壯錦紋樣融入到公共設(shè)施的創(chuàng)新與應(yīng)用

壯錦，這一古代壯族人民的智慧結(jié)晶，不僅承載著豐富的歷史信息和文化寓意，更以其精湛的織造技藝和絢麗的色彩搭配，展現(xiàn)了壯族人民對美好生活的向往和追求。隨著時代的變遷與城市化進(jìn)程的加速，公共設(shè)施作為城市的重要組成部分，不僅承擔(dān)著實用功能，更成為展示城市文化、提升城市形象的重要媒介。將壯錦紋樣融入公共設(shè)施的設(shè)計中，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，更是對現(xiàn)代城市文化建設(shè)的積極探索與創(chuàng)新。因此，本文旨在深入探討壯錦紋樣在公共設(shè)施中的創(chuàng)新與應(yīng)用，通過系統(tǒng)分析壯錦紋樣的紋樣內(nèi)容、色彩運用和技藝特色，探討其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀，挖掘壯錦紋樣與城市公共設(shè)施設(shè)計的契合點，探索其在新時代背景下的創(chuàng)新應(yīng)用路徑。

1 壯錦紋樣概述

1.1 紋樣內(nèi)容

壯錦的紋樣內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了自然風(fēng)光、動植物形象、神話傳說等多個方面。自然風(fēng)光類的紋樣如山川河流、日月星辰等，展現(xiàn)了壯族人民對大自然的敬畏與熱愛；動植物形象類的紋樣如龍鳳呈祥、花鳥魚蟲等，則寓意著吉祥如意、幸福美滿；而神話傳說類的紋樣則通過夸張的手法和生動的形象設(shè)計，將壯族人民世代相傳的故事和傳說進(jìn)行符號化處理。

1.2 色彩運用

壯錦的色彩運用也是其獨特之處，即采用鮮艷明快的色彩搭配，對比強烈卻不失和諧[1]。這種色彩的運用不僅使壯錦在視覺上更加引人注目，還賦予了它一種生動活潑、積極向上的氛圍。壯錦中每一種色彩都代表著一種寓意和祝福，比如紅色代表熱情與吉祥，藍(lán)色代表寧靜與深遠(yuǎn)等。

1.3 技藝特色

壯錦的技藝特色主要體現(xiàn)在其精湛的織造技藝上。它采用平紋、斜紋、提花等多種織造技術(shù)，通過巧妙的經(jīng)緯交織和色彩搭配，形成了豐富多彩的紋樣和圖案。這些紋樣具有極高的藝術(shù)價值，展現(xiàn)了壯族人民在紡織藝術(shù)上的卓越才能。在織造過程中，壯族人民憑借著代代相傳的經(jīng)驗和技藝，將一根根絲線編織成一幅幅精美的壯錦，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

2 壯錦紋樣在公共設(shè)施中的應(yīng)用現(xiàn)狀與具體實踐

2.1 城市公共環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用案例

（1）案例一：南寧萬達(dá)茂商業(yè)中心。南寧萬達(dá)茂商業(yè)中心是南寧市的一處標(biāo)志性建筑，其設(shè)計巧妙地將壯錦紋樣融入了建筑外觀和內(nèi)部裝飾中。在建筑外觀上，萬達(dá)茂采用了壯錦中常見的龍鳳、花鳥等圖案進(jìn)行裝飾，這些圖案不僅富有民族特色，還通過現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行了創(chuàng)新，使建筑外觀更加時尚、動感。在內(nèi)部裝飾上，萬達(dá)茂也大量運用了壯錦紋樣，如天花板上的提花圖案、墻面上的浮雕裝飾等，這些裝飾不僅提升了商業(yè)中心的檔次，還為消費者帶來了獨特的文化體驗。

（2）案例二：沙江河濕地公園。沙江河濕地公園是南寧市的一處生態(tài)公園，其設(shè)計也巧妙地融入了壯錦紋樣。在公園的景觀設(shè)計上，設(shè)計師們參考了壯錦中常見的山水、田園等圖案，通過植物、水體、山石等元素的巧妙搭配，打造出了具有濃郁民族特色的自然景觀。此外，在公園的指示牌、座椅等公共設(shè)施上，也大量運用了壯錦紋樣進(jìn)行裝飾，這些裝飾不僅美觀大方，還起到了傳承和弘揚民族文化的作用。

2.2 室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計中的應(yīng)用

（1）提升室內(nèi)裝飾的視覺效果與文化內(nèi)涵。壯錦紋樣在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用，不僅提升了室內(nèi)空間的視覺效果，還賦予了室內(nèi)空間豐富的文化內(nèi)涵。在色彩運用上，壯錦紋樣以其鮮艷明快、對比強烈的色彩搭配，為室內(nèi)空間增添了一份生動活潑的氛圍[2]。在圖案選擇上，壯錦紋樣中的龍鳳、花鳥等圖案寓意著吉祥如意、幸福美滿，這些圖案的運用不僅起到了裝飾作用，還傳遞出積極向上的生活態(tài)度。此外，壯錦紋樣在室內(nèi)裝飾中的運用還體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，使室內(nèi)空間更加具有歷史感與文化深度。

（2）壯錦圖案在景觀設(shè)計中的構(gòu)圖規(guī)律與施工操作方法。在景觀設(shè)計中，壯錦圖案的構(gòu)圖規(guī)律主要遵循著對稱、均衡、韻律等美學(xué)原則。設(shè)計師們會根據(jù)景觀空間的特點和主題，選擇合適的壯錦圖案進(jìn)行構(gòu)圖[3]。在構(gòu)圖過程中，設(shè)計師們會注重圖案的完整性、連貫性和層次感，使景觀空間更加和諧、統(tǒng)一。在施工操作方法上，壯錦圖案在景觀設(shè)計中的呈現(xiàn)主要依賴于材料的選擇和施工工藝的精細(xì)程度。在材料選擇上，設(shè)計師們會根據(jù)圖案的特點和景觀空間的需求，選擇合適的材料，如石材、木材、金屬等進(jìn)行雕刻或鑲嵌。在施工工藝上，設(shè)計師們會注重細(xì)節(jié)的處理和質(zhì)量的控制，確保圖案的準(zhǔn)確性與美觀性。

3 壯錦紋樣融入公共設(shè)施的創(chuàng)新方法

3.1 紋樣提取與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

（1）精準(zhǔn)提取核心元素。對傳統(tǒng)壯錦紋樣進(jìn)行深入研究，運用圖像分析技術(shù)和設(shè)計軟件，精準(zhǔn)提取其中最具代表性的核心圖案元素，比如幾何圖形中的菱形、方形、圓形，以及動植物紋樣中的鳳凰、蝴蝶、花朵等。在提取過程中，需要仔細(xì)辨別紋樣的結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系，確保提取的元素完整且具有典型性。

（2）簡化與抽象化處理。為了使壯錦紋樣更好地適應(yīng)現(xiàn)代公共設(shè)施的設(shè)計風(fēng)格和制作工藝，對提取的元素進(jìn)行簡化和抽象化處理是關(guān)鍵。簡化是去除紋樣中過于復(fù)雜和瑣碎的部分，保留其主要的線條和形狀。例如，將復(fù)雜的鳳凰紋樣簡化為簡潔的輪廓，突出其優(yōu)美的姿態(tài)和獨特的造型。抽象化則是將具象的圖案轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)代感的幾何圖形或符號，通過對元素的變形、重組和夸張，賦予其新的視覺意義。

（3）元素融合與創(chuàng)新。將不同類型的壯錦紋樣元素進(jìn)行融合，創(chuàng)造出全新的圖案?？梢园褞缀渭y樣與動植物紋樣相結(jié)合，或者將不同寓意的紋樣相互交織，形成獨特的視覺效果。例如，將代表吉祥的鳳凰紋樣與象征團(tuán)結(jié)的菱形幾何紋樣融合，創(chuàng)造出一種既具有民族特色又富有創(chuàng)新意義的圖案。這種融合不僅豐富了紋樣的內(nèi)涵，還為公共設(shè)施的設(shè)計提供了更多的可能性。同時，可以借鑒現(xiàn)代設(shè)計中的流行元素和趨勢，將壯錦紋樣與簡約的線條、時尚的色彩搭配相結(jié)合，使傳統(tǒng)紋樣在公共設(shè)施上呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。

3.2 色彩創(chuàng)新運用

（1）深入分析傳統(tǒng)色彩體系。壯錦有著獨特的色彩體系，傳統(tǒng)的紅、黃、藍(lán)、綠等色彩鮮明且具有強烈的視覺沖擊力。深入分析這些色彩的文化寓意和搭配規(guī)律，了解不同顏色在壯族文化中的象征意義，是對色彩進(jìn)行創(chuàng)新運用的前提。例如，紅色代表熱情和活力，常用于喜慶的場合；黃色象征著富貴和尊嚴(yán)，是皇家和貴族常用的顏色。在設(shè)計公共設(shè)施時，依據(jù)這些文化內(nèi)涵合理運用色彩，能夠更好地傳達(dá)壯錦文化的精神。

（2）色彩調(diào)整與現(xiàn)代審美融合。在保留傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代公共設(shè)施所處的環(huán)境和受眾的審美需求，對壯錦紋樣的色彩進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整?？梢酝ㄟ^降低色彩的飽和度、增加灰度等方法，使色彩更加柔和、穩(wěn)重，以適應(yīng)現(xiàn)代城市環(huán)境的整體氛圍。同時，引入現(xiàn)代流行色彩，與傳統(tǒng)壯錦色彩進(jìn)行搭配。比如，將傳統(tǒng)的壯錦紅與時尚的莫奈灰相結(jié)合，營造出一種古典與現(xiàn)代相融合的獨特氛圍，更具時代感和吸引力。

（3）色彩與材質(zhì)的交互創(chuàng)新。考慮色彩在不同材質(zhì)上的表現(xiàn)效果，通過色彩與材質(zhì)的交互創(chuàng)新來提升公共設(shè)施的品質(zhì)。例如，對于金屬材質(zhì)的公共設(shè)施，運用高光澤度的壯錦色彩，可以營造出華麗、高檔的感覺；對于木質(zhì)材料的公共設(shè)施，使用柔和的色彩，能體現(xiàn)出自然、溫暖的氛圍。通過對色彩和材質(zhì)的精心組合搭配，使壯錦紋樣在公共設(shè)施上的呈現(xiàn)更加生動和富有質(zhì)感。

3.3 材料與工藝創(chuàng)新

（1）材料選擇與創(chuàng)新。選擇與壯錦紋樣風(fēng)格相契合且具有現(xiàn)代性能的材料。除了傳統(tǒng)的木材、石材等，可引入新型環(huán)保材料，如纖維復(fù)合材料、高分子聚合物等。同時，不同材料的質(zhì)感可以為壯錦紋樣帶來不同的視覺和觸覺體驗。例如，使用具有紋理的材料可以增強紋樣的立體感，使紋樣更加生動逼真。

（2）工藝創(chuàng)新與結(jié)合。將現(xiàn)代先進(jìn)的制造工藝與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，將壯錦紋樣完美地呈現(xiàn)在公共設(shè)施上。一方面，可以利用三維立體（3D）打印技術(shù)、激光切割技術(shù)等，快速、精準(zhǔn)地制作紋樣，提高生產(chǎn)效率和紋樣的精細(xì)度。另一方面，保留和傳承傳統(tǒng)的手工編織、雕刻等工藝，在公共設(shè)施的關(guān)鍵部位或細(xì)節(jié)處運用這些工藝，展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝的獨特魅力。例如，在公共座椅的扶手部分采用手工雕刻的壯錦紋樣，而在座椅的主體部分使用三維立體打印技術(shù)制作大面積的紋樣，兩者相結(jié)合，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代科技的優(yōu)勢。

（3）可持續(xù)發(fā)展理念下的材料與工藝創(chuàng)新。在材料選擇和工藝應(yīng)用中貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。選擇可回收、可降解的材料，減少對環(huán)境的污染。同時，優(yōu)化工藝過程，降低能源消耗和廢棄物排放。例如，采用水性涂料進(jìn)行色彩涂裝，避免使用含有揮發(fā)性的涂料，保護(hù)環(huán)境和使用者的健康。

3.4 設(shè)計理念與功能融合創(chuàng)新

（1）以用戶體驗為中心的設(shè)計理念。將用戶體驗放在首位，在融入壯錦紋樣時充分考慮公共設(shè)施的功能性和使用者的需求。例如，在設(shè)計公交站臺時，確保座椅的高度、寬度和角度符合人體工程學(xué)原理，同時將壯錦紋樣巧妙地融入座椅的表面設(shè)計，使乘客在使用過程中既能感受到舒適，又能欣賞到傳統(tǒng)紋樣的美。在設(shè)計公園休閑設(shè)施時，要考慮到不同年齡段和身體狀況的人群，使紋樣的融入不會影響設(shè)施的易用性，反而能提升其趣味性和吸引力。

（2）多功能設(shè)計創(chuàng)新。賦予公共設(shè)施更多的功能，同時將壯錦紋樣自然地融入其中。例如，設(shè)計一種帶有壯錦紋樣裝飾的多功能路燈，除了具備照明功能外，還可以集成充電接口、環(huán)境監(jiān)測傳感器等功能。紋樣可以在路燈的燈桿、燈罩等部位呈現(xiàn)，通過巧妙的設(shè)計，使這些功能與紋樣相互協(xié)調(diào)，不顯得突兀。

（3）文化與功能的深度融合。將壯錦紋樣所蘊含的文化內(nèi)涵與公共設(shè)施的功能進(jìn)行深度融合。例如，在設(shè)計公共圖書館的外立面或內(nèi)部裝飾時，融入與知識、智慧相關(guān)的壯錦紋樣，如象征智慧的神獸紋樣或與書籍相關(guān)的圖案，使公共設(shè)施的功能與文化元素相互呼應(yīng)。這種文化與功能的深度融合，使壯錦紋樣在公共設(shè)施中的融入更具意義和價值。

4 結(jié)語

綜上，本文探討了壯錦紋樣在公共設(shè)施中的創(chuàng)新與應(yīng)用，通過南寧萬達(dá)茂商業(yè)中心、沙江河濕地公園等具體案例，展示了壯錦紋樣在城市公共環(huán)境設(shè)計中的獨特魅力和廣泛應(yīng)用前景。同時，本文還分析了壯錦紋樣在室內(nèi)裝飾和景觀設(shè)計中的視覺效果與文化內(nèi)涵，以及構(gòu)圖規(guī)律與施工操作方法。在創(chuàng)新方面，本文提出了壯錦紋樣元素的提取與再構(gòu)、色彩與材質(zhì)的現(xiàn)代運用以及技藝的傳承與創(chuàng)新等方法，旨在將傳統(tǒng)壯錦紋樣與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，打造出更具時代感和吸引力的公共設(shè)施。展望未來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)意識的增強，壯錦紋樣在公共設(shè)施中的應(yīng)用將會更加廣泛和深入，有利于弘揚傳統(tǒng)文化、增強城市文化軟實力。

引用

[1] 殷旭倩.壯錦的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展[J].紡織報告，2024， 43（4）：131-133.

[2] 王漓籬，石潔.壯錦紋樣在文創(chuàng)設(shè)計中的運用與實踐——以文創(chuàng)燈具為例[J].藝術(shù)市場，2024（10）：116-117.

[3] 陳朝坤，黃海潮.淺析壯錦文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用[J].西部皮革，2024，46（19）：90-92.

作者簡介：潘澤政（2003—），男，廣西來賓人，本科，就讀于廣西城市職業(yè)大學(xué)；郭銘東（2003—），男，廣東中山人，本科，就讀于廣西城市職業(yè)大學(xué)；余靖（2004—）女，廣西南寧人，本科，就讀于廣西城市職業(yè)大學(xué)。