讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民族文化的瑰寶，承載著歷史的記憶與民族的精神。然而，在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被邊緣化和遺忘的風險。為了保護和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，“非遺進校園”，成為近年來文化教育領(lǐng)域的學術(shù)研究熱點。武術(shù)，作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，不僅蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，還具備獨特的身體鍛煉價值。本文以武術(shù)為例，探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園的重要性與實踐路徑，深入分析了武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶在校園傳承中的文化意義。本文指出，武術(shù)不僅是一項鍛煉身體的體育運動，更蘊含著豐富的哲學思想、美學觀念和道德規(guī)范，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通過構(gòu)建武術(shù)文化校園環(huán)境、開設(shè)武術(shù)文化課程、舉辦武術(shù)文化節(jié)以及建立武術(shù)社團與興趣小組等措施，可以有效推動武術(shù)文化在校園內(nèi)的傳播與發(fā)展，增強學生的文化自信和民族認同感。同時，本文還強調(diào)了通過加強師資培訓、整合社會資源以及利用數(shù)字平臺等策略，以確保武術(shù)文化教育的專業(yè)性和準確性，拓寬學習渠道，滿足學生個性化學習需求。總之，讓武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，對于保護和傳承傳統(tǒng)文化、促進學生全面發(fā)展具有重要意義。

1 武術(shù)的文化內(nèi)涵與校園傳承的意義

武術(shù)，這一源自古老中國的體育藝術(shù)，遠遠超越了單純搏擊技巧的范疇，它是一座融合了哲學、美學、醫(yī)學乃至更多學科精髓的文化寶庫。武術(shù)的每一個動作、每一套拳法中，都深深烙印著“天人合一”“守正創(chuàng)新”的哲學理念，這一理念強調(diào)人與自然的和諧共生，體現(xiàn)了中國人自古以來對和諧、平衡的宇宙秩序的深刻理解和不懈追求。武術(shù)中的拳理與拳法，不僅僅是肢體動作的排列組合，它們背后還蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。如太極拳中蘊含的陰陽五行學說，不僅揭示了自然界萬物相互依存、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，也寓意著人體內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一；而少林拳則融入了禪宗思想，強調(diào)內(nèi)心的修煉與超脫，體現(xiàn)了武術(shù)與佛教文化的深度融合[1]。

將武術(shù)這一蘊含豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)技藝引入校園，其意義遠不止于技藝本身的傳承。它更像是一扇門，引導學生們通往中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣闊天地。通過接觸和學習武術(shù)，學生們能夠更直觀地感受到自己文化根源的深厚與博大，從而增強對本土文化的認同感和自豪感，進一步激發(fā)文化自信。這種文化自信，是民族精神的基石，是推動國家文化軟實力提升的重要力量。

此外，武術(shù)的練習過程本身就是一種精神的磨礪與塑造。它要求學生具備堅韌不拔的意志、自強不息的精神，以及面對困難與挑戰(zhàn)時不屈不撓的勇氣。這些品質(zhì)的培養(yǎng)，對于促進學生的全面發(fā)展至關(guān)重要。在武術(shù)的修煉中，學生們學會了如何在挑戰(zhàn)中尋找平衡，在失敗中汲取力量，在堅持中收獲成長。這種身心的雙重鍛煉，不僅有助于提升學生的身體素質(zhì)，更能在潛移默化中塑造他們健全的人格和積極向上的生活態(tài)度。

總而言之，將武術(shù)引入校園，不僅是對傳統(tǒng)技藝的一種尊重與傳承，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次有效弘揚。它在實現(xiàn)學生們的全面發(fā)展的同時，也為學生們提供了一個了解、認同并傳承自己文化的重要平臺。

2 構(gòu)建武術(shù)文化校園環(huán)境的策略

2.1 營造武術(shù)文化氛圍，引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為了讓學生更深入地了解和感受武術(shù)的魅力，學?？梢詮亩鄠€維度出發(fā)，營造濃厚的武術(shù)文化氛圍。在校園內(nèi)，可以精心挑選并懸掛武術(shù)名人的畫像，這些畫像不僅展示了武術(shù)大師的風采，更傳遞了武術(shù)背后深厚的文化底蘊和精神內(nèi)涵。同時，學校可以設(shè)立專門的武術(shù)文化展覽角，展示武術(shù)的歷史沿革、流派特點、器械裝備等豐富內(nèi)容，讓學生能夠在課余時間自由參觀，增進對武術(shù)的全面認識。此外，學校還可以利用課余時間或課間休息，播放武術(shù)相關(guān)的紀錄片或教學視頻。這些視頻不僅展示了武術(shù)動作的精湛與優(yōu)美，還講述了武術(shù)傳承人的故事和武術(shù)文化的深遠影響，能夠進一步激發(fā)學生的情感共鳴和文化認同感。通過這些多元化的展示方式，學校能夠為學生營造一個全方位、立體化的武術(shù)文化氛圍，讓他們在潛移默化中感受到武術(shù)的獨特魅力，從而更加熱愛和珍視這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 開設(shè)武術(shù)文化課程，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為了讓學生更全面地了解和體驗武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學校應(yīng)將武術(shù)文化納入課程體系，開設(shè)專門的武術(shù)文化課程。這些課程不僅注重武術(shù)技能的傳授，更強調(diào)對武術(shù)背后歷史故事、哲學思想、道德規(guī)范等深層次內(nèi)容的講解。在武術(shù)文化課程中，學生會了解到武術(shù)的起源與發(fā)展。同時，課程還會深入探討武術(shù)中的哲學思想，如“天人合一”“陰陽平衡”等，這些思想不僅體現(xiàn)了中國古代哲學的智慧，也為學生提供了思考人生、理解世界的獨特視角。此外，武術(shù)文化課程還會著重講解武術(shù)中的道德規(guī)范，如尊師重道、謙遜有禮、勇于擔當?shù)?。這些道德規(guī)范不僅是武術(shù)練習者必須遵循的行為準則，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。通過學習這些道德規(guī)范，學生能夠更好地領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓，并在日常生活中踐行這些美德。總之，開設(shè)武術(shù)文化課程，旨在讓學生在學習武術(shù)技能的同時，深入了解其文化內(nèi)涵，從而更加珍視和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.3 舉辦武術(shù)文化節(jié)，搭建文化傳承與交流平臺

為了進一步提升校園內(nèi)武術(shù)文化的氛圍，并為學生提供一個展示自我、交流學習的舞臺，學?？梢远ㄆ谂e辦武術(shù)文化節(jié)。這一活動將涵蓋豐富多彩的武術(shù)相關(guān)項目，吸引全校師生的目光，激發(fā)他們對武術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在武術(shù)文化節(jié)期間，學?？梢越M織精彩的武術(shù)表演。這些表演不僅展示了學生們在武術(shù)技能上的進步，還融入了舞蹈、音樂等藝術(shù)元素，使得整個表演既具有觀賞性，又充滿了濃厚的文化氣息。學生們通過參與表演，不僅能夠鍛煉自己的技藝，還能夠提升團隊協(xié)作能力。此外，武術(shù)文化節(jié)還可以設(shè)立武術(shù)知識競賽環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)旨在考查學生對武術(shù)文化的了解程度，包括武術(shù)的歷史、流派、代表人物等。通過參與競賽，學生們能夠更深入地了解武術(shù)文化，同時也能夠激發(fā)他們對武術(shù)文化的探索欲望，提升他們的學習熱情。

同時，學校還可以放映一些經(jīng)典的武術(shù)電影或紀錄片。這些影視作品不僅展現(xiàn)了武術(shù)文化的獨特魅力，還傳達了武術(shù)文化中蘊含的勇敢、堅韌、自律等精神品質(zhì)。通過觀影活動，學生們能夠進一步加深對武術(shù)文化的理解和認同，并感受到武術(shù)文化在現(xiàn)代社會中的廣泛影響?？傊?，舉辦武術(shù)文化節(jié)不僅能夠為學生提供展示自我和交流學習的平臺，還能夠吸引更多師生關(guān)注并參與到武術(shù)文化的傳承中來。通過這一活動，學校能夠進一步推動武術(shù)文化的傳播和發(fā)展，為校園文化的發(fā)展貢獻力量。

2.4 建立武術(shù)社團與興趣小組，培育武術(shù)文化社群

為了激發(fā)學生對武術(shù)文化的熱情，并促進他們在實踐中深化對武術(shù)的理解和體驗，學校應(yīng)積極鼓勵學生自發(fā)組織武術(shù)社團或興趣小組。這些社團和小組將成為學生們學習、交流和實踐武術(shù)的重要平臺，有助于形成積極向上的武術(shù)文化社群。在武術(shù)社團或興趣小組中，學生們可以自主安排訓練計劃，并在專業(yè)教練或資深成員的指導下進行系統(tǒng)的武術(shù)學習。通過定期的訓練，學生們不僅能夠掌握武術(shù)的基本技能和動作要領(lǐng)，還能夠逐漸領(lǐng)悟武術(shù)的精髓和內(nèi)涵。同時，社團和小組還可以組織內(nèi)部的比賽和交流活動，讓學生們有機會展示自己的學習成果，并在與他人的切磋中不斷提升自己的技藝[2]。

除了內(nèi)部的訓練和交流，武術(shù)社團和興趣小組還可以積極參與校外的武術(shù)比賽和表演活動。這些活動不僅為學生們提供了展示自己才華的舞臺，還能夠讓他們接觸到更多來自不同學校和地區(qū)的武術(shù)愛好者，從而拓寬視野、增進友誼。通過參與這些活動，學生們能夠更加深入地了解武術(shù)文化的多樣性和包容性，并感受到武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。此外，武術(shù)社團和興趣小組還可以成為校園內(nèi)武術(shù)文化傳播的重要力量。他們可以通過舉辦講座、展覽、放映等活動，向全校師生普及武術(shù)文化知識，并分享自己在武術(shù)學習和實踐中的心得和體會。這些活動將有助于營造校園內(nèi)武術(shù)文化的氛圍，并吸引更多學生加入武術(shù)的學習和傳承中來?？傊⑽湫g(shù)社團與興趣小組是培育武術(shù)文化社群的有效途徑。通過這些社團和小組的活動，學生們能夠在實踐中深化對武術(shù)的理解和體驗，形成積極向上的武術(shù)文化氛圍，為校園文化的多元化和豐富性貢獻力量[3]。

3 強化武術(shù)文化教育的師資與資源保障

3.1 培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍，提升教學水平與文化素養(yǎng)

在武術(shù)文化教育的過程中，教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學水平起著至關(guān)重要的作用。學校應(yīng)加強對體育教師的武術(shù)文化培訓，通過舉辦培訓班、研討會、工作坊等活動，提升他們的武術(shù)技能和文化素養(yǎng)。這些培訓可以涵蓋武術(shù)的基本技法、歷史背景、文化內(nèi)涵等多個方面，從而更好地幫助教師更深入地了解武術(shù)。教師通過言傳身授，可進一步提升學生對武術(shù)文化的了解水平。同時，學校還應(yīng)鼓勵教師參加相關(guān)的學術(shù)交流和研討活動，不斷更新教育觀念和方法，提升教學水平和創(chuàng)新能力。

3.2 整合社會資源，引入正宗武術(shù)文化

為了讓學生接觸到正宗的武術(shù)文化，學校應(yīng)積極整合社會資源，邀請武術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等走進校園。這些專家可以通過開展講座、示范教學等活動，向?qū)W生傳授正宗的武術(shù)技藝和文化內(nèi)涵。他們的經(jīng)驗和故事不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還能夠為他們提供寶貴的學習機會和人生啟示。此外，學校還可以與武術(shù)館校、武術(shù)協(xié)會等機構(gòu)建立合作關(guān)系，共同開展武術(shù)文化教育項目，為學生提供更廣闊的學習平臺和實踐機會。

3.3 利用數(shù)字平臺，豐富教學內(nèi)容與拓寬學習渠道

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字平臺已成為人們獲取知識的重要渠道。在武術(shù)文化教育領(lǐng)域，學校也應(yīng)充分利用數(shù)字平臺，開發(fā)武術(shù)文化在線課程。這些課程可以涵蓋武術(shù)的基本技法、歷史文化、流派特點等多個方面，通過視頻、音頻、圖文等多種形式，將武術(shù)文化直觀地呈現(xiàn)給學生。同時，學校還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺資源來豐富教學內(nèi)容，如引入武術(shù)比賽視頻、紀錄片等，讓學生更直觀地了解武術(shù)的魅力和文化內(nèi)涵。此外，數(shù)字平臺還可以為學生提供個性化的學習路徑和進度跟蹤功能，幫助他們更好地掌握學習節(jié)奏和提高學習效果。

4 結(jié)語

讓武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，不僅有利于對傳統(tǒng)技藝的保護與傳承，更有利于培養(yǎng)青少年的文化自信，提升他們的文化認同感。通過構(gòu)建充滿氛圍感的武術(shù)文化校園環(huán)境、強化師資建設(shè)以及整合相關(guān)資源等措施，可以有效推動武術(shù)文化在校園內(nèi)的傳播與發(fā)展，使這一古老的文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。未來，期待更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目能夠走進校園，成為連接過去與未來，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，共同促進文化的多樣性和人類文明的繁榮發(fā)展。

引用

[1] 何明軍.“互聯(lián)網(wǎng) +”與山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題研究[J].商業(yè)文化，2021（5）：21-22.

[2] 劉宇文.我國五育思想的百年演變、基本遵循與未來展望[J].中國人民大學教育學刊，2021（12）：111-124.

[3] 林青，高秀華.非遺是構(gòu)建閩臺共同文化記憶的重要途徑——以“保生大帝信俗”的認同研究為例[J].南京理工大學學報：社會科學版，2020，33（1）：19-26.

作者簡介：苗圃（1980—），男，山東聊城人，本科，中小學一級教師，就職于山東省聊城市東昌府區(qū)興華路小學。