戲曲音樂研究的新探索

陳文革　李璐瑤

傳統(tǒng)曲牌作為一個(gè)復(fù)雜的戲曲音樂事項(xiàng)，涉及音樂文化的諸多方面。對曲牌音樂的研究自宋始，歷代均有相關(guān)論著，至近代吳梅首倡“曲學(xué)”，吳梅《中國戲曲概論》[1]（1926）將唐宋至明清時(shí)期的諸宮調(diào)、散曲、戲曲等作為研究對象，宏觀闡述中國曲學(xué)發(fā)展史，《顧曲麈談》[2]（1916）《曲學(xué)通論》[3]（1935）對南北曲都有相當(dāng)詳盡的論述，對中國曲牌音樂研究起到了奠基性作用。但這一時(shí)期的研究，雖涉及宮調(diào)、制曲等音樂層面，卻仍以音韻、平仄等討論為主，整體來說以文本研究為主。

20世紀(jì)中葉前后，楊蔭瀏《中國音樂史稿》[4]（1964）與黃翔鵬的曲調(diào)考證工作奠定了中國傳統(tǒng)曲牌音樂的樂本位研究基礎(chǔ)，然立足音樂形態(tài)對曲牌音樂本體嬗變作出系統(tǒng)性梳理的當(dāng)屬程云《試論戲曲音樂的“牌子音樂”及“板子音樂”》[5]（1945），文章結(jié)合民間現(xiàn)存樂種，從音樂旋律、結(jié)構(gòu)等出發(fā)，勾勒出從民歌到曲牌體音樂，從說唱到板腔體音樂的兩條曲牌演進(jìn)脈絡(luò)。

至80年代，曲牌研究在各方面都取得了重要成果。喬建中《曲牌論》[6]（1990）與程云研究思路同為歷時(shí)性梳理曲牌音樂本體嬗變，但喬建中之研究與史論關(guān)系密切，關(guān)注整體政治文化環(huán)境，提出曲牌音樂的歷史分期，闡述中國曲牌音樂形成發(fā)展的思維方式及歷史成因。此外，鄭祖襄《姜白石歌曲研究》[7]（1985）《詞腔考》[8]《〈九宮大成南北詞宮譜〉詞調(diào)來源辨析》[9]（1995）、袁靜芳《料峭樂目家族研究》[10]（1989）、張伯瑜《中國鑼鼓樂的節(jié)奏構(gòu)成》[11]（1998）等學(xué)者均在曲牌音樂研究領(lǐng)域的諸多方面取得進(jìn)展。

21世紀(jì)以來，學(xué)界對曲牌音樂的研究進(jìn)一步細(xì)化，板俊榮、張仲樵《中國古代民間俗曲曲牌》[12]（2007）梳理了數(shù)個(gè)俗曲曲牌的發(fā)展，馮光鈺《中國曲牌考》[13]（2009）將中國傳統(tǒng)音樂中的“同宗音樂”觀念延伸至曲牌中，通過對古譜的整理，提出“同宗曲牌”“異宗曲牌”的概念，探究歷史上曲牌與曲牌間的“血緣關(guān)系”，是學(xué)界認(rèn)識中國曲牌音樂本體流變的重要抓手。

新時(shí)代以來，傅利民教授從系統(tǒng)性的角度，創(chuàng)新提出中國傳統(tǒng)曲牌音樂研究體系，這對該領(lǐng)域的理論建設(shè)有重要意義。傅利民于中國傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域躬耕多年，碩士時(shí)期習(xí)得的民族器樂配器知識為其傳統(tǒng)音樂研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，此后博士論文《齋醮科儀 天師神韻——龍虎山天師道科儀音樂研究》[14]（2002）也沿著傳統(tǒng)音樂的線索，深入探究中國傳統(tǒng)音樂旋法及結(jié)構(gòu)邏輯，其中就已涉及器樂曲牌的音樂分析。

其后的研究也多與曲牌音樂相關(guān)，如《贛東北“串堂”音樂研究》[15]（2005）、《孟戲劇本〈長城記〉音樂形態(tài)研究》[16]（2006）、《贛中南窯頭打八仙音樂考察與研究》[17]（2007）便涉及曲牌音樂配器、旋法、調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)等本體方面的討論；《孟戲的聲腔及其行腔研究》[18]《論海鹽腔“高”、“低”兼容的聲腔屬性》[19]《孟戲曲牌的核腔類型及相關(guān)思考》[20]（2011）又將目光投向了與南戲相關(guān)的聲樂曲牌；在《興國跳覡儀式音樂及相關(guān)闡釋》[21]（2015）中詮釋了曲牌音樂背后的文化信息及儀式意義。

2020年傅利民申請主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《中國傳統(tǒng)音樂曲牌研究》是其曲牌音樂研究轉(zhuǎn)向的重要節(jié)點(diǎn)，至今課題組已發(fā)表學(xué)術(shù)論文15篇，其中1篇 SSCI 論文，6篇CSSCI論文（其中2篇被人大復(fù)印全文轉(zhuǎn)載），2篇北大核心論文。傅利民課題組的曲牌音樂研究在前人的基礎(chǔ)之上，立足音樂實(shí)踐與實(shí)地調(diào)研，多從具體的音樂、曲譜入手，廣泛結(jié)合當(dāng)下活態(tài)音樂材料，且作為中國傳統(tǒng)曲牌音樂研究體系的最新成果，充分運(yùn)用各種新興計(jì)算機(jī)技術(shù)、新的材料。在前輩學(xué)者提出曲牌衍變的發(fā)展脈絡(luò)之上，用扎實(shí)的音樂曲譜分析進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富中國傳統(tǒng)曲牌音樂發(fā)展演變的邏輯細(xì)節(jié)，在宏觀研究與具體個(gè)案研究層面為曲牌研究提供了新的范式。

一、宏觀體系性梳理——曲牌音樂研究體系的宏觀建設(shè)

曲牌音樂的研究歷史悠久、成果眾多，但卻一直缺乏對研究方法、視角系統(tǒng)的歸納與總結(jié)。張?zhí)禚棥墩搨鹘y(tǒng)音樂曲牌的研究視角與模式選擇——兼論研究中需把握的三對關(guān)系》[22]總結(jié)梳理前人研究思路，歸納曲牌研究的七個(gè)視角，并在馮光鈺提出的五對關(guān)系基礎(chǔ)之上，增加“形態(tài)與文化”“母體與變體”“樂譜與音響”三對關(guān)系予以補(bǔ)充，這為曲牌研究指出了一條系統(tǒng)化的、明確的、可實(shí)踐的路徑。

而學(xué)界關(guān)于曲牌體式的分類也一直眾說紛紜，傅利民在《曲牌結(jié)構(gòu)類別及其形成的因素與內(nèi)核》[23]中創(chuàng)新性的提出依曲牌結(jié)構(gòu)劃分曲牌體式的方法，即將曲牌體式分為獨(dú)牌體和聯(lián)套牌體（包括一曲多變、循環(huán)體、集曲體等），這解決了之前依曲調(diào)（曲牌）發(fā)展手法或曲牌間連接規(guī)模兩種分類方法造成的概念混亂問題。同時(shí)文章討論了宮調(diào)、音韻、藝人審美對曲牌結(jié)構(gòu)的影響，并闡述了曲牌結(jié)構(gòu)的三個(gè)組織原則——重復(fù)與變化重復(fù)原則、循環(huán)原則、集曲原則，進(jìn)一步為曲牌結(jié)構(gòu)體劃分依據(jù)提供了學(xué)理性分析。

在宏觀研究思路的指導(dǎo)下，通過對中國傳統(tǒng)音樂曲牌全面、深入的考察研究，傅利民在《論曲牌屬性——以【滿庭芳】為例》[24]中進(jìn)一步總結(jié)了曲牌本體在共時(shí)性、歷時(shí)性發(fā)展中具有的共性特征——規(guī)范性、可變性、復(fù)用性。傅利民認(rèn)為曲牌音樂在板式、旋法、節(jié)奏、宮調(diào)、唱腔句式等方面都有著一定的規(guī)范化樣式，而在移植的過程中又不斷打破原有規(guī)律，以靈活多變的方式進(jìn)行新的創(chuàng)造，且同一曲牌可以在藝術(shù)表現(xiàn)中被反復(fù)使用，使得曲牌形成了龐大且復(fù)雜的傳承網(wǎng)絡(luò)，這指出了曲牌發(fā)展流變的底層邏輯?！秱鹘y(tǒng)聲樂曲牌之表達(dá)》[25]《傳統(tǒng)器樂曲牌之表達(dá)》[26]探索了我國傳統(tǒng)曲牌的情感特征，闡述曲牌音樂要素（樂、調(diào)、腔、聲等）與情感表達(dá)之間的關(guān)聯(lián)，同一曲牌有不同的情感表達(dá)也彰顯了我國民間藝人的創(chuàng)造性。

在整體研究思路的指導(dǎo)下，曲牌研究從宏觀出發(fā)，對曲牌進(jìn)行合理分類。把握曲牌發(fā)展的特征及曲牌內(nèi)部音樂要素與表達(dá)的關(guān)聯(lián)，對傳統(tǒng)音樂曲牌系統(tǒng)性研究和曲牌學(xué)建設(shè)有重要意義。

二、把目光投向音樂——扎實(shí)的個(gè)案調(diào)查

曲牌研究同樣離不開對一個(gè)個(gè)具體曲牌的認(rèn)識，傅利民及其課題組在進(jìn)行曲牌個(gè)案考釋的過程中，立足當(dāng)代活態(tài)音樂，深入分析音樂曲體結(jié)構(gòu)、旋法、宮調(diào)等發(fā)展手法，無疑是對“音樂學(xué)請把目光投向音樂”的積極回應(yīng)。

在馮光鈺、袁靜芳等前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)之上，傅利民、張?zhí)禚?、張麗、傅聰、吳霜對單個(gè)曲牌（曲調(diào)）進(jìn)行了細(xì)致的考釋，如《曲牌【小桃紅】音樂研究》[27]《曲牌【紅衲襖】音樂研究》[28]《〈普庵咒〉音樂研究》[29]。其中《曲牌【小桃紅】音樂研究》側(cè)重本體的分析?！拘√壹t】始現(xiàn)于宮廷音樂，后進(jìn)入宗教、民間音樂，這一過程使其同時(shí)具備音樂性與文學(xué)性，其本體也在發(fā)展中呈現(xiàn)出歷時(shí)傳衍、共時(shí)融變、運(yùn)用多元的特征?！肚啤炯t衲襖】音樂研究》除本體分析外，在曲牌的歷史淵源方面也略施筆墨?！丁雌这种洹狄魳费芯俊穭t更關(guān)注曲牌歷時(shí)性的變化，對音樂整體的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了清晰的梳理，并與當(dāng)下現(xiàn)存樂種中的《普庵咒》相比較，從中發(fā)現(xiàn)一以貫之的結(jié)構(gòu)特性——“回”“轉(zhuǎn)”。三篇文章均聚焦本體流變，從曲詞、結(jié)構(gòu)、旋律、腔調(diào)等方面以小見大認(rèn)識中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，這正是曲牌研究的特色之一，也為解決中國啞巴音樂史困境提供了一把鑰匙。

而傅利民、范勇冠《論贛劇高腔曲牌音樂》[30]和王鐵《山東琴書曲牌研究》[31]則集中考察了某一劇種中的曲牌音樂。《論贛劇高腔曲牌音樂》不僅關(guān)注本體，還側(cè)面厘清了劇種與劇種間的互動關(guān)系。通過對贛劇曲牌音樂的分析可以看到，贛劇高腔作為當(dāng)代活態(tài)音樂，吸收江西弋陽腔與湖北青陽腔而成，且保留了明代南戲聲腔——弋陽腔、青陽腔的古老因素。《山東琴書曲牌研究》則對琴書常用曲牌進(jìn)行了細(xì)致的記錄與描述，其中仍可看到元散曲、明清俗曲的遺緒。考察劇種中的曲牌音樂可以推動我們進(jìn)一步認(rèn)識當(dāng)下活態(tài)中的歷史，會讓歷史變得生動，使當(dāng)下變得厚重。

在對曲牌的宏觀審視之外，兼顧具體個(gè)案，如同于傳統(tǒng)的河流中窺探一朵朵浪花，這既是對每個(gè)曲牌自身獨(dú)特發(fā)展流變過程的個(gè)性研究，也是對曲牌音樂宏觀研究的再審視。

三、在歷史中研究音樂——觸摸曲牌的歷史脈絡(luò)

曲牌音樂自宋元流傳至今，蘊(yùn)含深厚的歷史信息，涉及國家、民間、宗教等多個(gè)文化層面，傅之曲牌研究在“把目光投向音樂”的同時(shí)，兼顧曲牌與背后文化環(huán)境的互動，既將目光投向音樂，又將目光投向人。張麗《環(huán)洱海區(qū)域鼓吹樂曲牌的音樂結(jié)構(gòu)研究——基于圈層傳播的視角》[32]介紹了環(huán)洱海區(qū)域在禮樂制度影響下建構(gòu)的鼓吹樂曲牌音樂文化空間，體現(xiàn)歷代中央王朝與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的互動。《周城白族傳統(tǒng)婚儀中的嗩吶鼓吹樂研究》[33]則從族群認(rèn)同出發(fā)闡述周城鼓吹樂“濡化”的歷史建構(gòu)過程，并從儀式的角度討論以鼓吹樂為核心的婚禮儀式所用曲牌音樂背后的音樂敘事和文化隱喻。兩篇關(guān)于鼓吹樂曲牌的論文彰顯了嗩吶鼓吹樂建構(gòu)在“國家在場”“民間在場”“專家在場” 的多方話語體系的互動與實(shí)踐中，側(cè)面說明了曲牌音樂與國家、民間等文化層的密切關(guān)聯(lián)，也為曲牌音樂個(gè)案研究提供另一種思路與范式。郭威、龐媛元《從格圖到登歌譜：明清太常雅樂歌譜初探》[34]通過對雅樂歌譜的梳理，認(rèn)識到禮樂制度和實(shí)學(xué)思潮對明清禮樂體系建設(shè)探索的影響，其中圖形譜式與工尺譜、律呂音位三者互視的研究思路，或許可以啟發(fā)中國樂譜體系研究的新思路。

四、基于AI的新探索——曲牌音樂研究與新技術(shù)的結(jié)合

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下的新興技術(shù)層出不窮，然能否將新技術(shù)與研究恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，制造新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)便成了難題。在量子計(jì)算、AI、計(jì)算機(jī)建模等新技術(shù)與人文社科結(jié)合的大趨勢下，語言學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都已將新技術(shù)與研究相結(jié)合，如語言學(xué)將AI用于研究語言的知識表示、語義分析和自然語言生成，歷史學(xué)運(yùn)用數(shù)據(jù)庫和計(jì)算機(jī)建模技術(shù)將歷史信息可視化。而在音樂領(lǐng)域中，音樂地理學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系密切，較早將QGIS等地理信息系統(tǒng)軟件用于音樂研究，在中央音樂學(xué)院舉辦的世界音樂人工智能大會，也是新興技術(shù)與音樂研究結(jié)合的重要標(biāo)志。

傅利民團(tuán)隊(duì)運(yùn)用量子自適應(yīng)遺傳算法討論昆曲腔詞關(guān)系。Research on character tone trend clustering of Kunqu Opera based on quantum adaptive genetic algorithm（《基于量子自適應(yīng)遺傳算法的昆曲字調(diào)趨勢聚類研究》）[35]運(yùn)用計(jì)算機(jī)建模的方法統(tǒng)計(jì)昆曲字音走勢，并利用機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)對昆曲的字音旋律進(jìn)行聚類分析，這個(gè)模型揭示了昆曲腔詞關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式，進(jìn)一步佐證并豐富了前輩學(xué)家提出的定性分析結(jié)論。這種研究方法避免了學(xué)者因個(gè)人主觀性導(dǎo)致的認(rèn)識錯(cuò)誤，同時(shí)是音樂遺產(chǎn)數(shù)字化的一次創(chuàng)新嘗試，在推動非遺傳承與保護(hù)方面有著重要意義，可以說是新技術(shù)與音樂研究結(jié)合的一次成功嘗試。

正如在《論傳統(tǒng)音樂曲牌的研究視角與模式選擇》中所提出的曲牌宏觀研究思路，傅利民《中國傳統(tǒng)音樂曲牌研究》項(xiàng)目成果涵蓋了從宏觀曲牌審視到具體曲牌考釋、從歷史至當(dāng)下、從音樂分析到文化詮釋等多個(gè)維度的討論，緊緊抓住“七個(gè)視角”“八對關(guān)系”，為學(xué)界貢獻(xiàn)了一套切實(shí)可行的曲牌研究體系。且他的研究讓我們認(rèn)識到，曲牌音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、兼容性、統(tǒng)一性的特征，是中華文明突出特性的具體體現(xiàn)。沿這一思路對中國傳統(tǒng)曲牌音樂進(jìn)行研究，對于弘揚(yáng)中華文明、踐行“第二個(gè)結(jié)合”具有重要意義。

本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《黃河流域音樂文化多元一體格局研究》（項(xiàng)目編號：21ZD18）和河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目《隋唐燕樂的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性發(fā)展》（項(xiàng)目編號：2022BYS010）的階段性成果。

注釋：

[1]吳梅：《中國戲曲概論》，上海大東書局，1926年。

[2]吳梅：《顧曲麈談》，商務(wù)印書館，1916

[3]吳梅：《曲學(xué)通論》，商務(wù)印書館，1935年。

[4]楊蔭瀏：《中國音樂史稿》，人民音樂出版社，1964年。

[5]程云：《試論戲曲音樂的“牌子音樂”及“板子音樂”——戲曲音樂散論之一章》，《人民音樂》1954年，第5-6期。

[6]喬建中：《曲牌論》，《中國音樂國際研討會論文集》，山東教育出版社，1990年。

[7]鄭祖襄：《姜白石歌曲研究》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第4期。

[8]鄭祖襄：《詞腔考》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第3期。

[9]鄭祖襄：《〈九宮大成南北詞宮譜〉詞調(diào)來源辨析》，《中國音樂學(xué)》1995年第1期。

[10]袁靜芳：《文化背景與音樂功能的演變——〈料峭〉樂目家族研究之一》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第2期；《模式分析與譜系家族梳理——〈料峭〉樂目家族研究之二》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第2期；《宮調(diào)的特質(zhì)、類歸與歷史探索——〈料峭〉樂目家族研究之三》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第4期。

[11]張伯瑜：《中國鑼鼓樂的節(jié)奏構(gòu)成——以十番鑼鼓經(jīng)為例》，芬蘭圖爾庫大學(xué)博士論文，1998年。

[12]板俊榮、張仲樵著：《南京民間俗曲音樂研究》，《東北師范大學(xué)出版社》，2007年。

[13]馮光鈺：《中國曲牌考》，安徽文藝出版社，2009年。

[14]傅利民：《齋醮科儀 天師神韻——龍虎山天師道科儀音樂研究》，中央音樂學(xué)院博士論文，2002年。

[15]傅利民：《贛東北吹打樂社——“串堂班”研究》，《中國音樂》2004年第2期。

[16]傅利民、夏侯玲玲：《孟戲劇本〈長城記〉音樂形態(tài)研究》，《中國音樂》2006年第3期。

[17]胡曉東、傅利民：《贛中南窯頭打八仙音樂考察與研究》，《音樂研究》2007年第1期。

[18]傅利民、戴和冰：《孟戲的聲腔及其行腔研究》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期。

[19]傅利民、戴和冰：《論海鹽腔“高”、“低”兼容的聲腔屬性》，《音樂研究》2011年第4期。

[20]傅利民、戴和冰：《孟戲曲牌的核腔類型及相關(guān)思考》，《黃鐘（中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2011年第4期。

[21]傅利民：《興國跳覡儀式音樂及相關(guān)闡釋》，《中國音樂》2015年第1期。

[22]張?zhí)禚棧骸墩搨鹘y(tǒng)音樂曲牌的研究視角與模式選擇——兼論研究中需把握的三對關(guān)系》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2021年第2期。

[23]傅利民：《曲牌結(jié)構(gòu)類別及其形成的因素與內(nèi)核》，《中國音樂》2021年第2期。

[24]傅利民、張敉雪：《論曲牌屬性——以【滿庭芳】為例》，《音樂探索》2023年第3期。

[25]傅利民：《傳統(tǒng)聲樂曲牌之表達(dá)》，《音樂探索》2023年第1期。

[26]傅利民：《器樂曲牌之表達(dá)》，《中國音樂學(xué)》2023年第1期。

[27]傅利民、張麗：《曲牌[小桃紅]音樂研究》，《音樂研究》2022年第1期。

[28]吳霜、傅聰：《曲牌[紅衲襖]音樂研究》，《交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2023年第2期。

[29]張?zhí)禚?、傅利民：《〈普庵咒〉音樂研究》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。

[30]傅利民、范勇冠：《論贛劇高腔曲牌音樂》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演） 》2022年第6期。

[31]王鐵：《山東琴書曲牌研究》，《齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第5期。

[32]張麗：《環(huán)洱海區(qū)域鼓吹樂曲牌的音樂結(jié)構(gòu)研究——基于圈層傳播的視角》，《中國音樂》2023年第5期。

[33]張麗：《周城白族傳統(tǒng)婚儀中的嗩吶鼓吹樂研究》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。

[34]郭威、龐媛元：《從格圖到登歌譜：明清太常雅樂歌譜初探》，《音樂研究》2021年第3期。

[35]Rui Tian1，Ruheng Yin1，Junrong Ban2.Research on character tone trend clustering of Kunqu Opera based on quantum adaptive genetic algorithm.Digital Scholarship in the Humanities，2023，00，p1-16.

陳文革 博士，河南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師

李璐瑤 河南大學(xué)音樂學(xué)院2021級碩士研究生

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