廣西地域文化資源在來桂留學(xué)生文化教學(xué)中的運(yùn)用研究

摘要：開展國際中文教育工作不能局限于傳授漢語知識，而要注意弘揚(yáng)中華文化。外國留學(xué)生來華學(xué)習(xí)漢語，必然會與其學(xué)習(xí)生活的地域文化產(chǎn)生情感共鳴，立足所在地的文化資源，開展相關(guān)文化教學(xué)活動，對于輔助來華留學(xué)生學(xué)習(xí)中文、感知中國具有重要的現(xiàn)實價值和文化意義。本文基于廣西地域的文化資源特色，結(jié)合國際中文教學(xué)的目標(biāo)要求，梳理地域文化在國際中文教學(xué)中的作用和價值，從教學(xué)內(nèi)容的主題編排、“線上＋線下”混合式教學(xué)設(shè)計和課外文化研學(xué)活動三個方面，探究廣西地域文化資源在來桂留學(xué)生文化教學(xué)中的運(yùn)用，以豐富國際中文教學(xué)課堂教學(xué)資源，探尋講好中國故事的教學(xué)路徑，提升來華留學(xué)生對中國的感知與認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：廣西地域文化來桂留學(xué)生文化教學(xué)運(yùn)用

博大浩瀚的千年文明史與美麗富饒的中華大地孕育了豐富多彩的地域文化，憑借得天獨厚的地理毗鄰優(yōu)勢和“一帶一路”倡議的穩(wěn)步發(fā)展，近十年來，廣西與東盟國家開展了良好的國際教育交流合作，廣西已成為中國面向東盟國家開展國際中文教育的重要地區(qū)。立足實際，引領(lǐng)青年講好中國故事，結(jié)合廣西地區(qū)優(yōu)越的文化資源條件，挖掘地域文化的傳播價值，以講好“廣西故事”為落腳點，開展面向來桂留學(xué)生的地域文化教學(xué)，對于促進(jìn)廣西文化資源的國際傳播，探尋講好中國故事的創(chuàng)新途徑，具有積極的價值。

一、地域文化在國際中文教育中的作用

趙金銘在《對外漢語教學(xué)概論》一書中指出，文化教學(xué)在第二語言教學(xué)中是必不可少的，文化教學(xué)內(nèi)容是指語言教學(xué)本身所不應(yīng)該也不能脫離的文化因素的教學(xué)。［1］崔希亮提出，國際中文教育不僅要學(xué)習(xí)英語國際傳播的經(jīng)驗，也要像其他語種那樣，打造自己的文化符號，找到適合中國文化特點的傳播方式和載體。［2］文化教學(xué)的關(guān)聯(lián)不僅是語義上的互通，也是語言之間的文化交匯，而地域文化可以為學(xué)習(xí)中文的學(xué)生提供豐富多彩的背景知識，使語言學(xué)習(xí)變得更加生動和有趣，在國際中文教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）深化語言學(xué)習(xí)的文化維度

語言是文化的載體，深入學(xué)習(xí)一種語言離不開對其背后文化的理解。語言學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法等知識的過程，也是透過語言理解不同文化的過程。開展地域文化教學(xué)有利于提升留學(xué)生對漢語文化的認(rèn)識，幫助其更好地在真實情境中理解和運(yùn)用漢語。比如，留學(xué)生參與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖缘龋粌H能幫助他們在真實自然的環(huán)境中習(xí)得語言，有效地掌握語言運(yùn)用技能，還可以幫助其了解漢語背后的文化淵源，加深其對中國不同地區(qū)文化的認(rèn)識與了解。

（二）提升跨文化交際能力

只講授語言的應(yīng)用，而不是深入漢語文化的內(nèi)涵，只能學(xué)到中國文化的表層，無法認(rèn)識中國文化的本質(zhì)。［3］中國地域廣闊，歷史悠久，豐富多樣的人文環(huán)境造就了各地獨特的文化。結(jié)合中國地域特色，開展地域文化教學(xué)有利于提升留學(xué)生對中國文化的認(rèn)識，幫助其更全面地理解中國發(fā)展現(xiàn)狀，減少對中國文化產(chǎn)生的刻板印象，并幫助他們學(xué)會如何在不同文化環(huán)境中恰當(dāng)且有效地使用中文，從而提升其跨文化交際能力。

（三）增強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)動機(jī)與參與度

從信息行為影響來看，人們通常對新穎、真實場景中的信息和內(nèi)容交流更感興趣，對知識的好奇心會驅(qū)使人們不斷學(xué)習(xí)。地域文化教學(xué)素材取自留學(xué)生所處的地域文化資源，所形成的真實的文化氛圍使學(xué)習(xí)過程更加有趣生動。立足地域文化設(shè)置的各類實地研學(xué)考察活動，可以讓留學(xué)生體驗不同地域的特色文化，在實踐中提升其對中國文化的探索欲，有助于提高其后期參與漢語學(xué)習(xí)的積極性。

二、廣西地域文化的鮮明特色與資源稟賦

廣西是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，與越南、泰國等國家毗鄰，享有中國第三僑鄉(xiāng)之稱。依托多民族聚居區(qū)和面向東南亞的地緣優(yōu)勢，廣西形成了豐富的民族文化資源，融匯了獨特的邊境人文特色，造就了豐富的地域文化環(huán)境。傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如壯族三月三、賓陽炮龍節(jié)等，展示了多民族的獨特風(fēng)情，為留學(xué)生了解地域多元文化提供了體驗平臺。壯錦、侗族織布和瑤族刺繡等民族藝術(shù)瑰寶，展現(xiàn)了深厚的民族文化魅力。通過親身參與民間藝術(shù)活動，能進(jìn)一步激發(fā)來華留學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，增進(jìn)其對中國非遺傳統(tǒng)文化的了解，厚植“知華、友華、愛華”的情懷。同時，廣西壯美的自然景觀，豐富的生態(tài)資源，如龍脊梯田、北海銀灘、桂林漓江等，成為研究自然生態(tài)的寶貴資源，帶領(lǐng)留學(xué)生開展參觀交流活動，不僅能使其感受當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)之美、綠色經(jīng)濟(jì)之美、人文風(fēng)情之美，還能為生物科學(xué)、地理學(xué)、旅游學(xué)等領(lǐng)域?qū)I(yè)的留學(xué)生參與實地研究提供優(yōu)厚的自然條件，促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W科的交流發(fā)展。

作為多民族聚居地，廣西各民族相互交融，相互影響，形成了壯語、粵語、客家話等語言長期共存的現(xiàn)象，使廣西方言呈現(xiàn)出獨特的語言面貌。如“得”，在普通話中的本義是“得到、獲得”，也可以做助詞，但在南寧平話中則是常見的語氣詞，表示“非常”的意思，如“螺螄粉好吃得”；也可以表示“行”和“可以”的意思，如“我們?nèi)コ月菸嚪鄣貌坏谩?。再如“見”，在普通話中的本義是“看見”，但在壯語中則表示“覺得”的意思，如“今天我見很熱”。由此可見，來桂留學(xué)生在與廣西當(dāng)?shù)孛癖婎l繁交往的過程中，往往會遇到由方言帶來的語言挑戰(zhàn)，導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)和理解普通話時可能會面臨額外的難度，如壯語中沒有送氣音，他們在涉及相關(guān)語音時會出現(xiàn)混淆，如“我肚子飽了”說成“我肚子跑了”或者“我兔子跑了”。［4］通過相關(guān)廣西方言的學(xué)習(xí)，可以幫助留學(xué)生逐漸分辨標(biāo)準(zhǔn)普通話和帶有地方色彩的普通話之間的細(xì)微差別，加深對在日常生活中應(yīng)用廣西方言的理解，快速融入當(dāng)?shù)厣睢?/p>

三、廣西地域文化資源在文化教學(xué)中的運(yùn)用分析

通過前期對文獻(xiàn)的搜集和整理可知，已有學(xué)者結(jié)合廣西地域文化資源的特色和價值，就如何對外傳播和推廣開展了相關(guān)研究。如張智等以東盟留學(xué)生為研究對象，開展其對中華龍獅文化認(rèn)同研究，并提出相關(guān)教學(xué)策略和方法［5］；劉春梅等聚焦于 “一帶一路” 倡議，深入探討了廣西地域文化融入漢語國際教育的優(yōu)勢，并針對文化項目選擇、融入教學(xué)路徑和教學(xué)實踐保障提出了具體且可行的建議，也指出了在文化項目選擇標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化、教學(xué)模式創(chuàng)新等方面還有進(jìn)一步探討的空間［6］；袁柳則全面分析了廣西地域文化在漢語國際教育中面向東南亞傳播的情況，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)傳播與學(xué)科建設(shè)的作用，期待提升廣西地域文化的國際影響力。［7］相關(guān)成果大多從文化傳播的視角挖掘廣西地域文化特色，專門針對留學(xué)生開展文化傳播教學(xué)的微觀研究則較少。近年來，隨著廣西與東盟國家交流合作的加深，以東盟國家為主體的來桂留學(xué)生數(shù)量與日俱增，多數(shù)留學(xué)生選擇的專業(yè)通常與廣西的經(jīng)濟(jì)和文化特色密切相關(guān)，如農(nóng)業(yè)科學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、管理學(xué)、工程學(xué)、語言學(xué)等。研究團(tuán)隊多年面向留學(xué)生開展?jié)h語教學(xué)及文化傳播工作，基于前期的調(diào)研、交流與觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在桂留學(xué)生對廣西地域文化的興趣度很高，并期望能夠?qū)W習(xí)更多的廣西地域文化知識，幫助自己適應(yīng)在桂生活，加深對中國的感知與理解。本研究將基于國際中文教育有關(guān)文化教學(xué)的目標(biāo)，結(jié)合廣西地域文化資源的特色內(nèi)容，從教學(xué)主題編排、教學(xué)形式選取及課外文化研學(xué)活動三大方面開展應(yīng)用分析。

（一）結(jié)合廣西地域文化資源分類特點，編制特色主題教學(xué)單元

在教學(xué)單元主題的設(shè)計編排上，為講求規(guī)范系統(tǒng)，注重地域文化內(nèi)容的系統(tǒng)性和全面性，本文借鑒《國際中文教育用中國文化和國情教學(xué)參考框架》中關(guān)于文化教學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，在國際中文教學(xué)中融入語言、飲食、服飾、建筑等日常內(nèi)容，并結(jié)合廣西地域文化的特色元素，設(shè)計如表1的廣西地域文化主題單元教學(xué)。

（二）實施線上線下混合教學(xué)，探索“第二課堂”教研實踐

開展地域文化教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)主題情境，側(cè)重將理論性的文化知識與相關(guān)的文化情境相結(jié)合，注重對第二課堂的探索，增強(qiáng)受眾對象的沉浸式體驗感。因此，在實際教學(xué)開展過程中，主要采取“線上＋線下”的混合式教學(xué)模式。將傳統(tǒng)課堂講授理論內(nèi)容轉(zhuǎn)為學(xué)生在線自主學(xué)習(xí)，線下課堂主要用于師生討論、答疑和文化應(yīng)用實踐教學(xué)，實現(xiàn)“第一課堂”與“第二課堂”的鏈接延伸，以增強(qiáng)文化教學(xué)的互動體驗效果。

1. 建立“廣西故事”的數(shù)字化資源庫，開展線上知識學(xué)習(xí)

開發(fā)專門的線上學(xué)習(xí)平臺，提供互動式學(xué)習(xí)模塊，創(chuàng)建關(guān)于廣西地域文化的數(shù)字化教學(xué)資源。首先，可通過研究文獻(xiàn)資料、實地調(diào)研等方式廣泛搜集廣西地區(qū)的傳說故事、歷史事件、民俗與藝術(shù)等資源；其次，將搜集到的相關(guān)資源進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)處理，使之轉(zhuǎn)換為相關(guān)圖片、影像、動畫等數(shù)字媒體教學(xué)素材；再次，將整理好的資源按照語言、服飾、飲食、建筑等學(xué)習(xí)主題進(jìn)行分類，方便來桂留學(xué)生按照教學(xué)進(jìn)度和自我興趣瀏覽相關(guān)學(xué)習(xí)資源。借助數(shù)字化資源庫，來桂留學(xué)生可以深入了解廣西的歷史文化和民俗風(fēng)情，加深對廣西文化的理解和欣賞。同時，教師也可以利用資源庫設(shè)計教學(xué)活動和課堂討論，提升留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。為了更好地服務(wù)來桂留學(xué)生，各類主題文化資源將根據(jù)漢語等級水平進(jìn)行設(shè)計編排，便于來桂留學(xué)生能根據(jù)自身的漢語水平獲取相關(guān)信息資源。

教師根據(jù)主題教學(xué)單元內(nèi)容，基于數(shù)字化資源庫素材向?qū)W生發(fā)布導(dǎo)學(xué)任務(wù)。學(xué)生在線上完成知識學(xué)習(xí)和教學(xué)檢測。同時，教師可通過線上學(xué)習(xí)軟件設(shè)立論壇和學(xué)習(xí)社區(qū)，鼓勵留學(xué)生積極參與討論，促進(jìn)其對課程內(nèi)容的深入交流。此外，教師可以通過測驗、布置作業(yè)等方式跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并定期評估線上課程內(nèi)容和教學(xué)方法的有效性，并根據(jù)學(xué)生的反饋作出相應(yīng)調(diào)整，形成動態(tài)化學(xué)習(xí)監(jiān)測流程。

2. 結(jié)合線下課堂教學(xué)，提升認(rèn)識深度

在線下課堂教學(xué)中，教師根據(jù)留學(xué)生在線上自主學(xué)習(xí)的反饋結(jié)果，結(jié)合本主題單元的教學(xué)重難點，進(jìn)行主題知識的精講，幫助學(xué)生完成知識的整合與梳理，促進(jìn)其對該主題文化的深入理解。在開展線下課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重互動性，通過開展小組討論、角色扮演、案例研究和情景模擬活動等教學(xué)形式，提升學(xué)生運(yùn)用漢語開展相關(guān)文化主題交際活動的能力。通過線上“初識文化”和線下“再識文化”的講授學(xué)習(xí)，來桂留學(xué)生已對相關(guān)主題文化知識有了較為系統(tǒng)的了解。為了進(jìn)一步鞏固和深化學(xué)習(xí)成果，還需要結(jié)合“第二課堂”的研學(xué)活動，實現(xiàn)“終識文化”的學(xué)習(xí)。

3. 探索面向來桂留學(xué)生“第二課堂”研學(xué)活動

在設(shè)計“第二課堂”的研學(xué)活動時，教師需要全方面考量來桂留學(xué)生的多元背景、興趣偏好及學(xué)習(xí)需求，扎實做好目標(biāo)群體與需求分析工作，根據(jù)學(xué)生需求，深度融合廣西地域文化的豐富資源，確定研學(xué)主題與目標(biāo)，結(jié)合地區(qū)位置進(jìn)行研學(xué)活動分類，并基于研學(xué)目標(biāo)精心制訂研學(xué)計劃，引領(lǐng)留學(xué)生親身感悟廣西文化的獨特魅力。例如，教師帶領(lǐng)留學(xué)生前往自然生態(tài)景觀采風(fēng)，安排留學(xué)生前往桂林陽朔等地的傳統(tǒng)村落進(jìn)行實地探訪，體驗壯族的農(nóng)耕文化；組織留學(xué)生深入文化地標(biāo)和歷史名勝，開展實地考察，在親身游歷中觸摸歷史脈絡(luò)，領(lǐng)略文化底蘊(yùn)；應(yīng)高度重視藝術(shù)體驗，組織留學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)工作坊，親身實踐，獲得豐富的體驗與感悟；可搭建文化交流平臺，成立國際學(xué)生社團(tuán)，定期舉辦中外文化交流活動，大力實施“文化搭檔”計劃，組織留學(xué)生踴躍參與社區(qū)服務(wù)或者志愿活動，幫助留學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，了解廣西的生活百態(tài)與文化特色，實現(xiàn)從 “初識文化”“再識文化”到“終識文化”的全面升華，切實提升跨文化交際能力與文化素養(yǎng)。

（三）反饋與評估

在進(jìn)行課后評估時，構(gòu)建全新的評價反饋機(jī)制勢在必行。一方面，教師需要針對來桂留學(xué)生文化知識的掌握程度和文化技能的交流、創(chuàng)作等運(yùn)用能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度等多維度表現(xiàn)進(jìn)行評價；另一方面，應(yīng)賦予學(xué)生充分的話語權(quán)，使其能夠針對所學(xué)的文化內(nèi)容對教師的教學(xué)方法、課程設(shè)計等方面進(jìn)行客觀評價，如課程內(nèi)容的安排是否合理，是否符合他們的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知規(guī)律，是否能幫助他們循序漸進(jìn)地掌握文化知識和技能。這一過程的目的是實現(xiàn)雙向的動態(tài)教學(xué)，形成一個良好的反饋循環(huán)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。

此外，教師要定期收集學(xué)生對自主學(xué)習(xí)材料和課堂活動的反饋，靈活且及時地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，了解學(xué)生對廣西地域文化的認(rèn)知程度，營造互動氛圍。同時，教師要組織學(xué)生采用多種方式展示學(xué)習(xí)成果，如小組演講、文化項目報告等，助力學(xué)生在文化學(xué)習(xí)與語言運(yùn)用方面取得更為豐碩的成果。

四、結(jié)語

基于廣西地域文化面向在桂留學(xué)生開展國際中文教學(xué)，一方面有助于加深留學(xué)生對中國文化的感知和理解，促進(jìn)跨文化交流合作，另一方面也對所在地域的國際化宣傳具有積極的推動作用。如何結(jié)合地域文化特色，以“講好廣西故事”作宣傳，突破傳統(tǒng)“一言堂”教學(xué)模式的單一性，篩選適宜的教學(xué)素材，創(chuàng)新研學(xué)形式，是需要繼續(xù)重視的問題。后期將在本研究基礎(chǔ)上開展調(diào)研評價、教學(xué)實踐與總結(jié)反饋工作，借鑒交叉學(xué)科交融理念，融合旅游管理、傳播學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科知識，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

［1］趙金銘.對外漢語教學(xué)概論［M］.北京：商務(wù)印書館，2004：107．

［2］崔希亮.世界格局劇烈變化背景下的國際中文教育［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（4）：23-29．

［3］張德鑫.對外漢語教學(xué)五十年——世紀(jì)之交的回眸與思考［J］.語言文字應(yīng)用，2000（1）：49-59．

［4］譚群瑛.壯語方言對留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的影響［J］.廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2014（5）：81-84．

［5］張智，王湘麗.東盟留學(xué)生對中華龍獅文化認(rèn)同的實證研究——以廣西師范大學(xué)國際教育學(xué)院留學(xué)生為例［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2021（1）：62-67．

［6］劉春梅，韋樹蘭.“一帶一路”倡議背景下廣西地域文化融入漢語國際教育探討［J］.高教論壇，2021（9）：76-79．

［7］袁柳.依托漢語國際教育面向東南亞傳播廣西地域文化的思考［J］.漢字文化，2022（5）：112-117．

*基金項目：2023年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“面向在桂留學(xué)生開展‘講好廣西故事’主題式中文課程教學(xué)的探索與實踐”（2023JGB274），2023年廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究課題“面向在桂東盟留學(xué)生講好廣西故事研究”（23FYY023）。