中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合發(fā)展的邏輯理路與實(shí)踐進(jìn)路

肖成笑 劉鑫

[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中國(guó)國(guó)民價(jià)值取向、思想風(fēng)貌以及行為特征的生動(dòng)詮釋。作為實(shí)踐基礎(chǔ)上中華民族智慧的結(jié)晶，其中獨(dú)具特色的民族人格以及精神氣節(jié)都是當(dāng)代高校思政教育的寶貴素材。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加凸顯了它的當(dāng)代意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的樸素價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，對(duì)增強(qiáng)民族文化自信和民族凝聚力，對(duì)推進(jìn)高校思政育人實(shí)踐起著重要作用。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合發(fā)展，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富資源。在教育實(shí)踐中，以現(xiàn)代化手段賦能情境性教學(xué)，涵育傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的教學(xué)環(huán)境，筑牢學(xué)生踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，在構(gòu)建長(zhǎng)效文化育人機(jī)制中發(fā)揮其培根鑄魂作用。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高等院校；思政教育

[中圖分類號(hào)] G641? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 01-0054-05

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其中飽含的人文精神和價(jià)值取向不僅能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，也是當(dāng)代教育的生動(dòng)素材。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1] 高等教育承載著立德樹人、培育時(shí)代新人的歷史使命，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有機(jī)融合，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化于心，能進(jìn)一步增進(jìn)大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

一、新時(shí)代高校積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[2]歷經(jīng)千年的中華文明孕育的文化基因，跨越時(shí)空凝結(jié)成當(dāng)代科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源，其意義關(guān)乎黨的事業(yè)發(fā)展與國(guó)家前途命運(yùn)。高等院校在思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是學(xué)生堅(jiān)定理想信念、站穩(wěn)社會(huì)主義立場(chǎng)，也是滿足人才發(fā)展需要的必經(jīng)之路，具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）高等院校是對(duì)大學(xué)生開展思政教育的主戰(zhàn)場(chǎng)

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義?！?[3]當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，在“守正創(chuàng)新”指導(dǎo)原則基礎(chǔ)上，打造具有影響力的傳播主體和媒體集群，是積極推動(dòng)中國(guó)文化走出去的必然選擇。習(xí)近平總書記曾就“國(guó)際傳播能力建設(shè)”做出重要指示，強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大力氣致力于國(guó)際傳播能力建設(shè)，一方面為我國(guó)改革發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境，另一方面為積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。因此，關(guān)于國(guó)際傳播研究所涉及的內(nèi)容和形式、學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)模式等，都需要在原有模式基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新。高等院校要注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、民族精神和國(guó)際視野。首先，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽等途徑，讓學(xué)生更好地理解國(guó)家現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等方面的知識(shí)與政策，提高其社會(huì)責(zé)任感與使命感。其次，通過交換學(xué)習(xí)、出國(guó)訪學(xué)等方式，讓大學(xué)生接觸不同的文化思想、價(jià)值觀，開闊其國(guó)際視野。最后，根據(jù)現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)生的實(shí)際需求開展全方位、多角度的思政教育，采取科學(xué)有效的措施，使他們具備自我管理、自我思考、自我實(shí)現(xiàn)的能力。高等院校在引領(lǐng)提升社會(huì)精神層次、驅(qū)動(dòng)文明進(jìn)步等方面具有重大使命，高校思政課堂是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要戰(zhàn)場(chǎng)，高校要搭建好傳承國(guó)學(xué)、以文育人的踐行平臺(tái)。傳統(tǒng)文化教育是思政教育的重要組成部分，在探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的道路上，高等院校要提供有效載體和育人模式，形成多維度的育人樣態(tài)。

（二）高等院校是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)外傳播的重要陣地

高等學(xué)校是傳播中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理念、推動(dòng)理論創(chuàng)新的陣地，是深入研究和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的輿論陣地，也是“以文載道”“以文化人”、培育具有國(guó)際化理念人才的教育陣地。正如習(xí)近平總書記指出，“要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論[4]?！备叩仍盒５摹叭蚶砟睢眹?guó)際化人才培養(yǎng)，在實(shí)踐模式上依據(jù)中國(guó)國(guó)情，秉承文化自覺的理念。在理論層面通過擺事實(shí)講道理的方式，闡述“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”；在實(shí)踐層面通過積極回應(yīng)“為何能”“為何行”“為何好”，努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。高等學(xué)校能夠從國(guó)際文化傳播的維度，“有效克服不同文化在器物層面、制度層面和價(jià)值觀層面的差異，尤其是在價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等方面出現(xiàn)的問題[5]?！备叩葘W(xué)校的思政教育為中國(guó)文化國(guó)際傳播戰(zhàn)略提供了有力支撐，從內(nèi)宣到外宣、從一維到多維、從一元到多元，讓世界人民了解和認(rèn)同具有感召力的中國(guó)文化、具有說服力的中國(guó)話語(yǔ)、具有親和力的中國(guó)形象。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合發(fā)展的邏輯理路

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了馬克思主義中國(guó)化理論成果的文化維度

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新性特點(diǎn)之一，就是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相聯(lián)結(jié)，不僅促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的現(xiàn)代實(shí)踐，也激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的現(xiàn)代生命力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的先在力量，馬克思主義中國(guó)化必然要通過一定的民族形式實(shí)現(xiàn)，即二者價(jià)值的貫通融合。一方面表現(xiàn)在馬克思主義在世界觀、社會(huì)發(fā)展觀等方面同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)、倫理觀念相融相通，另一方面又與中華民族的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，是具體實(shí)踐中的“新拓展”，這種“同而不同”促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。高等院校在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思政教育建設(shè)的過程中，應(yīng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，助力建設(shè)思政教育工作，確保思政教育建設(shè)的科學(xué)性。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合與互補(bǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代傳承過程中的產(chǎn)物，二者相為表里、一脈相傳，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以現(xiàn)代化表達(dá)形式呈現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵6]一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝集著中華民族經(jīng)緯天下、創(chuàng)建文明的智慧，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終落腳點(diǎn)不謀而合，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代又拓展出更多的現(xiàn)代性。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的維度上存在著相對(duì)適用性。以“民主”為例，傳統(tǒng)儒學(xué)的“民主”多是強(qiáng)調(diào)平民對(duì)帝王壓制的反抗，但在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“民主”不只是順應(yīng)政治維度的文明，而且是與人民民主、生態(tài)民主、法治民主等價(jià)值維度相協(xié)調(diào)發(fā)展的。可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)發(fā)展趨向的一種現(xiàn)代實(shí)踐，這些民本思想、和諧精神，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值取向的思想源泉，也是高校思政教育的文化淵源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入大學(xué)生思想政治教育工作，能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹人、培育時(shí)代新人的教育目標(biāo)，為思政教育提供深厚的原動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是育人為本、德育為先教育觀的重要本源，起著新時(shí)代高等院校思政教育工作的導(dǎo)向作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育協(xié)同育人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合，一方面是能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生的多角度、全方位培養(yǎng)，即能彌補(bǔ)應(yīng)試教育的單調(diào)性，又能切實(shí)提高學(xué)生的思想覺悟，喚醒對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，提升學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；另一方面是有利于培養(yǎng)時(shí)代所需的綜合型人才，推動(dòng)高校育人工作發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合，能協(xié)同影響大學(xué)生的意識(shí)言行，大學(xué)生在理論教學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下，潛移默化地將思政知識(shí)轉(zhuǎn)化為切實(shí)的道德行為，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了行知統(tǒng)一的教育目標(biāo)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)路

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育應(yīng)遵循的原則

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相結(jié)合。黨的工作實(shí)踐表明，中國(guó)化的馬克思主義是適合中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南，在革命和建設(shè)中我們已經(jīng)有了許多將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。在高等教育領(lǐng)域，如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，是我們應(yīng)該回答的問題。首先，要堅(jiān)定不移地發(fā)展馬克思主義。一味孤立地追求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難免會(huì)產(chǎn)生片面化的結(jié)果，需要用馬克思主義的唯物史觀去修正航向，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。其次，在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的過程中，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：激進(jìn)和保守。既不能動(dòng)搖中華文化的本位地位，也不能故步自封、拘泥保守。要平衡二者之間的關(guān)系，就應(yīng)該注重中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一方面，要用中國(guó)特色社會(huì)主義的核心理念與基本原則統(tǒng)領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展，另一方面，在過程中必須充分繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也就是說，要結(jié)合中國(guó)特色來開辟一條符合我國(guó)教育現(xiàn)狀的發(fā)展道路。高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育建設(shè)工作中，需始終保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向，站在國(guó)家事業(yè)的戰(zhàn)略角度，回答培養(yǎng)什么樣的人才、為誰(shuí)培養(yǎng)、怎么培養(yǎng)這一問題，明晰思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的大方向。

第二，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為原則。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本原則：堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。”[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而學(xué)生履踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的程度又與文化教育質(zhì)量有關(guān)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育“融”起來。如今學(xué)校德育工作面臨的重大挑戰(zhàn)便是文化沖突的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)維度：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，東西方文化的沖突。我們既要反對(duì)激進(jìn)也要反對(duì)保守，應(yīng)采取一種批判繼承、融合吸收的態(tài)度。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不適合作為教育內(nèi)容的素材，要勇于改造和摒棄，對(duì)于外來的優(yōu)秀文化，可經(jīng)過篩選和打磨后進(jìn)行合理吸收。教育材料的選取不是一成不變的，吸收方式可以靈活，利用手段可以多樣，這樣不僅可以化解德育過程中兩個(gè)維度的矛盾，也使傳統(tǒng)課堂展示廣闊視角和發(fā)散思維屬性，煥發(fā)生機(jī)。

第三，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富精神蘊(yùn)含。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的主張具有高度契合性?！崩?，思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，可以強(qiáng)調(diào)人本理念，通過提煉《禮記》《中庸》等典籍中的倫理思想觀念等，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人本教育。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范在融入教育中，要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬和認(rèn)同感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有自強(qiáng)不息、扶正祛邪的傳統(tǒng)，以民族精神、愛國(guó)主義等傳統(tǒng)美德為教育主題，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育核心品牌，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育理念高度契合。

（二）在教育實(shí)踐中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政工作

第一，利用現(xiàn)代化的手段實(shí)現(xiàn)情境性教學(xué)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂。首先，延伸融入渠道，豐富與當(dāng)代教育結(jié)合的表達(dá)方式。比如大家熟知的《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等電視節(jié)目，運(yùn)用文字和音像相結(jié)合的方式，無形中拉近了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，是導(dǎo)入新課的絕妙素材。其次，要強(qiáng)化學(xué)生的主體化意識(shí)，使受教育者主動(dòng)參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在實(shí)際感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力中提升自身素質(zhì)。采用小組探究、專題討論的手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生自信心。最后，在文化和教育的融合過程中要有針對(duì)性，不要只注重花哨的展現(xiàn)形式而忘記了有效教學(xué)的初衷。針對(duì)特定的教學(xué)內(nèi)容，輔以多樣教學(xué)手段，達(dá)到在活潑的課堂氛圍中完成傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，以學(xué)生喜愛的方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。誠(chéng)然，二者的結(jié)合不能囿于教條、稽留于本本，而要打通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校、社會(huì)、環(huán)境教育中的渠道。一是以校園渠道為主，學(xué)校是教書育人的主陣地，通過挖掘優(yōu)秀文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育滲透，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)傳承文化氛圍。二是以社會(huì)渠道為輔，開辟社會(huì)教育的第二課堂，與各地傳統(tǒng)文化教育基地舉辦共建活動(dòng)，或進(jìn)行常規(guī)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)實(shí)踐。三是以學(xué)習(xí)組織和載體平臺(tái)相輔助，創(chuàng)造條件組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)宣講團(tuán)，組織微博、微信、微視頻“三微”一體的傳播方陣，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)從感知到認(rèn)知的飛躍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)各要素間的有機(jī)整合，所以要推動(dòng)載體的創(chuàng)新，給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣闊的融入空間。

第二，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟力與踐行力。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信需要在實(shí)踐中驗(yàn)證，而情感因素是行為選擇的重要驅(qū)力，因此要以情感需求為切入點(diǎn)。這就要求學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，為學(xué)生構(gòu)建沉浸式、參與式的實(shí)踐課堂，將傳統(tǒng)的靜態(tài)教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)融合聯(lián)動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性?！疤铠喪健苯逃巡辉龠m用于當(dāng)代學(xué)生，要想充分發(fā)揮好當(dāng)代教育在堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰作用，就需要使其主動(dòng)走近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而自我教育法能夠滿足當(dāng)代學(xué)生的個(gè)體期望，以內(nèi)在驅(qū)力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)行自我教育的基礎(chǔ)離不開理論教育，理論基礎(chǔ)指導(dǎo)自我教育，系統(tǒng)的理論教育能夠促進(jìn)學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀，并強(qiáng)化認(rèn)知能力。只有意識(shí)到自我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面的不足，才能正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并轉(zhuǎn)化為對(duì)文化的自主性學(xué)習(xí)，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自我教育相互融合促進(jìn)的良性循環(huán)局面。

第三，構(gòu)建長(zhǎng)效的文化育人機(jī)制，提高文化育人融合過程的成效。加強(qiáng)科學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制建設(shè)的關(guān)鍵是保障二者融合工作的順利開展。要保證融合工作的質(zhì)量，就必須健全完善相應(yīng)的教育制度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的融合離不開長(zhǎng)效教育機(jī)制的建設(shè)，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的方法與形式，以確保二者融合的效用順利發(fā)揮。既要優(yōu)化思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的管理機(jī)構(gòu)，最大限度優(yōu)化文化與教育資源的配置，使管理職能科學(xué)有序運(yùn)作；又要規(guī)范完善相應(yīng)的工作制度，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入高校思政教育的過程中能落到實(shí)處，與相關(guān)部門形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力，從而保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入教育的過程中起到應(yīng)有的作用。

總之，在中國(guó)特色社會(huì)主義新征程中，全面夯實(shí)鑄魂育人工程離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，只有堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合，堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能協(xié)同發(fā)展文化教育合力。時(shí)代的命題始終要求扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展中化育健全人格，在落實(shí)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的任務(wù)中，承擔(dān)起傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，全方位推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

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（責(zé)任編輯：王義祥）

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：“《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》的譯介策略與國(guó)際傳播理路研究”（22XWB200） 。

作者簡(jiǎn)介：肖成笑（1985—），女，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：外語(yǔ)教育與教學(xué)、翻譯與跨文化傳播研究；劉鑫（2002—），女，研究方向：文化翻譯與跨文化傳播研究。

The Logic and Practical Approach to the Integration and Development of Excellent Traditional Chinese Culture and Ideological and Political Education in Universities

Xiao Chengxiao1? Liu Xin2

（ School of Western Languages Harbin Normal University ）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture is the spiritual lifeline of the Chinese nation， and is a vivid interpretation of the value orientation， ideological style， and behavioral characteristics of the Chinese people. Therefore， as the crystallization of the wisdom of the Chinese nation based on practice， the unique national personality and spiritual integrity are valuable materials for contemporary ideological and political education in universities. The combination of excellent traditional Chinese culture with the basic principles of Marxism and the path of socialism with Chinese characteristics further elucidates the contemporary significance of excellent traditional Chinese culture. At the same time， the simple values contained in the excellent traditional Chinese culture are consistent with the values of scientific socialism， which plays an important role in enhancing national cultural confidence and national cohesion， and in continuing to promote the practice path of ideological and political education in colleges and universities. The integration and development of excellent traditional Chinese culture and ideological and political education in universities should be guided by adhering to the direction of Marxism in terms of form and content， and explore the rich resources contained in excellent traditional Chinese culture .In practice， modern methods are used to empower situational teaching， cultivate a teaching environment that incorporates traditional culture into the classroom， and establish a solid ideological foundation for students to inspire and practice the excellent traditional Chinese culture in reality. In building a long-term cultural education mechanism， it plays a nurturing and soul casting role.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Higher education institutions;Ideological and political education