春光龍融

王悅陽

唐代金龍。

龍是跨越了幾千年的造物神話，也是中華民族引以為傲的精神圖騰。龍的甲骨文有角、巨口、曲體、勾尾，造型明確，但它的起源至今眾說紛紜，有爬行動(dòng)物、天文、圖騰、昆蟲說等，匯集了古今想象之大觀。龍的圖像相應(yīng)也靈動(dòng)多變，有的似鱷似蛇，爬行盤繞，有的似獸，騰躍奔走，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了許多復(fù)雜的紋飾和變體。

據(jù)文獻(xiàn)記載，龍的重要特質(zhì)是“能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。它是一種上天入地、興云布雨的超凡存在，對于農(nóng)業(yè)社會(huì)具有極為重要的意義。此外，龍亦是古人心中的吉祥神獸，指示著東方和星宿、帝王和權(quán)力，又被吸納進(jìn)佛教與道教體系，發(fā)展出了影響至今的龍王信仰。

甲辰龍年，新歲崢嶸。上海博物館攜手遼寧省文物考古研究院和西安博物院推出“春光龍融——上海博物館龍年迎春展”，共展出8件不同時(shí)期、形象各異的龍文物——包括上海博物館藏的西周晚期龍紋盤、金代定窯白釉印花云龍紋盤、明末清初尤侃犀角雕六龍杯、清代乾隆年間景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶、金代珊瑚龍，遼寧省文物考古研究院藏的紅山文化晚期玉玦形龍，以及西安博物院藏的唐代金龍和唐代鎏金銅龍首銀鏈，共同闡釋龍文化的起源與發(fā)展，體現(xiàn)各時(shí)期的工藝水平和審美趣味。

在這些精彩的展品中，有兩件文物歷史悠久，制作精美，令人嘆為觀止。遼寧省文物考古研究院藏的紅山文化晚期玉玦形龍，在2003年于遼寧省朝陽市牛河梁遺址出土。這類玦形器被認(rèn)為是龍的早期形象，根據(jù)造型推測可能源自豬、熊或蠶等，體現(xiàn)了龍文化起源的豐富性。其頭部較大，雙耳豎立，耳間有棱脊，吻部前突，用陰線雕出雙目、口和鼻間褶皺。軀體彎曲呈玦形，缺口處有明顯切割痕。頸部有圓孔，可以穿系。

據(jù)考證，牛河梁遺址是紅山文化晚期一處大型祭祀遺址群，發(fā)現(xiàn)了大型祭壇、女神廟、積石冢群以及大量玉質(zhì)禮器，被譽(yù)為中華文明的搖籃之一。遺址內(nèi)的高等級(jí)墓葬以玉器為重要隨葬品，可能將其視作通神的工具。

西周晚期龍紋盤。

紅山文化晚期玉玦形龍。

而上海博物館藏的西周晚期龍紋盤，則體現(xiàn)了西周時(shí)期精彩絕倫的制作工藝。其折沿淺腹，高圈足外撇，腹部設(shè)兩附耳，其中一附耳有兩短橫梁與器口相接。外腹飾一周變形龍紋，無具象龍首。內(nèi)壁飾12條首尾相接的魚紋。內(nèi)底中心為盤旋式的卷龍紋，龍首居中，有兩圈眼眶，圓目突出，龍角和口部的形式比較特別，左龍角后有一小龍，龍首下有兩條對稱曲體的小龍。軀干右旋，飾鱗紋，旁設(shè)兩爪。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，這類盤主要使用在盥禮之中，盥禮即洗手禮，用盛水的盉或匜澆水洗手，廢水承接在盤中。在祭祀和宴饗時(shí)都要行盥禮，以表明自身的潔凈和對客人的敬重。龍紋多與盤等水器結(jié)合，體現(xiàn)了龍與水的聯(lián)系。

唐代無疑是中國文化藝術(shù)的一個(gè)高峰期。此次展覽中，有兩件極為珍貴的唐代龍形文物，堪稱一大亮點(diǎn)。西安博物院藏的唐代金龍長首獨(dú)角，1971年陜西省西安市郭家灘村出土，這條金龍巨目闊口，眼與耳下有三撮短須，作騰空奔馳狀，腳爪銳利，爪為三趾。身軀較直，下部鏤空處鑲嵌綠松石。角、三爪及尾上各有一小孔，為穿鉚釘之用，推測其應(yīng)為某件器物上的裝飾。龍鱗清晰細(xì)密，形態(tài)矯健有力，反映出唐代高超的工藝水平和審美趣味。

與之相呼應(yīng)的是西安博物院藏的唐代鎏金銅龍首銀鏈，這件難得的文物是1980年在陜西省咸陽窯店出土的。鏈身以銀絲編結(jié)，配以龍首形鎖頭。龍首為銅質(zhì)，表面鎏金，獨(dú)角長嘴，巨目獠牙，大耳長須，鼻上卷，口含圓環(huán)鎖扣。龍首與鏈鉚接在一起，整器長達(dá)102厘米，重647克。根據(jù)相似文物判斷，此鏈可能是僧人或居士佩戴的項(xiàng)鏈，意在禮佛護(hù)法。其制作精良，材料昂貴，側(cè)面反映出唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平及當(dāng)時(shí)佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。

宋代開始，龍的造型形成了相對固定的范式，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北宋郭若虛所著《圖畫見聞志》中總結(jié)出畫龍“折出三停，分成九似”的理論。此次展覽中，上海博物館藏定窯白釉印花云龍紋盤，體現(xiàn)了金代瓷器制作的高水平。該盤敞口，弧腹，圈足。器身及足端皆滿釉，釉色白中泛黃?？谘匾蚋矡裏o法施釉形成芒口露胎，以金屬鑲扣進(jìn)行裝飾。內(nèi)壁模印云龍紋，龍身矯健，鱗甲細(xì)密，首尾相顧，騰躍于云氣之中。這件龍紋盤工藝精湛，存世稀少，堪稱佳作，可能為河北曲陽法興寺遺址出土的數(shù)件云龍紋盤之一。

上博館藏的另一件清代乾隆年間景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶，瓶身前后各以胭脂紅彩繪一正面五爪龍，并以青花繪祥云環(huán)繞其間，青花深沉，胭脂紅嬌艷，兩色相映成趣。扁瓶頸部以胭脂紅彩書寫異體“壽”字，寓意百壽吉祥。底部落青花六字篆書款“大清乾隆年制”。

乾隆一朝多有對歷代名瓷的臨摹與仿燒，此類扁瓶應(yīng)是借鑒明永宣時(shí)期的抱月瓶而來。胭脂紅為釉上彩，于雍正十三年在景德鎮(zhèn)御窯廠燒制成功，督陶官唐英稱之為“新制西洋紫色”。五爪龍紋是清代官窯瓷器的御用紋樣。不過至晚在乾隆初，這類紋樣已經(jīng)在民間使用，且官方并未嚴(yán)厲禁止。乾隆所作的朱批中明確表示“五爪龍者，外邊常有”，指示唐英可將選落之器在當(dāng)?shù)刈儍r(jià)出售。