抗戰(zhàn)時(shí)期陜西《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》副刊《木刻前哨》的抗戰(zhàn)動(dòng)員

王軍峰

(陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,西安 710119)

《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》于1911年2月8日在北京創(chuàng)刊,是一份由辛亥革命元老景梅九等人創(chuàng)辦的具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命報(bào)紙。該報(bào)日出對(duì)開1張,社址在北京宣武門外南柳巷,參與編輯發(fā)行的包括白逾桓、田桐、仇亮等人,其宗旨是“贊助真實(shí)立憲,提供愛國(guó)精神,以世界之眼光,發(fā)精確之議論,指導(dǎo)政府不使政令偏頗,引誘國(guó)民勿令責(zé)任卸馳”[1]。在袁世凱復(fù)辟當(dāng)日,該報(bào)出版一期“白報(bào)”進(jìn)行抵抗,后被無理查封,創(chuàng)辦人景梅九被逮捕,報(bào)紙被迫停刊。袁世凱死后,該報(bào)在北京恢復(fù)出版。張勛復(fù)辟后,景梅九在報(bào)紙上猛烈對(duì)其進(jìn)行抨擊,隨之被逐出北京,報(bào)紙?jiān)俣缺徊榉??！拔靼彩伦儭敝?國(guó)共第二次合作。隨著全面抗戰(zhàn)爆發(fā),在中國(guó)共產(chǎn)黨的指示下,為積極宣傳抗戰(zhàn),1937年10月10日雙十國(guó)慶紀(jì)念日在西安恢復(fù)《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》,景梅九依然主持該報(bào)工作,編輯部地址為西安梁家牌樓公字五號(hào)[2]。在抗戰(zhàn)時(shí)期的陜西國(guó)統(tǒng)區(qū),該報(bào)極力主張對(duì)日抗戰(zhàn)到底,反對(duì)退讓妥協(xié)投降[3]?！秶?guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》副刊《木刻前哨》是這一時(shí)期陜西國(guó)統(tǒng)區(qū)報(bào)刊中最早、最集中刊發(fā)抗戰(zhàn)木刻作品的陣地,在第九期《致讀者》中,其強(qiáng)調(diào)“本刊是本著‘抗日高于一切’的原則,要把每一個(gè)人的力量,盡用到抗日上去。所以用筆代槍,在后方做一種有力抗戰(zhàn)的工作”。木刻“在提高民眾抗日情緒,堅(jiān)定‘最后勝利必屬于我’的信念”上有較大作用[4]?！赌究糖吧凇返膭?chuàng)辦推動(dòng)了陜西民眾對(duì)木刻藝術(shù)的認(rèn)識(shí),傳播了木刻技巧,以圖像形式發(fā)揮了視覺動(dòng)員的功能。

一、木刻與《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》副刊《木刻前哨》概況

我國(guó)自從隋唐時(shí)期就開始有木刻,現(xiàn)代新興木刻的出現(xiàn)則是由魯迅先生從西方引介進(jìn)來的。他之所以引入木刻,主要是看到了它具有“力之美”,尤其是在革命的中國(guó)具有其獨(dú)特的媒介功能。他強(qiáng)調(diào)“當(dāng)革命之時(shí),版畫之用最廣,雖及匆忙,頃刻能辦”[5]。著名木刻家李樺指出,“木刻是一種版畫,其目的本來就是印刷”[6]。木刻不僅便于創(chuàng)作、復(fù)制傳播性強(qiáng),還能夠刺激大眾的情感。段干青認(rèn)為“木刻本身具有強(qiáng)力的黑白對(duì)比,富有充分的刺激……是最敏捷、最簡(jiǎn)便、最有效力的宣傳工具”[7]。因此,國(guó)難當(dāng)頭,就需要這種藝術(shù)以達(dá)到慰藉、刺激、興奮、鼓舞無數(shù)緊張心弦的目的[8]?？梢哉f,木刻這種對(duì)情感的刺激性使其成為激勵(lì)民眾、動(dòng)員民眾的重要藝術(shù)形式。

中國(guó)新興木刻經(jīng)由滬杭誕生,隨著時(shí)局變動(dòng),在1938年其火種已經(jīng)傳遍了中國(guó)大地,形成了武漢、重慶、香港、廣州、桂林、北平等木刻運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)。但在整個(gè)西北地區(qū),除了1937年溫濤到達(dá)陜北后帶來了新興木刻藝術(shù),西安乃至整個(gè)西北地區(qū)的民眾對(duì)木刻藝術(shù)還缺少了解。隨著早期左翼木刻家劉鐵華、段干青、賴少其等來到西安,他們繼承木刻的革命傳統(tǒng),將其作為民族解放斗爭(zhēng)的藝術(shù)武器,積極利用木刻作品進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳,《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》的《木刻前哨》副刊就是他們進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳的主要陣地。劉鐵華曾于1938年到延安學(xué)習(xí),后在西安八路軍辦事處組織中華全國(guó)抗敵漫畫木刻協(xié)會(huì)西北分會(huì),主辦《抗敵漫畫》,創(chuàng)辦木刻訓(xùn)練班等,推動(dòng)西安地區(qū)木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)展。他在西安時(shí)期的木刻作品大多發(fā)表于《木刻前哨》。段干青早在1936年就指出,“在國(guó)難當(dāng)頭,木刻需要表現(xiàn)帝國(guó)主義的軍事、政治文化經(jīng)濟(jì)等方面的侵略,將這一切的痛楚,忠實(shí)的刻畫出來……才能得到人民的同情愛護(hù)”[9]。他認(rèn)為,“木刻實(shí)為激發(fā)民眾最好的工具”[7]。1938年到達(dá)陜西后,段干青積極利用木刻刀進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳。除了在《木刻前哨》發(fā)表作品外,他還在洋縣國(guó)立第七中學(xué)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)從事抗日宣傳工作[10]。通過《木刻前哨》,這些木刻家不僅為陜西國(guó)統(tǒng)區(qū)木刻的發(fā)展做了初步的普及性工作,而且發(fā)揮了木刻對(duì)民眾的動(dòng)員功能。

根據(jù)現(xiàn)存資料,能夠看到《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》在西安復(fù)刊后第一次出現(xiàn)木刻作品為1937年10月19日第三版魯迅先生逝世周年紀(jì)念的專號(hào)上,該版刊發(fā)了魯迅先生的木刻肖像。同版相關(guān)報(bào)道有《民族魂》《學(xué)習(xí)魯迅先生》《哀念戰(zhàn)斗到死的勇士》等,這里木刻作品主要是用來配合紀(jì)念專版的。大約在1938年2月下旬,《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦了《木刻前哨》副刊,成為西安地區(qū)較早進(jìn)行木刻抗戰(zhàn)動(dòng)員的重要陣地?，F(xiàn)存資料最早的為《木刻前哨》第三期,時(shí)間為1938年3月6日,該副刊由全國(guó)漫畫作家協(xié)會(huì)編輯,每周日出版一次。第三期共刊發(fā)木刻作品三幅,分別為拓夫的《光榮的犧牲》(1)本文所涉及的木刻作品均引自《木刻前哨》,為節(jié)約篇幅不再單獨(dú)標(biāo)注來源。、老陳的《英國(guó)和平陣線的動(dòng)搖》以及干青的《夜襲》。自第五期開始,由全國(guó)漫畫作家協(xié)會(huì)西北分會(huì)木刻組編輯,每逢星期一刊出。至1938年9月21日出版第25期,10月5日出版《抗敵木漫畫木刻展會(huì)特刊》,刊發(fā)延安木刻家力群的《敵機(jī)走后》《機(jī)槍陣地我軍英勇之姿態(tài)》和韻波的《騎士》,為該報(bào)最后刊發(fā)的木刻作品。除特刊外,《木刻前哨》現(xiàn)存資料為22期,缺少第一、二、四期,共存木刻作品計(jì)69幅(套),其中連環(huán)畫6套。出版7個(gè)月左右的《木刻前哨》使《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》成為抗戰(zhàn)時(shí)期陜西國(guó)統(tǒng)區(qū)新聞業(yè)中發(fā)表木刻作品的唯一報(bào)紙。整體上看,該副刊版面相對(duì)穩(wěn)定,平均每期發(fā)表木刻為3幅左右,同時(shí)配有木刻運(yùn)動(dòng)、木刻創(chuàng)作技巧、木刻理論等相關(guān)的文章,均以抗戰(zhàn)動(dòng)員為主題。

二、《木刻前哨》對(duì)抗戰(zhàn)木刻理論與實(shí)踐方向的闡釋

《木刻前哨》是木刻家發(fā)表理論文章、傳播木刻技巧、宣傳木刻藝術(shù)、宣揚(yáng)木刻價(jià)值、呼吁全國(guó)木刻界團(tuán)結(jié)的重要陣地?？箲?zhàn)的時(shí)代主題使這些文章以突出民族革命為主旨,以抗戰(zhàn)救國(guó)為緊迫使命。因而,該副刊刊發(fā)的有關(guān)文章,集中傳播了木刻工作者的抗日救國(guó)思想,具有較強(qiáng)的革命性特征。

(一)抗戰(zhàn)救國(guó):抗戰(zhàn)時(shí)期木刻工作的使命

在抗戰(zhàn)時(shí)期木刻應(yīng)承擔(dān)什么樣的歷史使命,就成為木刻家需要考慮的問題。對(duì)此,《木刻前哨》發(fā)表了一系列文章對(duì)該問題進(jìn)行了闡釋。如段干青指出,在抗戰(zhàn)中“首先需要喚起民眾、強(qiáng)化其抗戰(zhàn)情緒。而新興藝術(shù)‘木刻’實(shí)為激發(fā)民眾最好的工具”,是“最敏捷、最便捷、最有效力的宣傳工具……是指導(dǎo)民眾、教育民眾的很好工具”[7],強(qiáng)調(diào)了木刻動(dòng)員民眾的宣傳功能。洪雪邨在《今后木刻的題材》[11]中強(qiáng)調(diào),木刻因抗戰(zhàn)以來文化內(nèi)移而內(nèi)移到西北地區(qū)。在抗戰(zhàn)的時(shí)代主題下,木刻的題材“當(dāng)然要一切以抗戰(zhàn)為第一”“為了要切實(shí)地把握抗戰(zhàn)必定勝利”,今后木刻工作者可以取材于抗戰(zhàn),如南口之役、寶山之役等。如果沒有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),就取材于日常生活,對(duì)木刻創(chuàng)作的選題進(jìn)行了說明。同日,《木刻作家當(dāng)前的任務(wù)》[12]一文指出,“我們要活……就要負(fù)起救亡的責(zé)任”,而“木刻正是時(shí)代的產(chǎn)物,既是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的工具”,木刻家則要拿起自己的武器——刀,對(duì)準(zhǔn)我們的敵人,以木刻作品來生產(chǎn)巨大的力量,強(qiáng)調(diào)木刻家以木刻作為武器進(jìn)行抗日的使命。鐵華則在《抗戰(zhàn)期中宣時(shí)工作者的使命》[13]一文中強(qiáng)調(diào),“要爭(zhēng)取最后勝利,只有動(dòng)員千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓武裝起來,才能給敵人以致命的打擊”,而木刻工作者需要肩負(fù)起宣傳動(dòng)員群眾的時(shí)代使命,“用我們宣傳最有力的武器,摧毀抗戰(zhàn)期中一切不利的障礙”。他還強(qiáng)調(diào)在“中華民族的抗戰(zhàn)英勇地推進(jìn)向前的時(shí)期,也正是抗戰(zhàn)木刻突飛猛進(jìn)的時(shí)候”,需要“全國(guó)的木刻工作者攜起手來,擴(kuò)大抗日木刻偉大的運(yùn)動(dòng)”[14]。蕭四則強(qiáng)調(diào)“凡從事木刻的人,應(yīng)該問問自己為什么學(xué)習(xí)木刻和木刻的使命是什么,如果這些問題不先弄清楚,你便不能走入木刻的正軌”。他認(rèn)為當(dāng)前“木刻的使命,是富有時(shí)代意義的”,而這個(gè)時(shí)代意義正是抗戰(zhàn)的需要[15]。因此,也有人指出,為了“取得中華民族解放斗爭(zhēng)的勝利”,需要木刻工作者多設(shè)木刻培訓(xùn)班,到鄉(xiāng)村去舉辦木刻展覽,多散發(fā)木刻宣傳品[16]?？梢?時(shí)代主題規(guī)定了木刻的時(shí)代使命,在抗戰(zhàn)的時(shí)代主題之下,木刻以動(dòng)員民眾、抗戰(zhàn)救國(guó)為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

(二)怎樣刻木刻:木刻技巧的傳授

木刻家劉鐵華強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)斗是木刻的特質(zhì)”[14]。這是因?yàn)樵诳箲?zhàn)時(shí)期,木刻是作為民族解放斗爭(zhēng)工具而存在的。對(duì)此,野夫指出“木刻是被侵略國(guó)家的弱小民族求解放及爭(zhēng)取最后勝利的時(shí)代藝術(shù)”[17]。因?yàn)槭乔蠼夥诺乃囆g(shù),就需要更多的普通人掌握木刻創(chuàng)作技巧,參與到民族解放斗爭(zhēng)中。因此,傳播木刻創(chuàng)作技巧就至關(guān)重要?！赌究糖吧凇房l(fā)了木刻家段干青等人的文章,對(duì)木刻創(chuàng)作技巧進(jìn)行可操作性的說明。比如,《怎樣刻制木刻》[18]一文,對(duì)刻木刻的工具、木刻的構(gòu)圖和刻法等進(jìn)行了介紹,如在構(gòu)圖上介紹了“貼稿法”“印稿法”等,對(duì)使用不同方法適合刻制的題材進(jìn)行了說明;在刻法上介紹了線條刻法、握刀的手法、陰陽(yáng)紋的運(yùn)刀方法、肘腕用力的方法等,該版面還配發(fā)了不同木刻刀的圖片。在《青年木刻作者的修養(yǎng)》[19]中,各平強(qiáng)調(diào)木刻“一半屬于思想方面,一半還是屬于形象方面”。因此,“對(duì)木刻技巧方面就要加以修養(yǎng)”,強(qiáng)調(diào)練習(xí)素描對(duì)木刻創(chuàng)作的重要性,指出提高木刻工作者修養(yǎng)應(yīng)該在技巧層面注意的諸多問題,比如構(gòu)圖、刀法、黑白對(duì)照、拓印等。這種近乎操作指南的文章,能夠指導(dǎo)普通人進(jìn)行創(chuàng)作,其立足點(diǎn)還是在于通過木刻技巧傳播實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)動(dòng)員的功能。

(三)團(tuán)結(jié)的力量:木刻界的組織工作

抗戰(zhàn)時(shí)期,將木刻界組織起來,對(duì)全面動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)大有裨益。身處西安的木刻家正是看到了抗戰(zhàn)對(duì)木刻界組織起來的現(xiàn)實(shí)需求,他們積極發(fā)表文章呼吁木刻界組織起來團(tuán)結(jié)一致。如鐵華發(fā)表文章《關(guān)于當(dāng)前木刻界的組織》[20],強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大木刻運(yùn)動(dòng)肩負(fù)抗戰(zhàn)使命,“沒有嚴(yán)密的組織是不會(huì)收到偉大的效果的”。將木刻界組織起來,“做有計(jì)劃的木刻抗敵運(yùn)動(dòng),這是十分必要的,也可說是當(dāng)前迫切的要求”。該副刊還刊發(fā)了當(dāng)時(shí)身處武漢的木刻家盧鴻基的文章,指出抗戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)入第二期,正是木刻藝術(shù)甚至整個(gè)藝術(shù)界擔(dān)當(dāng)起其任務(wù)及奠定其基礎(chǔ)的時(shí)候,藝術(shù)的其他部門,都已經(jīng)聯(lián)合起來了,“木刻界也刻不容緩,非聯(lián)合不可”[21]。就西安而言,這個(gè)運(yùn)動(dòng)面臨著一些問題,主要是不能深入農(nóng)村和前方戰(zhàn)士中。因此,從事木刻工作的人,需要“在接近農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn),組織木刻漫畫供應(yīng)所”,以及木刻漫畫家可以組成游擊隊(duì),因?yàn)樗麄儭氨旧砭涂梢該?dān)當(dāng)起游擊隊(duì)的任務(wù)”[22]。這意味著在各個(gè)層面都需要對(duì)木刻運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有組織有規(guī)劃的設(shè)計(jì),使木刻能更切合抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。

三、《木刻前哨》中木刻的視覺動(dòng)員機(jī)制

法國(guó)思想家雷吉斯·德布雷認(rèn)為,“圖像,比文字更容易領(lǐng)悟、更煽情、更容易記住”[23]。視覺動(dòng)員是動(dòng)員主體為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目標(biāo),借助視覺圖像影響或改變社會(huì)成員的態(tài)度、價(jià)值觀和期望,以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的引導(dǎo)、組織和發(fā)動(dòng)的過程[24]。借助“融化于形”的表意機(jī)制、“互化于情”的詢喚機(jī)制、“同化于境”的浸潤(rùn)機(jī)制,圖像敘事的視覺動(dòng)員功能得以生成[25]?！赌究糖吧凇房l(fā)的各類木刻作品,以圖像敘事的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)軍民抗戰(zhàn)的動(dòng)員功能。這正因?yàn)槟究套鳛橐环N黑白對(duì)照的藝術(shù)形式,具有強(qiáng)烈的情感性特征。該副刊刊發(fā)的木刻作品反映了日寇對(duì)中國(guó)的殘暴侵略,以及中國(guó)軍民百折不撓的反抗精神,從侵略者和反抗者兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)動(dòng)員功能。

(一)對(duì)敵寇殘暴形象的刻畫:從“直觀”到“想象”的共情

這類木刻作品以刻畫日寇暴行為核心,側(cè)重日寇在侵略中國(guó)過程中各種令人發(fā)指的行為,以此刺激民眾抗擊日寇的心理,以實(shí)現(xiàn)通過木刻來“融化于形”“互化于情”的目的。首先,對(duì)日寇的侵略行徑進(jìn)行直觀呈現(xiàn)。直觀意味著人們不能將對(duì)象與內(nèi)在內(nèi)容分開,對(duì)象作為內(nèi)在內(nèi)容而直接在場(chǎng),它是內(nèi)在內(nèi)容和對(duì)象的同一[26]。如《空襲》刻畫了日寇飛機(jī)對(duì)西安進(jìn)行的轟炸;孟然的《我的家》(見圖1)刻畫被炸彈轟炸的家園;鐵華的《無組織的一群老百姓受了日本鬼子的屠殺》刻畫了日寇對(duì)手無寸鐵的老百姓進(jìn)行屠殺的場(chǎng)景;賴少其的《日本軍閥對(duì)我女同胞之奸殺!》和《日本軍閥的慘暴》刻畫了日寇在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)中國(guó)婦女的侵犯;陳執(zhí)中的《同胞們,瞧吧!我們的家》刻畫了家園堆滿累累白骨的慘景。木刻作品直觀圖像的呈現(xiàn)刻畫了日寇的殘暴,激發(fā)了民眾的憤怒之情。

圖1 孟然《我的家》

除了直觀的畫面表達(dá)外,敵寇對(duì)中國(guó)人民家園的破壞,導(dǎo)致他們顛沛流離、生活無著的困境也被刻畫出來,這使木刻圖像所刻畫的內(nèi)容直接與普通民眾的日常生活聯(lián)系起來,也與更多群體聯(lián)系起來,從而形成一種“想象的共同體”。身處共同體當(dāng)中的群眾,通過木刻“想象”甚至“親歷”他人的苦難,生成情感上的同情與共情。共情能力讓“我”變成了“我們”[27],從而生成“我們”的共同意識(shí)。比如鐵華的《流浪兒》刻畫了一個(gè)流浪兒蜷縮在墻角的場(chǎng)景;張志達(dá)的《娘,肚子餓!》刻畫了母親面對(duì)孩子喊肚子餓的愁容;劉鐵華的《難民的面孔》對(duì)抗戰(zhàn)中難民的憂愁進(jìn)行展示;陳平的《蒼天無路去何方》刻畫老百姓面對(duì)被日寇炸毀的家園而欲哭無淚的景象。這些木刻以紀(jì)實(shí)的方式對(duì)抗戰(zhàn)中民眾日常生活的場(chǎng)景進(jìn)行了呈現(xiàn),正是“融化于形”的體現(xiàn),這構(gòu)成了視覺動(dòng)員的基礎(chǔ),通過這些木刻激發(fā)民眾的仇恨心理和反抗情緒,實(shí)現(xiàn)了對(duì)民眾的“情感詢喚”,增強(qiáng)了木刻與民眾之間的情感共鳴,激發(fā)他們保衛(wèi)家園的決心和勇氣,這正是中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)抵抗侵略的情感因素。

(二)對(duì)中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)場(chǎng)景的記錄:共同在場(chǎng)的情感聯(lián)合

“在場(chǎng)”作為人類互動(dòng)的重要場(chǎng)景,影響著人們之間的互動(dòng)、交流方式和情感體驗(yàn)方式。那些沒有親身經(jīng)歷前線戰(zhàn)斗的普通民眾,是“在空間中不在場(chǎng)”的他者。通過木刻對(duì)中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)場(chǎng)景的刻畫,能夠形成“空間中不在場(chǎng)”的讀者的“在場(chǎng)”意識(shí),從而激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)情感。對(duì)此,段干青認(rèn)為,在全面抗戰(zhàn)中,木刻作者需要刻畫“我前方將士奮勇殺敵的情形,來激發(fā)全國(guó)民眾怒吼抗戰(zhàn),以期達(dá)到長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的目的”[7]。《木刻前哨》發(fā)表的作品集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是反映民眾對(duì)敵斗爭(zhēng),如干青的《夜襲》、劉峴的《襲擊》、劉鐵華的《奮勇殺敵》,小□(原字不清楚。編者注)的《我空軍越海東征》、鐵華的《大刀向鬼子頭上砍去》、劉韻的《夜襲》,強(qiáng)調(diào)我軍民的英勇抗戰(zhàn)。二是對(duì)經(jīng)典戰(zhàn)役情況的反映,如干青的《敵軍大敗臺(tái)兒莊》,刻畫了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中中國(guó)軍民俘虜日寇的場(chǎng)景。三是反映中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)的犧牲精神,如鐵華的《起來!不愿作亡國(guó)的人們》、佚名的《國(guó)事千鈞重 頭顱一紙輕》、段干青的《殺身成仁》(四幅連環(huán)畫)、庚蔭的《給我們槍來》等,強(qiáng)調(diào)了軍民不畏犧牲、奮勇殺敵的勇氣。四是對(duì)戰(zhàn)士個(gè)體形象的刻畫,如鐵華的《英勇的戰(zhàn)士》、陳平的《為民族流血?jiǎng)?chuàng)傷的戰(zhàn)士》、韻岐的《我們的游擊隊(duì)員》、周吉人的《大眾的射擊手》和《在敵人后方的戰(zhàn)士》、劉鐵華的《游擊戰(zhàn)士》等,都以一個(gè)抗日戰(zhàn)士為主要畫面,他們或因抗戰(zhàn)而受傷,或者呈現(xiàn)昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)姿態(tài),體現(xiàn)了中國(guó)戰(zhàn)士的血性。五是反映后方支援前線的,如干青的《前方奮勇殺敵,后方努力工作》、鐵華的《前方戰(zhàn)士英勇的殺敵 后方積極的增加生產(chǎn)》、韻波的《后方加緊生產(chǎn)》等,強(qiáng)調(diào)了在抗戰(zhàn)的時(shí)代主題之下,前后方軍民合作抗戰(zhàn)的重要性,動(dòng)員更多民眾為前線戰(zhàn)士做好后方的生產(chǎn)補(bǔ)給。這些木刻作品既突出了個(gè)體和群體,也體現(xiàn)了“國(guó)家”,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)保衛(wèi)國(guó)家的作用,突出個(gè)體和群體在保家衛(wèi)國(guó)中的貢獻(xiàn),從而起到利用情感紐帶實(shí)現(xiàn)前線后方軍民的聯(lián)系,動(dòng)員民眾參與抗戰(zhàn)的目的。

四、《木刻前哨》中木刻作品的整體特征

作為抗戰(zhàn)時(shí)期陜西有影響力的進(jìn)步報(bào)紙,《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦的《木刻前哨》會(huì)聚了眾多優(yōu)秀的左翼木刻家,他們利用手中的木刻刀、利用木刻作品堅(jiān)持抗戰(zhàn)宣傳。該副刊刊發(fā)的木刻作品受到抗戰(zhàn)時(shí)代主題的影響具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性和寫實(shí)性,同時(shí)突出體現(xiàn)了早期國(guó)統(tǒng)區(qū)木刻具有的象征性特征。

(一)戰(zhàn)斗性

抗戰(zhàn)的時(shí)代主題決定了木刻作品被視為抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的藝術(shù)武器,用以動(dòng)員民眾參與抗戰(zhàn),因而戰(zhàn)斗性是其突出特征。戰(zhàn)斗性往往以我軍對(duì)敵寇在戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺,或是對(duì)個(gè)體戰(zhàn)斗形象的突出,或是對(duì)整體戰(zhàn)斗形象的勾勒為表現(xiàn)形式。這些畫面以較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性激勵(lì)著讀者,激發(fā)讀者的戰(zhàn)斗精神。比如劉峴的《襲擊》畫面以一位持槍的戰(zhàn)士作為主體,戰(zhàn)士身體前傾,保持沖鋒姿態(tài);《夜襲》以深夜襲擊為描述的主要內(nèi)容,畫面突出五位戰(zhàn)士拿著武器身體向前傾的出擊狀態(tài),因而是對(duì)整體的刻畫;干青的《敵軍大敗臺(tái)兒莊》再現(xiàn)了敵寇被我軍俘虜?shù)臍v史場(chǎng)景,其《殺身成仁》四幅連環(huán)畫展現(xiàn)了中國(guó)軍人與敵寇搏斗而最終被殺的英雄場(chǎng)景。這種不畏犧牲的戰(zhàn)斗精神在木刻中得以被突出,從而塑造了抗戰(zhàn)軍民的戰(zhàn)斗精神。

(二)寫實(shí)性

在抗戰(zhàn)時(shí)期,寫實(shí)更能激發(fā)民眾,更契合于時(shí)代需要。一些木刻真實(shí)記錄了敵寇侵略家園的暴行和民眾流離失所的悲慘命運(yùn)。如鐵華的《無組織的一群老百姓受了日本鬼子的屠殺》《敵兵又在放火》,賴少其的《日本軍閥對(duì)我女同胞之奸殺!》和《日本軍閥的慘暴》等,真實(shí)反映了敵寇燒殺搶掠的暴行。同時(shí),敵寇對(duì)家園的破壞導(dǎo)致民眾顛沛流離也被木刻刻畫出來,如前述木刻中的《流浪兒》《娘,肚子餓!》《難民的面孔》《我的家》《蒼天無路去何方》《同胞們,瞧吧!我們的家》等,都是對(duì)敵寇侵略中國(guó)真實(shí)場(chǎng)景的刻畫。這種寫實(shí)手法的運(yùn)用,能夠激發(fā)民眾的家國(guó)仇恨,激勵(lì)他們反抗日寇暴行的勇氣,同時(shí)還具有圖像證史的功能。

(三)象征性

《木刻前哨》會(huì)聚的木刻家均為早期左翼木刻家,他們?cè)谀究虅?chuàng)作上還有鮮明的西方木刻烙印,具有歐化風(fēng)格,突出特征是強(qiáng)調(diào)木刻的象征性。這種象征是通過構(gòu)圖的方式實(shí)現(xiàn)的。因而構(gòu)圖意義主要強(qiáng)調(diào)圖像所有元素構(gòu)成的整體意義,它是圖像通過信息值、顯著性和框架三個(gè)參數(shù)系統(tǒng)的布局來實(shí)現(xiàn)圖像表征意義和互動(dòng)意義的融合的[28]。這些木刻作品往往由具有符號(hào)性的元素組成,呈現(xiàn)較強(qiáng)的象征性。

對(duì)中國(guó)反抗日本的描畫,如為紀(jì)念全面抗戰(zhàn)一周年發(fā)表的陳執(zhí)中的木刻《中國(guó)怒吼了!“七七”》,刻畫了兩只拳頭正在用力掙斷枷鎖,而這兩只拳頭就是中國(guó),枷鎖則是日本。這象征著民族解放斗爭(zhēng)終將打敗日寇,獲得民族自由。同版還刊發(fā)了張志達(dá)的木刻《偉大的民族解放開始了》(見圖2),一只有力的手攥著武器,將敵寇壓縮在一角,象征中國(guó)一定會(huì)戰(zhàn)勝日本。鐵華的《可紀(jì)念的“七七”》刻畫了堅(jiān)固城墻上站立的中國(guó)軍隊(duì),旗幟飄揚(yáng),象征中國(guó)抗戰(zhàn)的力量。

圖2 張志達(dá)《偉大的民族解放開始了》

木刻作品《前方戰(zhàn)士英勇的殺敵 后方積極的增加生產(chǎn)》中,前方占據(jù)主體地位的戰(zhàn)士手中拿著劍,身后的兩個(gè)人分別高高舉起鏟和耙,“劍”象征著前線的激烈戰(zhàn)斗,而“鏟”和“耙”則象征后方的生產(chǎn)。陳平的木刻《日本鬼子的妄想!》刻畫象征日寇的拳頭砸在了象征中國(guó)的泥潭上,再也難以抽出的畫面,象征著日寇對(duì)中國(guó)的侵略,最終將會(huì)深深陷于全民族抗戰(zhàn)的汪洋大海中難以全身而退。

五、結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)時(shí)期民間報(bào)紙《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》是陜西國(guó)統(tǒng)區(qū)較早刊登木刻作品進(jìn)行抗戰(zhàn)動(dòng)員的媒體。這源于早期左翼木刻家在西安的會(huì)聚,也源于當(dāng)時(shí)《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》的進(jìn)步傾向。全面抗戰(zhàn)的時(shí)代命題刺激著《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》和木刻家們,他們肩負(fù)時(shí)代使命,以木刻作品為宣傳動(dòng)員的武器,在陜西大地宣傳木刻這種新的藝術(shù)形式,傳播木刻創(chuàng)作技巧,讓更多的普通民眾和木刻工作者認(rèn)識(shí)到木刻在抗戰(zhàn)中的功能使命。他們通過理論反思和創(chuàng)作實(shí)踐,推動(dòng)了抗戰(zhàn)時(shí)期西安乃至全國(guó)木刻運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步。