馬克思恩格斯關(guān)于中國(guó)革命和歐洲革命“兩極相聯(lián)”理論及其當(dāng)代價(jià)值

摘 要：馬克思和恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，考察19世紀(jì)40年代中國(guó)革命與歐洲革命的關(guān)聯(lián)，提出了“兩極相聯(lián)”理論。“兩極相聯(lián)”理論從世界歷史的視角審視引發(fā)中國(guó)社會(huì)變革的外部因素，開(kāi)辟了研究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)演變對(duì)西方文明作用機(jī)制的新范式，預(yù)測(cè)了中國(guó)社會(huì)變革對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，具有鮮明的理論突破性及創(chuàng)新性。透視“兩極相聯(lián)”理論的當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，在順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上全面深化改革、積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并從中挖掘其對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：兩極相聯(lián)；內(nèi)涵；特質(zhì)；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1007-4767（2024）06-0105-08

對(duì)于中國(guó)革命的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)構(gòu)成馬克思恩格斯中國(guó)觀的重要組成部分。馬克思和恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，考察19世紀(jì)40年代中國(guó)革命與歐洲革命的關(guān)聯(lián)，在《中國(guó)革命與歐洲革命》《中國(guó)和英國(guó)的條約》《對(duì)華貿(mào)易》《波斯和中國(guó)》等一系列關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的著述中闡釋了“兩極相聯(lián)”理論：一方面，西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略擊破了“天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信”［1］608，沖擊了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制與文化觀念，使中國(guó)的社會(huì)矛盾不斷激化，引發(fā)了中國(guó)的社會(huì)革命；另一方面，中國(guó)革命的持續(xù)高漲同樣對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響，進(jìn)而引發(fā)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。同時(shí)，由于歐洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治上的密切聯(lián)系，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)革命擴(kuò)展至全歐洲，導(dǎo)致了席卷全歐洲的政治經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，激化了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾對(duì)立，從而推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。馬克思和恩格斯的“兩極相聯(lián)”理論從世界歷史的視角審視引發(fā)中國(guó)社會(huì)變革的外部因素，論述了中國(guó)革命對(duì)歐洲革命的積極影響，具有重要的理論意義和當(dāng)代價(jià)值。

一、內(nèi)涵釋義：“兩極相聯(lián)”理論的提出與發(fā)展

馬克思和恩格斯的“兩極相聯(lián)”理論最初受到黑格爾辯證法的影響。黑格爾第一次把整個(gè)自然的、歷史的、精神的世界描寫為一個(gè)在不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化中的“過(guò)程”。在這個(gè)“過(guò)程”中，看似彼此對(duì)立的事物也會(huì)相互聯(lián)系、相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。但由于黑格爾的辯證法建立在絕對(duì)精神和絕對(duì)理念運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，辯證法被理解成了絕對(duì)理念的自我運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，即“試圖通過(guò)‘概念性命題組成的體系’（理念的外在形式）把這些現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性科學(xué)化，在思維中把現(xiàn)實(shí)純概念化，一切現(xiàn)實(shí)都是自我意識(shí)、思維的運(yùn)動(dòng)表象”［2］。因此，“絕對(duì)精神”貫穿了黑格爾辯證法的整個(gè)體系，使事物變得抽象化和空洞化。

馬克思批判繼承了黑格爾辯證法中“關(guān)于看似矛盾著的事物相互聯(lián)系、相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”的合理要素，以黑格爾“兩極相聯(lián)”的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)為發(fā)端，展開(kāi)了對(duì)中國(guó)革命與歐洲革命之間影響作用機(jī)制的分析。在《中國(guó)革命和歐洲革命》開(kāi)篇，馬克思指出，“‘兩極相聯(lián)’這個(gè)樸素的諺語(yǔ)是一個(gè)偉大而不可移易地適用于生活一切方面的真理?！保?］607其可媲美于自然科學(xué)中開(kāi)普勒的定律或牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，黑格爾的“兩極相聯(lián)”理論指出了一定條件下不同事物能夠在對(duì)立統(tǒng)一中產(chǎn)生相互影響的特性，而中國(guó)革命對(duì)西方資本主義世界產(chǎn)生的影響是此原理鮮明有力的現(xiàn)實(shí)例證。馬克思指出，“歐洲人民的下一次起義，他們下一階段爭(zhēng)取共和自由、爭(zhēng)取廉潔政府的斗爭(zhēng)，在更大的程度上恐怕要決定于天朝帝國(guó)（歐洲的直接對(duì)立面）目前所發(fā)生的事件”［1］607。

為什么歐洲革命的爆發(fā)很大程度上會(huì)取決于中國(guó)革命的發(fā)展?fàn)顩r呢？在研究這一問(wèn)題之前，需先探究使這一現(xiàn)象得以產(chǎn)生的邏輯前提，即英國(guó)殖民擴(kuò)張對(duì)中國(guó)社會(huì)的改變與影響，并以此為探究二者之間聯(lián)系的切入口。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義世界的殖民擴(kuò)張與中國(guó)內(nèi)部的政治統(tǒng)治危機(jī)達(dá)到了歷史交匯點(diǎn)。由于外部資本主義勢(shì)力的強(qiáng)勢(shì)介入，中國(guó)被迫卷入資本主義世界體系之中，“中國(guó)社會(huì)演變的格局從漸進(jìn)的積累性變遷轉(zhuǎn)變?yōu)榧眲〉膫鲗?dǎo)性變遷”［3］。一方面，中國(guó)社會(huì)“野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開(kāi)始同外界發(fā)生聯(lián)系”［1］628。英國(guó)的海外殖民擴(kuò)張及其引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)與西方世界產(chǎn)生聯(lián)系，隨之帶來(lái)的資本主義生產(chǎn)方式、資本主義制度形態(tài)與資產(chǎn)階級(jí)思想文化一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。另一方面，西方資本主義國(guó)家的殖民擴(kuò)張破壞了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，催化了中國(guó)長(zhǎng)期積累的社會(huì)矛盾。清朝的君主專制制度依賴其特有的財(cái)政體制實(shí)行統(tǒng)治，而英國(guó)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了中國(guó)嚴(yán)重的白銀外流和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓清朝政府迫不得已增加賦稅，加劇了百姓生活的困苦。資本主義工業(yè)產(chǎn)品與中國(guó)舊生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)產(chǎn)品相互競(jìng)爭(zhēng)，打破了中國(guó)社會(huì)原有的相對(duì)固定化的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，例如英國(guó)棉毛織品的輸入擠占了中國(guó)傳統(tǒng)家庭紡織業(yè)的銷售市場(chǎng)，破壞了中國(guó)自給自足的家庭自然經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，給民眾生活帶來(lái)了沉重負(fù)擔(dān)。所以，西方資本主義文明的入侵加深了中國(guó)社會(huì)的各種矛盾，加劇了舊中國(guó)的社會(huì)解體和崩潰。最終，以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國(guó)“舊式文明”在外部因素的催化下走向消亡。馬克思和恩格斯以太平天國(guó)為例，闡述了在清政府統(tǒng)治的社會(huì)危機(jī)下，廣大人民群眾勢(shì)必把斗爭(zhēng)的矛頭指向清王朝的統(tǒng)治，由此引發(fā)近代中國(guó)革命的產(chǎn)生和發(fā)展。不過(guò)，太平天國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)并非馬克思和恩格斯所認(rèn)同的“社會(huì)革命”，未能在新的生產(chǎn)方式上建立新制度、建設(shè)新社會(huì)，“好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞與停滯腐朽對(duì)立”［4］。但是，馬克思和恩格斯仍然對(duì)于中國(guó)在資本主義文明沖擊下新經(jīng)濟(jì)體制和新政治體制的建立充滿信心，正如恩格斯所說(shuō)：“過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光。”［1］628

中國(guó)革命對(duì)歐洲革命的影響建立在英國(guó)的侵略對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊之上。即便英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是在擴(kuò)大海外商品市場(chǎng)，但英國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)隨之引發(fā)了中國(guó)革命，而中國(guó)革命的影響也借助英國(guó)開(kāi)辟的海外市場(chǎng)，并通過(guò)世界市場(chǎng)的作用機(jī)制對(duì)英國(guó)乃至整個(gè)歐洲產(chǎn)生影響。馬克思指出：“盡管有加利福尼亞和澳大利亞的發(fā)現(xiàn)，盡管人口大量地、史無(wú)前例地外流，但是，如果不發(fā)生什么意外事情的話，到一定的時(shí)候，市場(chǎng)的擴(kuò)大仍然會(huì)趕不上英國(guó)工業(yè)的增長(zhǎng)，而這種不相適應(yīng)的情況也將像過(guò)去一樣，必不可免地要引起新的危機(jī)。”［1］610資本主義生產(chǎn)與市場(chǎng)的固有矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。中國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)放為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了新的生產(chǎn)動(dòng)力。但中國(guó)市場(chǎng)的作用是有限的，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)生產(chǎn)周期內(nèi)，生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)迅速提升都會(huì)相對(duì)導(dǎo)致現(xiàn)有市場(chǎng)的飽和，當(dāng)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的擴(kuò)張速度難以適配生產(chǎn)力的提升速度時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)將不可避免。馬克思根據(jù)生產(chǎn)與市場(chǎng)的矛盾原理，通過(guò)對(duì)中英茶葉貿(mào)易與棉毛織品貿(mào)易的分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)金融市場(chǎng)紊亂對(duì)英國(guó)進(jìn)出口商品貿(mào)易的影響。馬克思認(rèn)為，在中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，中國(guó)人“也會(huì)把他們的茶和絲貯存起來(lái)，非付給現(xiàn)金現(xiàn)銀是不大肯賣的”［1］611。所以，英國(guó)在進(jìn)出口貿(mào)易方面將面臨相應(yīng)問(wèn)題：其進(jìn)口的中國(guó)商品價(jià)格將持續(xù)上漲，而作為其棉毛織品傾銷地的中國(guó)市場(chǎng)卻將逐漸縮減，這將導(dǎo)致部分英國(guó)商品面臨滯銷的困境。與此同時(shí)，伴隨著英國(guó)在中國(guó)的商品銷售市場(chǎng)相對(duì)縮小，英國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也出現(xiàn)了一定波折。適逢英國(guó)國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品歉收，英國(guó)的城鎮(zhèn)居民必須花費(fèi)更多金錢購(gòu)買農(nóng)產(chǎn)品以維持基本生存需要，這降低了他們對(duì)工業(yè)品的購(gòu)買意愿，導(dǎo)致英國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)品市場(chǎng)隨之相應(yīng)萎縮。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)工業(yè)品需求量的同時(shí)減少將直接導(dǎo)致商品生產(chǎn)過(guò)剩，引發(fā)英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)體系的整體性危機(jī)。此外，隨著世界市場(chǎng)的擴(kuò)展，歐洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)與政治方面的聯(lián)系日益緊密，由中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)引發(fā)的英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將擴(kuò)展至法國(guó)、德國(guó)等資本主義大國(guó)，進(jìn)而影響全歐洲，再次加劇資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾對(duì)立，間接推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。此后，“兩極相聯(lián)”理論不斷被馬克思和恩格斯結(jié)合新的歷史條件加以豐富發(fā)展。例如，1869年馬克思曾提出，英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)統(tǒng)一國(guó)內(nèi)革命與支持愛(ài)爾蘭民族解放斗爭(zhēng)這“兩個(gè)打擊方向”；在馬克思逝世后，恩格斯曾在晚年書(shū)信中闡述，大量中國(guó)社會(huì)過(guò)剩人口將前往資本主義國(guó)家其他海外殖民地，與當(dāng)?shù)毓と水a(chǎn)生激烈競(jìng)爭(zhēng)從而破壞資本主義世界體系，一定程度推動(dòng)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等。

“兩極相聯(lián)”理論的核心內(nèi)涵在于：資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)入中國(guó)，沖擊了中國(guó)社會(huì)原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制與文化觀念，使中國(guó)的社會(huì)矛盾被不斷激化，引起了中國(guó)社會(huì)的廣泛革命運(yùn)動(dòng)；同時(shí)中國(guó)革命又將通過(guò)市場(chǎng)的作用對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響，最終通過(guò)世界市場(chǎng)的傳導(dǎo)機(jī)制引發(fā)歐洲社會(huì)的整體性危機(jī)與資本主義世界體系的崩潰?！皟蓸O相聯(lián)”理論是馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理科學(xué)分析社會(huì)矛盾和世界局勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)，把握了中國(guó)革命與歐洲革命相互影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。“兩極相聯(lián)”理論是馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物辯證法分析世界現(xiàn)實(shí)格局演化趨勢(shì)的偉大嘗試，既促進(jìn)了馬克思主義東方社會(huì)理論的形成和發(fā)展，又為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了理論參照，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要?dú)v史地位。

二、特質(zhì)顯現(xiàn)：“兩極相聯(lián)”理論的創(chuàng)新特性

“兩極相聯(lián)”理論將近代中國(guó)置于世界歷史的大背景下展開(kāi)論述，以世界歷史的理論立場(chǎng)探索引發(fā)中國(guó)社會(huì)變革的外部因素，開(kāi)辟了研究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)演變對(duì)西方文明作用機(jī)制的新視角，突破了西方對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程影響因素的單向度考察，并預(yù)測(cè)了中國(guó)社會(huì)變革對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，具有鮮明的理論突破性和創(chuàng)新性。

其一，以世界歷史的理論立場(chǎng)探索引發(fā)中國(guó)社會(huì)變革的外部因素。“在馬克思看來(lái)，世界歷史是由資產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)辟的、以世界市場(chǎng)為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的全球交往格局?！保?］社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是世界歷史形成的根本原因，其中，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展是世界歷史形成的核心動(dòng)力，普遍交往的充分展開(kāi)是世界歷史形成的重要條件。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提升，以往局限于單個(gè)區(qū)域的生產(chǎn)組織形式不能再滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，各個(gè)相對(duì)獨(dú)立區(qū)域生產(chǎn)單位的生產(chǎn)組織形式必然朝社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展。同時(shí)由于資本主義的擴(kuò)張，社會(huì)化大生產(chǎn)趨勢(shì)也將蔓延擴(kuò)展至世界其他地區(qū)，形成世界市場(chǎng)。世界歷史伴隨世界市場(chǎng)的成熟擴(kuò)展而逐漸形成，使“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”［1］35。反觀中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，在中國(guó)被卷入世界市場(chǎng)成為世界歷史的一部分后，中國(guó)與西方資本主義國(guó)家的關(guān)系不能再只通過(guò)“侵略與被侵略”的簡(jiǎn)單邏輯去理解，而是生成了復(fù)雜多維的交織影響，中國(guó)社會(huì)也在西方資本主義國(guó)家的入侵中被動(dòng)轉(zhuǎn)型。隨著西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的破壞日益加劇，中國(guó)市場(chǎng)融入世界市場(chǎng)的進(jìn)程開(kāi)始了，中國(guó)融入世界歷史的進(jìn)程也漸次加深。與此同時(shí)，由于傳統(tǒng)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被破壞，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾被逐漸激化，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的沖突對(duì)立愈發(fā)激烈，因而中國(guó)社會(huì)政治體制變革的必要性及必然性也日益凸顯。因此，“兩極相聯(lián)”理論立足世界歷史的理論立場(chǎng)，結(jié)合世界市場(chǎng)、世界政治探討引發(fā)中國(guó)社會(huì)變革的世界性因素，分析國(guó)內(nèi)外因素交互碰撞推動(dòng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的演變趨勢(shì)，體現(xiàn)了馬克思主義的世界歷史觀。

其二，開(kāi)辟了研究中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)演變對(duì)西方文明作用機(jī)制的新視角，突破了西方對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程影響因素的單向度考察。在工業(yè)革命的影響下，西方資本主義對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)變革的巨大影響、對(duì)世界生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用舉世矚目，所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談及中西方文明時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了西方資本主義文明征服東方農(nóng)業(yè)文明所發(fā)揮的歷史進(jìn)步作用：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”［1］36但在細(xì)致考察了近代中國(guó)社會(huì)的變革歷程后，馬克思用“兩極相聯(lián)”理論科學(xué)闡釋了東方農(nóng)業(yè)文明作用于西方資本主義文明的特殊方式，揭示了東方文明對(duì)西方文明的積極反作用。在政治影響上，馬克思指出：“這將是一個(gè)奇觀：當(dāng)西方列強(qiáng)用英法美等國(guó)的軍艦把‘秩序’送到上海、南京和運(yùn)河口的時(shí)候，中國(guó)卻把動(dòng)亂送往西方世界?！保?］612馬克思認(rèn)為，中國(guó)國(guó)內(nèi)反對(duì)滿清貴族封建統(tǒng)治和西方殖民擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)，一定程度激發(fā)了歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)建立民主政府的渴望，激勵(lì)了廣大無(wú)產(chǎn)者為爭(zhēng)取自由獨(dú)立、反對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治秩序的精神斗志。在經(jīng)濟(jì)影響上，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)與中國(guó)簽訂了《南京條約》。英國(guó)以割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、協(xié)定關(guān)稅的方式，破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整和經(jīng)濟(jì)主權(quán)，便利了英國(guó)前期對(duì)華以商品輸出為主要形式的經(jīng)濟(jì)侵略?！赌暇l約》簽訂后，西方資本主義國(guó)家利用軍事和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、談判脅迫、擬定條約、政治貸款等形式，與中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，達(dá)成了迫使中國(guó)開(kāi)放的目的，使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家。然而，隨著中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)放程度的日漸加深，西方資本主義國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，資本主義世界的矛盾沖突不斷激化，導(dǎo)致資本主義國(guó)家間霸權(quán)斗爭(zhēng)的爆發(fā)與戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的出現(xiàn)，使資本主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾對(duì)立暴露得更為明顯，進(jìn)一步加劇了資本主義世界的動(dòng)蕩。因此，“兩極相聯(lián)”理論通過(guò)對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的分析，探索中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)演變對(duì)西方國(guó)家社會(huì)變遷的積極反作用，突破了西方對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程影響因素的單向度考察的局限。

其三，預(yù)測(cè)了中國(guó)社會(huì)變革對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值?！皟蓸O相聯(lián)”理論反映了世界歷史形成后各國(guó)發(fā)展相互影響、歷史命運(yùn)緊密聯(lián)系的重要特征。在馬克思逝世后，恩格斯在堅(jiān)持“兩極相聯(lián)”理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，拓展了研究維度，發(fā)展了“兩極相聯(lián)”理論。恩格斯認(rèn)為，中國(guó)革命的世界性意義不僅體現(xiàn)為對(duì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的積極促進(jìn)，還體現(xiàn)為對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的客觀推動(dòng)。資本主義生產(chǎn)方式是一種全球性的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，在對(duì)外關(guān)系上表現(xiàn)為對(duì)落后國(guó)家人民的民族壓迫和殖民掠奪。當(dāng)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，其對(duì)殖民地和半殖民地剝削的主要特征表現(xiàn)為掠奪性的資本輸出，即伴隨著政治特權(quán)的取得，投放資本到這些經(jīng)濟(jì)上尚處于落后階段的國(guó)家和地區(qū)，直接利用那里的原料和勞動(dòng)力，攫取超額利潤(rùn)。恩格斯認(rèn)為，深受資本主義國(guó)家壓迫的中國(guó)，其社會(huì)變革將一定程度推動(dòng)廣大殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，恩格斯在致左爾格的信中預(yù)言道，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式將瓦解中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，導(dǎo)致“過(guò)剩人口將迅速、不斷地增長(zhǎng)——從土地上被趕走的農(nóng)民奔向沿海到別的國(guó)家去謀生”［7］。因此，中國(guó)將有大量人口流向世界各大洲，移民的規(guī)模必然隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)展而增長(zhǎng)。由于中國(guó)華工吃苦耐勞又廉價(jià)的特性，將在勞動(dòng)力市場(chǎng)上“同美洲、澳洲和歐洲的工人展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)”［6］636，由此激化資本主義社會(huì)的社會(huì)矛盾?！斑@樣一來(lái)，資本主義征服中國(guó)的同時(shí)也將促進(jìn)歐洲和美洲資本主義的崩潰?！保?］674中國(guó)革命在客觀上將造成資本主義殖民地尖銳的生產(chǎn)危機(jī)，沖擊資本主義的世界體系，推動(dòng)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)。從歷史發(fā)展情況看，恩格斯晚年基于“兩極相聯(lián)”理論，對(duì)西方資本輸出導(dǎo)致中國(guó)產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力的后果的預(yù)言，基本上是正確且符合史實(shí)的。不過(guò)，由于距離、氣候、生活成本、飲食習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素影響，近代華人大多移民東南亞國(guó)家，移民西方資本主義國(guó)家的人口數(shù)量較少。即使有少量歐美移民，也難以于短時(shí)間內(nèi)在工業(yè)化大生產(chǎn)的技術(shù)性工作中形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，恩格斯對(duì)華人勞工沖擊西方資本主義國(guó)家勞動(dòng)力市場(chǎng)、加劇資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾并催化資本主義崩潰的預(yù)言，雖并未成為現(xiàn)實(shí)，但基于“兩極相聯(lián)”理論關(guān)于中國(guó)革命對(duì)推動(dòng)殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的分析，仍具有重要的理論創(chuàng)新性。

三、時(shí)代回響：“兩極相聯(lián)”理論的當(dāng)代價(jià)值

“兩極相聯(lián)”理論集中體現(xiàn)了馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)中國(guó)革命的透徹分析，揭示了特定時(shí)代背景下中國(guó)與世界的關(guān)聯(lián)，是馬克思主義東方理論的重要組成部分。在新的時(shí)代條件下，探究“兩極相聯(lián)”理論的科學(xué)精神與合理要素，應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，在順應(yīng)時(shí)代潮流基礎(chǔ)上全面深化改革、積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并從中挖掘其對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)。

其一，應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一。從“兩極相聯(lián)”理論形成發(fā)展的演化歷史看，是英國(guó)的大炮讓“天朝萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破了產(chǎn)”［1］678，打破了中國(guó)封建社會(huì)隔絕封閉的狀態(tài)，才使得中國(guó)逐漸融入世界歷史進(jìn)程?！皟蓸O相聯(lián)”理論深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文明與西方先進(jìn)文明被動(dòng)接觸的后果。長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)與世界各地的先進(jìn)文明的溝通互動(dòng)，文化交流的缺乏讓中國(guó)逐漸喪失發(fā)展的活力。而游離于世界發(fā)展大潮之外的自我封閉，最終被發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家用暴力的方式打開(kāi)國(guó)門，以極其慘痛的方式被迫卷入世界市場(chǎng)中。因此，馬克思恩格斯對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)式微的解釋深刻啟示我們：當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展需要選擇對(duì)外開(kāi)放的道路，主動(dòng)參與到經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程之中。世界對(duì)同舟共濟(jì)、開(kāi)放合作的需要源于共同發(fā)展的普遍期待與合作共贏的時(shí)代潮流，面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)應(yīng)發(fā)展更高水平、更深層次、更廣領(lǐng)域的開(kāi)放合作，努力形成海陸內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展增添新動(dòng)力、拓展新空間。同時(shí)，真正的對(duì)外開(kāi)放不能止步于技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)，還需要推動(dòng)不同文化之間的交流互鑒，在交流互鑒中博采眾長(zhǎng)、推陳出新，才能為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展和世界文明的繁榮注入活力。此外，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，要將堅(jiān)持獨(dú)立自主作為前提和基礎(chǔ)。馬克思恩格斯對(duì)西方資本主義國(guó)家入侵的危害以及中國(guó)被動(dòng)卷入世界市場(chǎng)的弊端的深刻分析啟示我們，要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，以獨(dú)立自主的立場(chǎng)和態(tài)度決定我國(guó)發(fā)展的各項(xiàng)方針政策。第三個(gè)歷史決議將“堅(jiān)持獨(dú)立自主”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)堅(jiān)持獨(dú)立自主，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，開(kāi)啟了人類文明新形態(tài)。展望未來(lái)，在新的歷史條件下，要繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，砥礪前行，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。因此，獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放二者相互貫通、相互促進(jìn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，是推進(jìn)中國(guó)社會(huì)持續(xù)發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。

其二，要堅(jiān)持在順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上全面深化改革?！皟蓸O相聯(lián)”理論所贊頌的革命是以新的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)建立新制度、新社會(huì)。傳統(tǒng)中國(guó)在朝代更替歷史循環(huán)中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本性變革，這種穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系在給中國(guó)人民帶來(lái)安定生活環(huán)境的同時(shí)，使舊中國(guó)日益趨于封閉保守，在封建社會(huì)末期難以萌發(fā)演化變革的活力，最終讓中國(guó)的發(fā)展陷于停滯的狀態(tài)。因此，要堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，要把握作為社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，領(lǐng)悟充分發(fā)展生產(chǎn)力的核心要求，才能讓文明在持久前進(jìn)中永葆生機(jī)活力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”［8］當(dāng)今中國(guó)要堅(jiān)持在順應(yīng)時(shí)代潮流基礎(chǔ)上以全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，加快當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，加強(qiáng)工業(yè)化與信息化的結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，全面深化改革更是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等多領(lǐng)域多層次的深刻變革，需要變革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。黨的二十屆三中全會(huì)指出：“要聚焦構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，聚焦發(fā)展全過(guò)程人民民主，聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，聚焦提高人民生活品質(zhì)，聚焦建設(shè)美麗中國(guó)，聚焦建設(shè)更高水平平安中國(guó)，聚焦提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和長(zhǎng)期執(zhí)政能力，繼續(xù)把改革推向前進(jìn)?！保?］以全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域開(kāi)展市場(chǎng)體系、財(cái)稅金融等方面的改革；在政治建設(shè)領(lǐng)域開(kāi)展行政體制、司法體制、監(jiān)察體制等方面的調(diào)整；在文化建設(shè)領(lǐng)域規(guī)范文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域完善就業(yè)、住房、醫(yī)療等方面的社會(huì)治理體系；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域妥善處理資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題。堅(jiān)持多管齊下，在戰(zhàn)略思維與底線思維的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在洞悉世情國(guó)情的條件下制定相應(yīng)政策，不懈推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

其三，要積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！皟蓸O相聯(lián)”理論指出，中國(guó)與歐洲在經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)等多方面相互聯(lián)系、彼此影響。“中國(guó)與世界始終處于雙向互動(dòng)關(guān)系，在一定的歷史背景下，兩者之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用可以引發(fā)一場(chǎng)政治大革命。在另一種歷史背景下，兩者之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用則可以形成共同發(fā)展、互利共贏的態(tài)勢(shì)和結(jié)果?！保?0］ “人類命運(yùn)共同體”的核心理念則以“共同發(fā)展、互利共贏”為價(jià)值旨?xì)w，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)共同挑戰(zhàn)、共同利益和共同責(zé)任凝聚世界各國(guó)的整體力量，以共同利益為聯(lián)結(jié)紐帶化解矛盾沖突，最終達(dá)到合作共贏。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家、民族間相互依存，處于世界歷史和世界市場(chǎng)中的各個(gè)國(guó)家和民族都并非相互獨(dú)立、彼此分割的存在，世界歷史中人和人在社會(huì)分工基礎(chǔ)上建立的社會(huì)交往日益頻繁密切，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)之間的聯(lián)系和依存也日益加深。積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要準(zhǔn)確把握中國(guó)與世界的相互影響關(guān)系，深切反思當(dāng)下單邊主義、霸權(quán)主義、保護(hù)主義等思潮內(nèi)蘊(yùn)的文明沖突導(dǎo)向，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系?！耙獔?jiān)持真正的多邊主義，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系和以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序”［11］4，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，共創(chuàng)人類美好未來(lái)。此外，我們還要積極展示負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象。習(xí)近平總書(shū)記指出：“大國(guó)尤其要作出表率，帶頭講平等、講合作、講誠(chéng)信、講法治，展現(xiàn)大國(guó)的樣子?！保?1］7要在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中爭(zhēng)當(dāng)表率，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國(guó)的友好合作，與其他國(guó)家一道，為推動(dòng)構(gòu)建持久和平、普遍安全、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界作出積極貢獻(xiàn)。

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［9］ 中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)［EB/OL］.（2024-07-08）［2024-07-12］.https：//www.bjnews.com.cn/detail/1721291311129018.html.

［10］ 俞良早.馬克思關(guān)于中國(guó)革命和歐洲革命“兩極相聯(lián)”的思想［J］.馬克思主義研究，2021（11）：114—124，160.

［11］ 習(xí)近平.攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開(kāi)創(chuàng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講［M］.北京：人民出版社，2022.

Marx and Engels' Theory of the \"Bipolar Connection\"

Between the Chinese and European Revolutions and Its Contemporary Value

XU Nuozhou

（School of Marxism，Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract： Marx and Engels used the position，viewpoint and method of dialectical materialism and historical materialism to examine the connection between the Chinese and European revolutions in the 1840s， and put forward the theory of \"Bipolar Connection\" theory. The theory of \"Bipolar Connection\" examines the external factors that triggered China's social changes from the standpoint of world history， opens up a new perspective to study the mechanism of China's political and economic evolution on the role of the Western civilization， and predicts the unique value of China's social changes for the national liberation movements of the colonial and semi-colonial countries， which is distinctive in its theoretical breakthroughs and innovations. Exploring the contemporary value of the theory of \"Bipolar Connection\"， we can find its value implication for promoting Chinese modernization in the new era， in terms of adhering to the unity of independence and opening up，deepening the reform comprehensively on the basis of conforming to the trend of the times and actively promoting the construction of a community of human destiny.

Key words： Bipolar Connection；connotation; qualities; contemporary value

［責(zé)任編輯：王 磊，章 軍］

收稿日期：2024-09-13

基金項(xiàng)目：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目“湖北紅色文化資源在‘四史’教育游戲中的應(yīng)用研究”（WZM05008）

作者簡(jiǎn)介：徐諾舟（2001—），男，江西九江人，博士研究生，研究方向：思想政治教育原理與方法。