè)對(duì)于實(shí)用功能的過(guò)度追求，又進(jìn)一步導(dǎo)致地方特質(zhì)被破壞甚至文化喪失，幾十年間因水而生的城市風(fēng)貌失去了其所依托的環(huán)境，水道縱橫的城市特征也消失殆盡。

近年來(lái)，廣州圍繞歷史水系、傳統(tǒng)街區(qū)等開(kāi)展了一系列城市肌理修復(fù)、更新等行動(dòng)，河湖重現(xiàn)了清漪的景致。而隨著人文底蘊(yùn)被挖掘，大量水上文化與濱水活動(dòng)回歸。由此可見(jiàn)，歷史性城市景觀不能被孤立在當(dāng)代生活語(yǔ)境之外，它的更新與發(fā)展既需突顯紀(jì)念意義和文化價(jià)值，又肩負(fù)著構(gòu)建現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)、承載傳統(tǒng)習(xí)俗的社會(huì)責(zé)任[7]。因此，在“萬(wàn)里碧道”背景下，為使沉寂的濱水空間更好地契合當(dāng)代的人居需求，重構(gòu)“水脈”時(shí)空?qǐng)D景，首先應(yīng)確認(rèn)文脈的歷史價(jià)值，并在地方特質(zhì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上考慮文脈的承續(xù)及保護(hù)利用途徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)統(tǒng)一。

2 花地河地域文脈的源流與發(fā)展

2.1 河流與港口貿(mào)易

南漢乾亨元年（917年）劉?建國(guó)稱(chēng)帝，定都興王府（今廣州），翌年改國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)南漢。南漢佛教興旺，皇室對(duì)應(yīng)二十八宿之?dāng)?shù)，在府城四方各建七座佛寺，合稱(chēng)“南漢二十八寺”，其中“南七寺”為：寶光、千秋、古勝、延祥、地藏（另兩寺名不可考）[8]。據(jù)《南漢書(shū)》記載寶光寺所處為“河之南岸”，即珠江南岸芳村大通滘。大通滘處于廣州連接西江和北江交通樞紐的要道，北上船只經(jīng)過(guò)此處可通往珠江三角洲各縣鎮(zhèn)，故曰“大通”[9～10]。“滘”是“漖”的俗寫(xiě)，在廣東主要用作地名，其義是分支的河道，亦可用作河流名[11]。前往寶光寺參佛的學(xué)者眾多，以至于寺舍不能盡數(shù)容下，因此學(xué)者多在田間結(jié)廬而居。信眾獻(xiàn)花禮佛，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐幕ɑ墚a(chǎn)業(yè)的興起[12]。至宋代大通滘建立大通港，其暢達(dá)開(kāi)闊的航線使因水得名的“大通鎮(zhèn)”經(jīng)濟(jì)愈發(fā)繁榮，之后大通鎮(zhèn)與南?？しh中的獵德、瑞石、平石、大水、石門(mén)、白田、扶胥并稱(chēng)“宋代八大鎮(zhèn)”[13]。宋代政和六年（1116年），廣州經(jīng)略使陳覺(jué)民奏請(qǐng)朝廷改寺名為“大通慈應(yīng)禪院”，大通寺因而得名。清代《番禺縣志》記載：“煙雨井在大通寺中，晨熹初散，常裊輕煙，所謂大通煙雨是也”。寺內(nèi)的“煙雨井”是宋、元羊城八景“大通煙雨”之勝地。

2.2 河流與花木生產(chǎn)

2.2.1 花埭（花地）

大通滘所在地芳村①，地處珠江三角洲北緣，因水網(wǎng)密布，河溪縱橫，花卉貿(mào)易進(jìn)一步擴(kuò)大，以生產(chǎn)供佛用的素馨花Jasminum grandiflorum、茉莉花Jasminum sambac著稱(chēng)。但大通滘地勢(shì)低平，花農(nóng)需筑土壩截水方可種花，故以大通滘?yàn)楹诵妮椛渲車(chē)逄锏膮^(qū)域稱(chēng)為“花埭”?！败ぁ庇小耙酝翀焖?，壅土為堰”之意。不同于普通話發(fā)音中“埭”和“地”的明顯區(qū)別，粵語(yǔ)“埭”與“地”的發(fā)音相近，在此后流傳中“花埭”逐漸音變?yōu)椤盎ǖ亍保未笸蛑燎宕哺姆Q(chēng)為花地河[14]。口語(yǔ)詞入地名展現(xiàn)出鮮明的廣府特征，“花”“地”“河”3種自然元素，也見(jiàn)證了當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活、風(fēng)貌民情。

明清時(shí)期花地花木栽培及耕作更具規(guī)模，得近城和水運(yùn)之便，與廣州城僅鵝潭之隔的花地河承擔(dān)了灌溉和運(yùn)輸?shù)墓δ堋Ｓ诠饩w元年（1875年）集結(jié)成書(shū)的《羊城竹枝詞》，對(duì)花地花木生產(chǎn)及貿(mào)易之壯觀有全面的描寫(xiě)，以花埭、鵝潭描述限定的耕作區(qū)域，如“花埭人歸趁夕曛，香風(fēng)一路卷羅裙”（劉昌期），“外有鵝潭滾滾連，珠江紅浪映花田”（錢(qián)應(yīng)元）；以花田、花洲描述花卉生產(chǎn)規(guī)模，如“世界花花認(rèn)不真，花田種花花成茵”（黎秉樞），“玉貌花洲擁花橈，賣(mài)花剛又值花朝”（黃紹勤）；還有描述以船載花的獨(dú)特販賣(mài)形式——利用水路便捷平穩(wěn)地運(yùn)輸輕巧易損的花卉商品，如“花儂花叟各奔波，齊集花墟待過(guò)河”（胡鶴），“瓜皮輕蕩越江波，滿載花香曉渡河”（江仲瑜）[15]。以狀摹人文風(fēng)物見(jiàn)長(zhǎng)的竹枝詞，蘊(yùn)涵著大量的地理文化信息，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)花地依托花地河水系的花木生產(chǎn)和貿(mào)易已形成一定規(guī)模。

2.2.2 八大名園

便捷的水路交通及沿岸風(fēng)光不僅為花木展銷(xiāo)提供了契機(jī)，還為園林營(yíng)造提供了有利條件?；ǖ亟?jīng)營(yíng)者有意識(shí)地將花木結(jié)合園林空間展示，使花地河畔涌現(xiàn)出一批兼具經(jīng)營(yíng)性和觀賞性的花圃園?；ㄆ詧@數(shù)量多達(dá)30余座，星羅棋布，其中當(dāng)以“八大名園”廣為傳頌。以昔日羊城八景的“大通煙雨”（花地河口東岸）為起點(diǎn)，醉觀園、留芳園、群芳園、紉香園、新長(zhǎng)春園、合記園、翠林園和余香圃坐落在花地河畔及其支流一帶，花木蔥蘢、風(fēng)光旖旎，是嶺南園林發(fā)展史上的風(fēng)華片段[16]。各名園在重要節(jié)慶、神誕日特設(shè)花局“斗花”，炫奇爭(zhēng)勝，招引大量賓客。晚清詩(shī)人梁修（1859—1899）應(yīng)邀于紉香園花局所著的《花埭雜詠百首并序》，吟詠花地中外名花100種，將品艷評(píng)香融合于節(jié)日氣氛之中，營(yíng)造出一場(chǎng)情思與審美的深度對(duì)話。

竹枝詞“黃木灣頭粉蝶飛，白鵝潭張錦鯉肥。今朝正好游花埭，玫瑰花開(kāi)夾紫薇（李環(huán)浦）”中描述花地不單是萬(wàn)滘曲折的花卉之鄉(xiāng)，更是煙水十里的游覽勝地。河苑綺錯(cuò)的花地景觀由于良好的管理和明媚的風(fēng)光，具備游覽觀賞的可能，并成為“一口通商”時(shí)期清政府向西方人開(kāi)放的政策前提[17]。

2.3 河流與園林藝術(shù)

2.3.1 行商庭園

康熙二十四年（1685年）清政府于廣州設(shè)立粵海關(guān)，“國(guó)朝設(shè)關(guān)之初，番舶入市者，僅二十余柁（舵），至則勞以牛酒，令牙行主之，沿明之習(xí)，命曰十三行[18]。”清政府實(shí)行“以官治商，以商制夷”的政策，令粵商十三行居間經(jīng)辦對(duì)外貿(mào)易的各項(xiàng)事宜?！耙豢谕ㄉ獭睍r(shí)期（1757—1842），十三行發(fā)展達(dá)到了巔峰，殷實(shí)的行商們掌握著城市的經(jīng)濟(jì)命脈，并以雄厚的資本推動(dòng)了中西文化碰撞，廣州港盛況空前。隨著洋船紛至沓來(lái)，清政府對(duì)外商在廣州的活動(dòng)范圍作出了嚴(yán)格的限制：每月逢“八”數(shù)日，西人可在官員的帶領(lǐng)下，渡江到河南（今珠江南）海幢寺、花地，“聽(tīng)其游散，以示體恤”。為滿足貿(mào)易和聯(lián)誼的需求，行商以十三行商館區(qū)為核心，在河南、荔枝灣、花地筑園設(shè)館，盛極一時(shí)。這種園林被稱(chēng)為行商園林，或行商庭園[19]。

“粵東巨室”潘、伍兩家為園事活動(dòng)的主要推動(dòng)者。以毗鄰海幢寺的漱珠涌為中心，西邊“龍溪鄉(xiāng)”①為同文行潘振承（潘啟官，Pan Khequa，1714—1788）的潘家宅院所在；東邊“安海鄉(xiāng)”②為怡和行伍秉鑒（伍浩官，Wu Howqua，1769—1843）的伍家花園。此外，潘氏家族潘仕成（1804—1873）還在西關(guān)荔枝灣建有“海上神山，仙人舊館”的海山仙館。園內(nèi)湖面綿延寬廣，其水直通珠江，氣勢(shì)非凡。行商們不但在經(jīng)濟(jì)上嶄露頭角，更為提升文化影響力發(fā)揮了重要作用。外商熱衷于園林聚首，將園林藝術(shù)以本來(lái)的形象記錄下來(lái)，于是出現(xiàn)了外銷(xiāo)畫(huà)的創(chuàng)作熱潮。質(zhì)感細(xì)膩、筆法精湛的外銷(xiāo)畫(huà)隨著遠(yuǎn)行商船飄揚(yáng)出海，使西方對(duì)中國(guó)式庭園風(fēng)格的認(rèn)識(shí)更加具象化。行商庭園不僅是嶺南園林的巔峰之作，還成為中西交流的重要場(chǎng)所，推動(dòng)了中國(guó)式庭園風(fēng)格在西方傳播，為清末嶺南園林走向成熟與近代轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.3.2 花地私園

適值十三行“花光萬(wàn)點(diǎn)紅如火，照見(jiàn)重洋海舶來(lái)”的叱咤商海時(shí)，花地則呈現(xiàn)出一幅“香風(fēng)吹遍荔支灣，畫(huà)舫菱歌四面環(huán)”的田園畫(huà)卷③。潘振承次子潘有為（1743—1821）于花地建東園，景色樸實(shí)自然，不以建筑取勝，這與當(dāng)時(shí)行商庭園的奢華風(fēng)貌大相徑庭。后東園南部的宅院區(qū)售予伍秉鑒之子伍崇曜（1810—1863）修葺一新，易名為馥蔭園，寓意先輩積累的巨額資產(chǎn)能繼續(xù)蔭澤后人[20]。但無(wú)論是東園還是馥蔭園，均有著十分顯著的嶺南園林藝術(shù)特征，二者更多呈現(xiàn)出延續(xù)性和共同的地域文化，也激發(fā)了致仕的官員和文人在花地寓居的熱潮?！盎洊|三子”張維屏曾在潘氏東園久居，因喜聽(tīng)賞風(fēng)卷松濤的聲音，于花地建聽(tīng)松園，并作詩(shī)“五畝煙波三畝屋，留將二畝好栽花”，描述園中池塘水碧，花木扶疏，頗為雅致。張維屏還于此建造了“松心草堂”，并常在堂內(nèi)讀書(shū)吟詠，著有《花地集》《松心詩(shī)集》等佳作。晚清詩(shī)畫(huà)家鄧大林亦在花地建有杏林莊，杏林莊雖小，但幽深明潔，吸引雅士集詠，結(jié)成《杏莊題詠》。陳璞（1820—1887）于首次“杏花雅集”贈(zèng)詩(shī)云：“嶺南無(wú)杏獨(dú)此有，好事驚異門(mén)屢呼”④。游園和賦文成為理景的動(dòng)力，空間營(yíng)造又促進(jìn)文化生產(chǎn)。仕、商群體的廣泛聚集是形塑花地私園的關(guān)鍵因素，也使西關(guān)嶺南庭園呈現(xiàn)出全新的園林文化韻味。

2.4 河流與濱水游樂(lè)

諸多景致優(yōu)美的園林使水網(wǎng)密布的西關(guān)發(fā)展成為游樂(lè)消遣的城市中心，在珠江江岸憑欄飲食、欣賞粵劇是極雅之事。有的行商家中甚至養(yǎng)有家班。廣東名士謝蘭生（1769—

1831）常到伍園觀劇，他在《常惺惺齋日記》中寫(xiě)道：“上席后平湖家樂(lè)亦至，奏數(shù)曲。月樹(shù)風(fēng)簾，燈光掩映，洵是珠江雅韻[21]。”飲食與聽(tīng)曲的良性互動(dòng)，使西關(guān)逐漸成為粵劇藝術(shù)開(kāi)展最為密集的地區(qū)。而曲水繞堤、濃蔭夾岸的花地因獨(dú)特的花田及園林風(fēng)光，發(fā)展成市民游覽的重要場(chǎng)所。尤其是在有“花局”的節(jié)慶日，人們相約“游花地”，不僅能觀賞到各大名園的洋花粵果聯(lián)袂綻放，還能參加“水上花市”。船只以板排釘相連成路，還用洋氈鋪墊，游人行走時(shí)仿佛在陸地上。船上不單賣(mài)花，還提供海鮮飲食、戲班粵曲表演?；ǖ赜稳巳缈棧顒?dòng)盛況隆重且熱烈。康有為（1858—1927）年少曾于花地的小蓬仙館讀書(shū)，后于光緒二十二年（1896年）泛舟重游花地河，寫(xiě)下《人日游花埭》的詩(shī)句：“煙雨井邊春最鬧，素馨田畔棹方迴。千年花埭花猶盛，前度劉郎今可回”。

文化所處的自然環(huán)境成就了文脈延續(xù)的特征。河流作為孕育文化的地理形態(tài)，也成為文脈延續(xù)的重要載體。自宋代繁榮的“大通港”到清代崛起的“十三行”，花地河歷經(jīng)持續(xù)的疊加，伴生出港口貿(mào)易、花木生產(chǎn)、園林藝術(shù)、濱水游樂(lè)4個(gè)文化特征。花地河的文化脈絡(luò)在自然和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等綜合條件下得以明晰，從內(nèi)在邏輯上支撐了人地關(guān)系的有機(jī)進(jìn)化和持續(xù)演進(jìn)。依托于特殊的歷史環(huán)境及文化積淀，花地河的意義及影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其經(jīng)濟(jì)作用。自然與人文薈萃的花地河，以其融匯中西且獨(dú)特的河流文化內(nèi)涵成為地域文脈長(zhǎng)足發(fā)展的見(jiàn)證。

3 花地河碧道地域文脈保護(hù)和利用的營(yíng)建途徑

以省域?yàn)橐暯堑囊?guī)劃實(shí)踐，廣東已有珠三角綠道網(wǎng)和南粵古驛道的成功經(jīng)驗(yàn)。珠三角綠道網(wǎng)在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展上形成了出色范例，南粵古驛道則在文化線路保護(hù)和傳承上作出了有益探索，二者為花地河碧道整合生態(tài)資源和人文優(yōu)勢(shì)提供了良好的借鑒。通過(guò)“通絡(luò)”“塑貌”“凝軸”“承脈”“文脈”，注入后的花地河碧道為荔灣區(qū)歷史資源活化利用提供了深厚的底蘊(yùn)，賦予“串珠成綠”的城市翠環(huán)更多具有地域特質(zhì)的河流文化內(nèi)涵。

3.1 通絡(luò)：構(gòu)建良性水循環(huán)

碧道建設(shè)首先強(qiáng)調(diào)運(yùn)用水岸協(xié)同治理，以“通絡(luò)”保障水安全，這也是古人開(kāi)鑿六脈渠治水理念的承襲。歷史上荔灣區(qū)曾多次受水災(zāi)侵害，“東、西、北之江水同時(shí)盛漲，省垣一帶適受其沖，水勢(shì)漲至丈余……花地、芳村及西關(guān)一帶地勢(shì)較低，受災(zāi)尤甚”[22]。長(zhǎng)期以來(lái)，廣州政府通過(guò)底泥疏浚、污染源查控等措施開(kāi)展綜合整治，逐步恢復(fù)了涌溝的水文聯(lián)系，重塑了河流對(duì)城市的價(jià)值。碧道建立之初，荔灣區(qū)從花地河流域全局出發(fā)，組織實(shí)施截污納管、堤岸提升、清污分流等工程，并通過(guò)四閘聯(lián)合調(diào)度，構(gòu)建良性水循環(huán)?！昂娱L(zhǎng)制”同步推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全域覆蓋，促進(jìn)部門(mén)協(xié)同合作，使治水興水的合力逐步顯現(xiàn)。水利設(shè)施的合理規(guī)劃使“落雨大，水浸街”的境況從源頭得到有效控制，目前花地河水質(zhì)已常年穩(wěn)定保持地表Ⅳ類(lèi)水，實(shí)現(xiàn)沿線堤防全面達(dá)標(biāo)，防洪能力滿足200年一遇。

在治理效果的基礎(chǔ)上，花地河碧道以風(fēng)景園林學(xué)科與多學(xué)科融合的新思路，進(jìn)一步關(guān)注受損生態(tài)過(guò)程的修復(fù)，并將“近自然”作為恢復(fù)河流動(dòng)態(tài)過(guò)程的先進(jìn)理念納入河道形態(tài)及結(jié)構(gòu)的重建和設(shè)計(jì)，利用自然的韌性解決城市問(wèn)題?；诖耍ǖ睾颖痰劳菩小鞍哆厧鷳B(tài)治理”的海綿城市理念，強(qiáng)調(diào)用生態(tài)工程的方法改善水質(zhì)水體，維護(hù)景觀可持續(xù)和生物多樣性，使以污染治理為主的水質(zhì)恢復(fù)工程逐步轉(zhuǎn)向針對(duì)水體及岸帶的近自然修復(fù)工程，有效地控制雨水徑流，實(shí)現(xiàn)自然積存、自然滲透、自然凈化，同時(shí)增強(qiáng)游徑空間吸納和涵養(yǎng)的能力，為碧道建設(shè)穩(wěn)固功能本底。

3.2 塑貌：重現(xiàn)濱水風(fēng)貌

水岸風(fēng)光是碧道景觀的重要組成部分，要構(gòu)成河涌相間，嘉樹(shù)濃蔭的濱水風(fēng)貌，花地河碧道不乏獨(dú)具特色的嶺南樹(shù)種，首為樹(shù)干挺拔、高大繁茂的水松Glyptostrobus pensilis。莫伯治先生在《嶺南庭園概說(shuō)》一文中曾指出“花木結(jié)合具體環(huán)境，借以構(gòu)成具有詩(shī)情畫(huà)意的所謂‘景栽’，而‘最具嶺南庭園景栽特色的首推水松[23]’”。全盛期的伍家花園的主景區(qū)萬(wàn)松園遍植水松，潘家宅院內(nèi)亦有六松園、義松堂等景點(diǎn)。張維屏的聽(tīng)松園有詩(shī)云：“水松排列落江村，風(fēng)起濤生籟自喧。也與山松同一聽(tīng)，此園名喚聽(tīng)松

園[24]?！彼尚螒B(tài)清疏挺勁，常用于河網(wǎng)地區(qū)，不單樹(shù)形優(yōu)美，還可作固堤、護(hù)岸和防風(fēng)之用。第二則是鄉(xiāng)土樹(shù)種，如榕樹(shù)Ficus microcarpa、木棉Bombax ceiba、白蘭Michelia ×

alba、人面子Dracontomelon duperreanum等。鄉(xiāng)土樹(shù)種經(jīng)年生長(zhǎng)，郁閉度高，作為碧道植物基底具有優(yōu)勢(shì)。尤其是榕屬Ficus植物冠大蔭濃，其枝上生根，千絲萬(wàn)縷，連接水陸兩域，最能體現(xiàn)嶺南濱水特色。被冠以“英雄樹(shù)”的木棉，也盡顯南國(guó)風(fēng)情。清代“嶺南三大家”屈大均（1630—1696）曾描繪木棉列植岸邊的麗景：“舟自牂牁江而上至端州，自南津、清岐二口而上至四會(huì)，夾岸多是木棉，身長(zhǎng)十余丈，直穿古榕而出，千枝萬(wàn)條，如珊瑚瑯玕叢生?；ù怪恋?，其落而隨流者，又如水燈出沒(méi)，染波欲紅[25]?！钡谌齽t是嶺南佳果，探水而生，更顯本地風(fēng)光。例如，蒲桃Syzygium jambos在秋冬前后垂果壓枝，以及水翁蒲桃Syzygium nervosum橫斜在水邊，夾岸相映的景象均形成了獨(dú)特的景觀。這些濱水植被不僅包括種植歷史長(zhǎng)久的傳統(tǒng)植物，還有假檳榔Archontophoenix alexandrae、紫薇Lagerstroemia indica、臺(tái)灣相思Acacia confusa等獨(dú)具觀賞性的外來(lái)引種植物，充分突出嶺南兼容并蓄的文化性格，展現(xiàn)四季花開(kāi)、終年常綠的地域景觀風(fēng)貌。

3.3 凝軸：集納岸線空間

軸線景觀是城市發(fā)展和變遷的時(shí)空縮影。濱水空間往往沿著穿越城市的河流形成綿長(zhǎng)的岸線，岸線空間的“大”系統(tǒng)需要“小”節(jié)點(diǎn)見(jiàn)微知著，創(chuàng)造一種遞進(jìn)的序列，一種延伸的關(guān)聯(lián)[26]?；ǖ睾颖痰酪杂雾到y(tǒng)貫通富有特色的節(jié)點(diǎn)與城市景觀，形成水岸公園帶。歷史上，西關(guān)不僅是粵海關(guān)、十三行之所在，也是懷遠(yuǎn)驛的設(shè)立之地。花地河碧道在線性景觀空間中將游憩節(jié)點(diǎn)以“驛站”命名，充分活化利用源于南粵古驛道文化內(nèi)涵?；ǖ睾芋A站主要以旱溪形式，采用淺凹綠地構(gòu)建雨水花園，在減少?gòu)搅鞯耐瑫r(shí)形成一條特色的游覽路徑；還設(shè)置穿梭在林木之中的廊橋，在自然與游憩之間起到良好的銜接作用；并在橋下種植艷山姜Alpinia zerumbet、鳶尾Iris tectorum、美人蕉Canna indica等野趣橫生又低維護(hù)的高度耐水濕植物，與喬木結(jié)合共同形成濕地生態(tài)系統(tǒng)。此外，傳統(tǒng)造園要素也滲透于花地河驛站的場(chǎng)地營(yíng)造。在嶺南園林中亭、榭統(tǒng)領(lǐng)景觀的手法屢見(jiàn)不鮮，至行商庭園興起后，又發(fā)展出將樓建于池中作為全園活動(dòng)中心的做法，如海山仙館中就有高樓塔閣，處之觀景可將珠江風(fēng)帆盡收眼底[27]?；ǖ睾芋A站于旱溪之上建有景亭，其掩映于四圍綠茵中，統(tǒng)領(lǐng)場(chǎng)地，“隱現(xiàn)無(wú)窮之態(tài)，招搖不盡之春”[28]。該亭為歇山頂，翼角起翹“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”①，使雨水可以最快的速度下注而遠(yuǎn)離亭身；景亭的檐口平緩“反宇向陽(yáng)”，又有多納日照的好處；通透開(kāi)敞的建筑不僅提供了欣賞景致、消暑納涼的主廳堂，其本身也是可供觀賞對(duì)象。

依水筑園的傳統(tǒng)也結(jié)合花地河碧道呈現(xiàn)，花地河?xùn)|岸的“八大名園”之首醉觀園于中華人民共和國(guó)成立后原址復(fù)建，是花地花圃園的重要遺存。碧道建成后，已有越來(lái)越多的市民在此領(lǐng)略到這座名園遺珠的風(fēng)采。醉觀園中有兩處闊大的水池，池岸曲折盤(pán)轉(zhuǎn)，上建曲橋，池邊又以亭、榭、花木、山石半圍繞布置，汲取了行商庭園在空間的構(gòu)成手法；而園中花木豐盈、疊石奇巧，又呈現(xiàn)出傳統(tǒng)園林“占水栽花”、筑石堆山的精粹。值得一提的是，醉觀園中還保有盆景園，陳列具有代表性的各式盆景，展示了經(jīng)營(yíng)性花圃園最具價(jià)值的歷史縮影，飽含情思地印證了花地花木貿(mào)易的歷史[29]。

3.4 承脈：建立情感認(rèn)同

日常所熟識(shí)的氛圍是集體打造的情感空間，將常見(jiàn)的環(huán)境具象化、符號(hào)化，可使景觀像文字語(yǔ)言一樣，在傳遞信息的同時(shí)增添空間感染力。這種轉(zhuǎn)化根植于人們往昔的城市印象，因此，碧道建設(shè)應(yīng)關(guān)注公眾的參與性，以共同締造的景觀空間回應(yīng)居民的情感記憶，使人文與景象有機(jī)統(tǒng)一，彰顯理想水生活的氣韻。岸邊艇仔隱現(xiàn)于水蔭之中，以水為鏡形成映照之美；高樹(shù)濃蔭下自覺(jué)“埋堆”（聚集）的各式座椅，延續(xù)“擔(dān)凳仔，霸頭位”的傳統(tǒng)生活片段。鮮明的生活印記是地域特色的重要組成部分。通過(guò)挖掘空間的象征符號(hào)，可構(gòu)建出具有情感記憶的地方片段。游歷于花地河沿線，市民與游客在碼頭、廊橋、民居、宗祠，甚至大榕樹(shù)下，逐步建立起對(duì)環(huán)境氛圍和集體情感的認(rèn)同。建成后的碧道已經(jīng)成為周邊居民的社交空間，其貫通性和可達(dá)性使越來(lái)越多健康的交互行為得以實(shí)現(xiàn)。

著眼全局，花地河碧道作為承續(xù)歷史的景觀空間已逐漸與當(dāng)代人居需求較好契合，文脈的融入也使得荔灣區(qū)受到社會(huì)各界游客青睞。2023年11月“花地河”“醉觀園”被正式列入《廣州市地名保護(hù)名錄（第二批）》，這也意味著曾經(jīng)“大隱隱于市”的花地河，作為歷史與現(xiàn)實(shí)互映的線性廊道，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月更迭，依然澤被后人，充滿生機(jī)。

4 結(jié)語(yǔ)

園林營(yíng)造承載著文脈深層的內(nèi)涵，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)、歷史和其他精神價(jià)值的載體。當(dāng)把視野拓至更為廣闊的國(guó)土空間時(shí)，區(qū)域尺度下“水脈”與“文脈”共生共榮的碧道建設(shè)代表著國(guó)人對(duì)人居環(huán)境品質(zhì)的核心追求。本研究以花地河“水脈”特征為線索，回溯歷代人文活動(dòng)沿水系分布的情境與發(fā)展源流，并勾勒出唐宋至明清時(shí)期花地水系所承載的地方歷史意象。這一過(guò)程對(duì)城市濱水文化底蘊(yùn)的理解和承續(xù)具有重要意義。在此基礎(chǔ)上，研究總結(jié)出碧道建設(shè)通過(guò)構(gòu)建良性水循環(huán)、重現(xiàn)濱水風(fēng)貌、集納富有歷史性和地方性的岸線空間以及建立情感認(rèn)同的4個(gè)途徑，初步搭接了碧道地域文脈保護(hù)和利用之間的橋梁。但研究仍存在一定局限性，基于空間載體，河流景觀特色價(jià)值所承載的歷史意象能否得到充分理解、轉(zhuǎn)換并再生，以及后續(xù)如何量化引入群體感知數(shù)據(jù)從而為碧道設(shè)計(jì)優(yōu)化提供方向等，仍亟待研究。據(jù)此針對(duì)花地河碧道的后續(xù)建設(shè)提出3點(diǎn)展望：第一，景觀文脈的研究是理解、認(rèn)知的基礎(chǔ)，需要通過(guò)更精準(zhǔn)化的傳播路徑使其核心價(jià)值有效地走進(jìn)公眾視野；第二，應(yīng)延續(xù)和復(fù)興與濱水公共空間相關(guān)的水上文化活動(dòng)，尤其是“游花地”“水上花市”等的動(dòng)態(tài)人文景觀（類(lèi)似珠江夜游、荔灣湖游船），使其成為振興水上旅游經(jīng)濟(jì)的抓手，重塑濱水文化活力；第三，需關(guān)聯(lián)性考慮碧道各類(lèi)要素，多方協(xié)同建立碧道整體化的價(jià)值認(rèn)識(shí)體系和動(dòng)態(tài)化、可持續(xù)的管理策略。

水脈承載資源稟賦，文脈承載人文積淀，脈脈相生，美美與共。城市化進(jìn)程由過(guò)去對(duì)擴(kuò)張速度的追求轉(zhuǎn)向如今對(duì)發(fā)展質(zhì)量的提升。在高品質(zhì)國(guó)土空間需求的背景下，“萬(wàn)里碧道”戰(zhàn)略的提出是廣東省促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、推動(dòng)水文化景觀歷代維系的有效途徑。新時(shí)期碧道的建設(shè)將在南粵大地打造碧水清流的生態(tài)廊道，從而為復(fù)現(xiàn)臨水而居的人地關(guān)系提供理論參考，為粵港澳大灣區(qū)生態(tài)文明多元發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡秀媚，牛丞禹，魏冀明，等. 景觀水文視角下河道工程規(guī)劃設(shè)計(jì)研究——以廣東萬(wàn)里碧道江門(mén)段為例[J]. 南方建筑，2022（6）：25-33.

[2]趙玲玲，夏軍，楊芳，等. 粵港澳大灣區(qū)水生態(tài)修復(fù)及展望[J]. 生態(tài)學(xué)報(bào)，2021（12）：5054-5065.

[3]馬向明，魏冀明，胡秀媚，等. 國(guó)土空間生態(tài)修復(fù)新思路：廣東萬(wàn)里碧道規(guī)劃建設(shè)探討[J]. 規(guī)劃師，2020（17）：26-34.

[4]王世福，劉聯(lián)璧. 從廊道到全域——綠色城市設(shè)計(jì)引領(lǐng)下的城鄉(xiāng)藍(lán)綠空間網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[J]. 風(fēng)景園林，2021（8）：45-50.

[5]馮舒，唐正宇，俞露，等. 城市群生態(tài)網(wǎng)絡(luò)協(xié)同構(gòu)建場(chǎng)景要素與路徑分析——以粵港澳大灣區(qū)為例[J]. 生態(tài)學(xué)報(bào)，2022（20）：8223-8237.

[6]陳建華. 廣州山水城市形態(tài)演進(jìn)特征的闡釋[J]. 南方建筑，2003（4）：17-19.

[7]馮江，牧騎. 廣州西關(guān)老街坊復(fù)甦的路徑與行動(dòng)兼論遺產(chǎn)都市主義[J]. 時(shí)代建筑，2024（1）：6-15.

[8]廣州市城市規(guī)劃展覽中心. 哲匠營(yíng)城：古代廣州城市營(yíng)建[M]. 北京：科學(xué)出版社，2022.

[9]梁廷枏. 南漢書(shū)·卷十七[M]. 廣州：廣東人民出版社，1981.

[10]劉南威. 廣東省今古地名詞典[M]. 上海：上海辭書(shū)出版社，1991.

[11]黃小婭，唐曉陽(yáng). 從廣州原芳村區(qū)地名詞看其語(yǔ)詞特征[J]. 廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（11）：22-26.

[12]周肇基. 花城廣州及芳村花卉業(yè)的歷史考察[J]. 中國(guó)科技史料，1995（3）：3-15.

[13]王存. 元豐九域志[M]. 北京：中華書(shū)局，2004.

[14]廣州市芳村區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì). 芳村文史（第二輯）[M]. 廣州：廣州市芳村區(qū)政協(xié)文史資料出版社，1989.

[15]龔伯洪. 廣州古今竹枝詞精選[M]. 廣州：廣東人民出版社，2017.

[16]廣州市芳村區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì). 芳村文史（第一輯）[M]. 廣州：廣州市芳村區(qū)政協(xié)文史資料出版社，1988.

[17]張欣，彭長(zhǎng)歆. 花木生產(chǎn)與園林營(yíng)造：清末廣州花地的生產(chǎn)性景觀及其公共化[J]. 廣東園林，2024，46（1）：82-88.

[18]梁嘉彬. 廣東十三行考[M]. 廣州：廣東人民出版社，1999.

[19]莫伯治. 廣州行商庭園（18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期）莫伯治文集[M]. 廣州：廣東科技出版社，2003.

[20]馮立燊，李若蘭. 廣州花地馥蔭園的歷史與復(fù)原研究[J]. 建筑史學(xué)刊，2024（2）：145-160.

[21]謝蘭生. 常惺惺齋日記[M]. 廣州：廣東人民出版社，2014.

[22]廣東省文史研究館. 廣東省自然災(zāi)害史料[M]. 廣州：廣東科技出版社，1999.

[23]莫伯治. 嶺南庭園概說(shuō)[J]. 建筑史，2003，19（2）：1-22.

[24]張維屏. 張南山全集（二）[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，1993.

[25]屈大均. 廣東新語(yǔ)[M]. 廣州：廣州出版社，1991.

[26]章明，張潔，秦曙，等. 風(fēng)景的媒介——楊浦濱江雨水花園的四重?cái)⑹耓J]. 中國(guó)園林，2021，37（7）：49-54.

[27]馮江，李睿. 潮汐與廣州園池[J]. 建筑史學(xué)刊，2023（1）：147-161.

[28]計(jì)成. 園冶[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1988.

[29]包宇珩. 廣州花地醉觀園構(gòu)景意蘊(yùn)探究[J]. 廣東園林，2023，45（5）：54-58.

作者簡(jiǎn)介：

包宇珩/1990年生/女/遼寧沈陽(yáng)人/碩士/佛山市園林綠化工程有限公司（佛山 528000）/工程師，一級(jí)建造師/專(zhuān)業(yè)方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史與理論，城市景觀設(shè)計(jì)