江右文化數(shù)字化傳播的理論框架、現(xiàn)實邏輯與實踐路徑

陳 立

(南昌師范學(xué)院江右文化研究與傳播中心,江西南昌 330032)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:"實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略,健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系."不僅明確了文化傳播的重要性,同時為新時代文化傳播提供了重要遵循.以AI、VR等為代表的"數(shù)字技術(shù)提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲、處理和傳播各種文化元素的能力"[1],數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以及在此基礎(chǔ)上演化出的新型媒介形式已然深刻改變了人類傳播景觀,技術(shù)迭代激發(fā)平臺效應(yīng)、拓展媒介邊界,同時重構(gòu)傳統(tǒng)文化傳播的各個環(huán)節(jié),激發(fā)出"萬物皆媒、萬物互聯(lián)""萬眾參與、全民參與"的傳播智能化轉(zhuǎn)向[2].江右是江西的歷史別稱,江右文化是以贛文化為主體的綜合文化概念,就類型而言,江右文化包括書院文化、青銅文化、陶瓷文化、儺舞文化、佛道文化等;以區(qū)域論,江右文化包括豫章文化、廬山文化、廬陵文化、臨川文化、潯陽文化等[3].數(shù)字技術(shù)時代,江右文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展同樣需要數(shù)字技術(shù)賦能,深入挖掘和傳播贛文化的深厚底蘊,傳承江西的優(yōu)秀人文精神,為實現(xiàn)江西"文化強(qiáng)省"戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù),為落實國家"推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)"發(fā)展理念服務(wù).因此,系統(tǒng)研究江右文化數(shù)字化傳播的理論框架、現(xiàn)實邏輯與實踐路徑,切實回應(yīng)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略需求,對于推動江右文化傳播具有重要的實踐意義.

一、江右文化數(shù)字化傳播的TOE理論框架

江右文化數(shù)字化傳播以數(shù)字化驅(qū)動文化傳播流程的系統(tǒng)重構(gòu),其基本邏輯可以歸納為"挖掘-創(chuàng)制-分發(fā)-傳播-消費-增效"[1],數(shù)字圖像技術(shù)以創(chuàng)意表達(dá)和創(chuàng)新形式激發(fā)江右文化的內(nèi)容挖掘和內(nèi)容活化,虛擬存儲技術(shù)對圖像、視頻進(jìn)行批量分析和處理,提高數(shù)字內(nèi)容的強(qiáng)傳播性,智能分發(fā)技術(shù)提升江右文化產(chǎn)品傳播的精準(zhǔn)性.TOE理論框架是一種適用于多層次技術(shù)應(yīng)用情境為基礎(chǔ)的綜合性分析框架,最早是由學(xué)者Tornatzky和Fleischer在研究技術(shù)接受模型和創(chuàng)新擴(kuò)散理論的基礎(chǔ)上提出,可根據(jù)研究論題更換條件變量,具有解釋力度強(qiáng)的特點.江右文化數(shù)字化傳播依賴技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新,衍生了技術(shù)情境中的多元分析框架,構(gòu)建"技術(shù)-組織-環(huán)境"三個維度的江右文化數(shù)字化傳播TOE理論分析框架,有利于從整體上把握江右文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實邏輯,探究具有較強(qiáng)靈活性、系統(tǒng)性和實用性的實踐路徑.江右文化數(shù)字化傳播的TOE理論框架如圖1所示.

圖1 江右文化數(shù)字化傳播的TOE理論框架

技術(shù)條件一般考慮技術(shù)本身的特點及其與組織的關(guān)系,數(shù)字技術(shù)平臺及基礎(chǔ)設(shè)施是江右文化數(shù)字化傳播的基礎(chǔ),深耕于江右文化傳播的各個環(huán)節(jié).研究表明,數(shù)字技術(shù)平臺和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施是文化傳播中的技術(shù)支撐,數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是提升江右文化傳播效能的關(guān)鍵所在,倘若數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無法提供良好技術(shù)支撐,就會在一定程度上降低江右文化傳播效能.

組織條件主要指組織特征,如組織結(jié)構(gòu)、規(guī)模、資源以及運行機(jī)制等.政府組織、文化(產(chǎn)業(yè))組織、受眾和平臺用戶等是江右文化數(shù)字化傳播的主體,數(shù)字技術(shù)在江右文化傳播方面應(yīng)用的廣度和深度取決于組織主體,江右文化數(shù)字化傳播的成效也依賴組織主體.組織層的決策能力、財務(wù)能力、信息共享等影響組織智能決策,行政領(lǐng)導(dǎo)高度重視、產(chǎn)業(yè)組織滲透、技術(shù)治理的行政色彩等情況影響政府行動選擇.政府注意力作為一種階段性稀缺資源,其對某些公共事務(wù)的認(rèn)知集中度或注意程度的大小,則體現(xiàn)注意力的強(qiáng)度問題.既有研究在規(guī)則供給、執(zhí)行、維護(hù)方面刻畫出制度安排與數(shù)字技術(shù)的作用關(guān)系,諸如數(shù)字投入機(jī)制、智能考評體系、數(shù)據(jù)監(jiān)測體系等,影響江右文化數(shù)字化傳播效能[4].

環(huán)境條件聚焦于制度環(huán)境、市場環(huán)境等,是江右文化數(shù)字化傳播的保障.數(shù)字化政策是促進(jìn)江右文化數(shù)字化傳播的關(guān)鍵因素,政策支持、投入要素等均影響文化數(shù)字化傳播效能.數(shù)字化情境下江右文化傳播多元主體間的價值共創(chuàng)方式被重塑,傳播主體之間可實現(xiàn)雙向、及時的信息交流.此時,與文化傳播組織相互連接的主體更加多樣,有利于文化傳播組織更全面了解外部環(huán)境的變化.

TOE理論框架從"技術(shù)-組織-環(huán)境"三個維度分析江右文化數(shù)字化傳播,三者并非孤立,而是相互依存、聯(lián)動協(xié)作.江右文化數(shù)字化傳播需要以數(shù)字技術(shù)平臺和基礎(chǔ)設(shè)施為依托,數(shù)字技術(shù)平臺和基礎(chǔ)設(shè)施的有效利用需要組織具有較強(qiáng)的決策能力和強(qiáng)注意力,決策能力和強(qiáng)注意力有助于組織適應(yīng)數(shù)字化政策的變化和數(shù)字化情境.

二、江右文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實邏輯

(一)數(shù)據(jù)驅(qū)動:實現(xiàn)江右文化傳播資源的共享

數(shù)字社會的強(qiáng)大之處在于,運用數(shù)字技術(shù),將政府、市場、社會等各方面的資源進(jìn)行整合.基于數(shù)字技術(shù),實時互動的信息交流可整合和共享江右文化傳播的需求側(cè)和供給側(cè)資源,需求側(cè)資源是在江右文化傳播過程中所產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù),供給側(cè)資源是從江右文化資源中"萃取"的數(shù)據(jù),從性質(zhì)上來看,江右文化數(shù)據(jù)庫中的文化數(shù)據(jù)屬于供給側(cè)資源,是將江右文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)要素,使其成為數(shù)字化傳播的素材和源泉.數(shù)字技術(shù)能夠兼顧多種主體、多層次、差異化的江右文化需求,充分發(fā)揮"公共領(lǐng)域"的作用,實現(xiàn)江右文化生產(chǎn)交互性需求,探索更加公開、民主的數(shù)字文化資源供應(yīng)模式.張康之教授等提出,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)促進(jìn)了個體之間的高頻互動與相互影響,為既有制度的抽離和治理邊界的消解提供了新的"去中心化"場域[5].5G、VR、人工智能等數(shù)字技術(shù)在吸引用戶流量、激發(fā)創(chuàng)作者能動性、跨界融合等方面展現(xiàn)巨大的變革力量,推動江右文化在文化傳播與文化體驗上真正實現(xiàn)當(dāng)代表達(dá).可見,數(shù)字技術(shù)突破了時空隔閡,為江右文化傳播提供無邊界的傳播,增強(qiáng)江右文化傳播資源的共享[6].此外,數(shù)字技術(shù)背景下的文化數(shù)字化傳播結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)傳播結(jié)構(gòu)有明顯差異,可使江右文化傳播在社交媒體、博客、視頻分享網(wǎng)站等在線平臺上進(jìn)行,而傳統(tǒng)文化傳播主要通過電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行,促使文化數(shù)字化傳播實現(xiàn)"生產(chǎn)-傳播-消費"價值鏈開放共享.

(二)需求導(dǎo)向:實現(xiàn)江右文化精準(zhǔn)化傳播

數(shù)字技術(shù)與江右文化傳播的深度融合在江右文化傳播過程、場景適配和受眾反饋等環(huán)節(jié)發(fā)揮重要作用,提供并傳播滿足社會公眾需求的文化內(nèi)容產(chǎn)品是加速江右文化與數(shù)字技術(shù)融合的根本原因.江右文化的數(shù)字化傳播應(yīng)以社會公眾對江右文化的現(xiàn)實需求為邏輯起點,實現(xiàn)江右文化精準(zhǔn)化供給與傳播.數(shù)字技術(shù)時代,數(shù)字技術(shù)成為文化傳播內(nèi)容的載體,越來越多的文化生產(chǎn)者和傳播者將用戶數(shù)據(jù)視為重要的資源要素,通過對用戶選擇偏好、社群關(guān)系、情緒變化等數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分析,以提高發(fā)掘用戶價值和判斷目標(biāo)用戶的精準(zhǔn)性以及生產(chǎn)內(nèi)容的針對性.傳統(tǒng)的文化傳播模式的傳播路徑較為單一,多立足于宏大的傳播主體進(jìn)行集體或國家層面的單向敘事,且不同傳播媒介之間轉(zhuǎn)換難度系數(shù)高,致使雙向傳播的文化互動變成了單向的價值灌輸[7].數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為江右文化傳播提供生動形象的圖像、直觀真實的視頻以及360°全景設(shè)計,將文字、圖片、音頻、視頻等有效融合,使用戶在三維虛擬環(huán)境中切身感受江西歷史名人的"文章節(jié)義"等江右文化場景,多種因素交互作用增強(qiáng)了江右文化內(nèi)容產(chǎn)品與消費者之間的交互性.

(三)技術(shù)賦能:提升江右文化數(shù)字化傳播效能

技術(shù)賦能江右文化數(shù)字化傳播是提升文化傳承與傳播效能的關(guān)鍵因素,即通過數(shù)字化資源、虛擬體驗、跨媒介合作和大數(shù)據(jù)分析等更廣泛地傳播和傳承江右文化資源.數(shù)字技術(shù)在江右文化資源獲取時能夠最大限度地還原和保存文化數(shù)據(jù)信息,數(shù)字圖像技術(shù)更是顯著降低了視覺信息獲取難度,極大提升了江右文化存儲的便捷性,除了U盤、移動硬盤等傳統(tǒng)存儲形式外,還可采用云端、服務(wù)器、VR/AR等虛擬存儲形式,利用VR/AR技術(shù)可以創(chuàng)建虛擬江右文化博物館和展覽館,促進(jìn)江右文化的活化利用與創(chuàng)新,為公眾創(chuàng)設(shè)江右文化傳承空間,突破橫跨在公眾與傳統(tǒng)文化之間的知識壁壘,數(shù)字技術(shù)經(jīng)過對江右文化經(jīng)典的加工再現(xiàn),使其更加簡明易懂,公眾更輕松地理解其中的奧義,實現(xiàn)江右文化傳播效能的最大化.技術(shù)賦能以公眾現(xiàn)實需求為導(dǎo)向,通過分析用戶行為和反饋,掌握公眾對江右文化的興趣和需求,有助于優(yōu)化江右文化內(nèi)容的傳播和定制,以滿足受眾的期望.從輻射廣度來看,技術(shù)賦能加速江右文化跨媒介傳播和跨界合作.數(shù)字技術(shù)跨越媒介的物理屬性,能夠有效地打破不同傳播媒介之間的技術(shù)壁壘,利用5G、VR、人工智能等數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)文字、圖片、語音、視頻等的融合轉(zhuǎn)換以及對文字、圖片、語音、視頻等素材資源進(jìn)行并發(fā)處理,擺脫實體傳播媒介的制約,5G超高清視頻和5G直播等數(shù)字技術(shù)以及云VR應(yīng)用則使江右文化場景呈現(xiàn)更加生動、引人入勝,顯著提升江右文化傳播效果.文化組織、科技公司、學(xué)者和藝術(shù)家協(xié)同合作,將江右文化迅速傳遞給更多的受眾,引發(fā)廣泛討論,以強(qiáng)化江右文化數(shù)字化傳播的效能.此外,數(shù)字技術(shù)還可以大幅度降低江右文化傳播的成本.傳統(tǒng)媒體如印刷、廣播和電視等需要昂貴的生產(chǎn)和分發(fā)設(shè)備,如印刷機(jī)、廣播臺等,與之不同,數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)提供了更便宜便捷的傳播媒介,如抖音、B站等技術(shù)平臺,使得更多傳播主體能夠以較低成本制作、傳播文化內(nèi)容.

(四)多元合作:實現(xiàn)江右文化數(shù)字化傳播的協(xié)同

美國學(xué)者Thomson認(rèn)為,合作是一個過程,在這個過程中,自主的行為者通過正式或非正式協(xié)商,共同制定規(guī)則和結(jié)構(gòu),來規(guī)范他們的行為方式和相互關(guān)系,以解決他們共同關(guān)注的問題[8].數(shù)字技術(shù)彌合了技術(shù)鴻溝,促使多元主體在江右文化數(shù)字化傳播中協(xié)同合作.就目前江右文化數(shù)字化傳播實際來看,傳播主體涵蓋政府組織、文化(產(chǎn)業(yè))組織、網(wǎng)絡(luò)新媒體以及NGO組織、學(xué)者(藝術(shù)家)、受眾和平臺用戶等類型.數(shù)字技術(shù)賦能改變了"傳統(tǒng)媒體自上而下、線性單一的傳播結(jié)構(gòu)"[9],賦予多元主體更大的參與權(quán),政府組織在江右文化數(shù)字化傳播中扮演監(jiān)管者和支持者的角色,通過財政投入、政策支持、制度供給等推動江右文化數(shù)字化傳播,也可以協(xié)調(diào)各方主體合作,確保江右文化資源的保護(hù)和傳承.文化(產(chǎn)業(yè))組織,如博物館、展覽館等,通過虛擬博物館和展覽館活化利用與創(chuàng)新江右文化資源,擴(kuò)展其受眾范圍.自媒體、短視頻、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)直播等網(wǎng)絡(luò)新媒體升級傳統(tǒng)文化傳播方式,以全新的方式為受眾帶來更能引發(fā)共鳴的數(shù)字文化產(chǎn)品和數(shù)字體驗.NGO組織通過數(shù)字化檔案館和在線教育資源推動江右文化資源的傳播與保護(hù).學(xué)者(藝術(shù)家)利用數(shù)字技術(shù)研究、創(chuàng)作和傳播江右文化作品,為江右文化的創(chuàng)新和傳播貢獻(xiàn)智慧,同時也為數(shù)字文化傳播提供豐富的內(nèi)容.受眾和平臺用戶可以借助抖音、"兩微一端"等沖破技術(shù)壁壘,參與江右文化內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作,甚至對原始文化信息進(jìn)行二次創(chuàng)作和傳播,擴(kuò)大傳播活動的群體.

三、江右文化數(shù)字化傳播的實踐路徑

(一)強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能江右文化傳播的引擎作用

第一,強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能江右文化全景呈現(xiàn)效能.數(shù)字技術(shù)的運用為創(chuàng)新江右文化的全景呈現(xiàn)提供了新動能,文化體驗需要依托具體場景,全景呈現(xiàn)能快速激發(fā)受眾的文化感知力[6],VR/AR、裸眼3D、實時渲染、AIGC、數(shù)字人等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展,實現(xiàn)了文化資源的數(shù)據(jù)采集、智能生產(chǎn)與數(shù)字化傳播,開啟了沉浸式實景體驗新時代.江右文化全景可視化的呈現(xiàn)方式打造了全新的視聽審美體驗,創(chuàng)造比真實"更真實"的場景,受眾在感官互動、情感體驗以及認(rèn)知碰撞中享受沉浸式體驗.滕王閣管理處與江西中文傳媒數(shù)字出版有限公司等聯(lián)合打造的"滕王閣.江右文化數(shù)字體驗館",融合江右文化數(shù)據(jù)平臺、元宇宙入畫等技術(shù)功能,搭建數(shù)字化文化體驗線下場景,通過可視化的方式將豫章文化、廬陵文化等進(jìn)行全景呈現(xiàn),受眾通過點擊可視化屏幕即可玩轉(zhuǎn)數(shù)據(jù)星譜,串聯(lián)江右文化故事,也可通過掃臉技術(shù)進(jìn)入數(shù)字圖卷,與陶淵明、湯顯祖等江右先賢進(jìn)行跨時空對話,沉浸式地體驗江右文化[10].

第二,強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能江右文化傳播延展能力.傳播延展能力是指把文化內(nèi)容擴(kuò)散出去并進(jìn)行廣泛傳播的能力,"延展"是Web3.0時代媒體與受眾借助虛擬技術(shù)等數(shù)字技術(shù)手段,共同參與并體驗數(shù)字文化內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和消費[11].平臺型媒體語境下,江右文化數(shù)字化傳播延展能力的提高需要構(gòu)建多平臺組合以實現(xiàn)文化內(nèi)容傳播路徑的適配性.江右文化數(shù)字化傳播應(yīng)契合受眾需求和應(yīng)用場景,根據(jù)受眾的分眾化和多矩陣平臺內(nèi)容細(xì)分領(lǐng)域的特點精準(zhǔn)投放文化內(nèi)容,實現(xiàn)短視頻傳播與社交傳播的結(jié)合,例如,契合抖音平臺伴隨式、碎片化的傳播特點,適合投放時長1-5分鐘的短視頻,而作為內(nèi)容平臺的微博、B站等,因受眾注意力持續(xù)時間較長,適合投放時長10分鐘左右的長視頻等[7].此外,提高傳播延展能力需要跨界合作實現(xiàn)傳播內(nèi)容的共享與傳播渠道的廣泛性.數(shù)字技術(shù)使產(chǎn)業(yè)組織、政府組織、科技公司等主體與個體之間建立了某種聯(lián)系,為跨界合作提供契機(jī).江右文化數(shù)字化傳播亦可聯(lián)合文化綜藝《國家寶藏》、文化傳播節(jié)目《中國詩詞大會》、影視制作公司等,多維度打通跨界合作傳播的路徑.

(二)建構(gòu)數(shù)字化多元主體合作傳播網(wǎng)絡(luò)

數(shù)字技術(shù)為江右文化數(shù)字化傳播提供了多元主體合作傳播的平臺,促使多元主體在數(shù)字空間進(jìn)行江右文化傳播的價值創(chuàng)造,共同提升江右文化數(shù)字化傳播的整體效能.

第一,政府組織.首先,政府組織制定法規(guī)政策,明確數(shù)字化文化傳播領(lǐng)域的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn),包括知識產(chǎn)權(quán)法律、文化遺產(chǎn)保護(hù)法、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)隱私法律等,為江右文化數(shù)字化傳播提供法律框架.其次,政府與文化產(chǎn)業(yè)組織合作,共同推動數(shù)字化文化項目.例如,政府資助數(shù)字化檔案館的建設(shè),以便保存和傳播江右文化的珍貴影視資料;政府組織還可以與技術(shù)公司合作,促進(jìn)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用,營造更具互動性的文化體驗,如虛擬現(xiàn)實文化展示和在線文化活動.此外,政府還可在江右文化數(shù)字化傳播中扮演監(jiān)管和監(jiān)督的角色,以確保合規(guī)性和公平競爭.

第二,文化(產(chǎn)業(yè))組織.博物館、圖書館、文化傳媒公司等文化產(chǎn)業(yè)組織是數(shù)字化傳播的關(guān)鍵執(zhí)行者,在數(shù)字技術(shù)的支持下將江右文化資源數(shù)字化并加以推廣.文化(產(chǎn)業(yè))組織可以利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造各種形式的江右文化內(nèi)容,包括數(shù)字檔案、虛擬博物館、數(shù)字展覽、在線教育等,使受眾可以在數(shù)字空間探索江右文化的精華.此外,文化(產(chǎn)業(yè))組織還可以與其他文化組織和創(chuàng)作者合作,共同創(chuàng)作豐富多樣的數(shù)字文化內(nèi)容,包括數(shù)字化藝術(shù)作品、在線文化活動、文化節(jié)慶等,這種跨界合作有助于提高江右文化數(shù)字化傳播的質(zhì)量和吸引力.

第三,受眾或平臺用戶.數(shù)字技術(shù)賦能情境下,受眾或平臺用戶不再是被動信息接受者,而是積極參與的主體,通過分享、評論、互動和傳播內(nèi)容來擴(kuò)大江右文化的數(shù)字化傳播影響力.此外,受眾或平臺用戶的反饋和互動為數(shù)字化江右文化內(nèi)容的優(yōu)化提供有用的信息,社交媒體、評論和在線互動等參與文化對話,促進(jìn)江右文化內(nèi)容的不斷完善.更為重要的是,受眾可以在數(shù)字化傳播中成為傳播者,他們通過社交媒體平臺、博客和其他數(shù)字媒體分享其對江右文化的理解,將文化傳播到更廣泛的受眾中.

(三)優(yōu)化江右文化數(shù)字化傳播環(huán)境

第一,健全江右文化數(shù)字化傳播的政策體系.黨的二十大報告指出:"實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略,健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,創(chuàng)新實施文化惠民工程."從國家層面來說,頒發(fā)鼓勵各個地區(qū)促進(jìn)地方特色文化發(fā)展的政策以及積極運用數(shù)字技術(shù)的普惠政策,積極推動文化產(chǎn)業(yè)開發(fā),通過政策扶持、資金支持、人才培養(yǎng)等措施,在方針政策上作為燈塔指引地區(qū)政府.此外,建立健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度,保護(hù)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的成果,鼓勵企業(yè)和個人在技術(shù)賦能特色文化傳播方面進(jìn)行更多的研發(fā)和推廣.作為江右文化主體的江西則應(yīng)注重科技創(chuàng)新,更加注重數(shù)字技術(shù)賦能江右文化的傳播.建立健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度,保護(hù)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的成果,鼓勵企業(yè)和個人在數(shù)字技術(shù)賦能江右文化傳播方面進(jìn)行更多的研發(fā)和推廣.

第二,積極創(chuàng)設(shè)江右文化數(shù)字化傳播情境.數(shù)字技術(shù)賦能情境下,運用數(shù)字化展示、數(shù)字化場景復(fù)原、VR、AR等技術(shù)手段,實現(xiàn)江右文化虛擬空間具象化生產(chǎn)與傳播,轉(zhuǎn)變固有傳播方式,促進(jìn)江右文化有效傳播."江右文化數(shù)字體驗館"中的"壯游江右數(shù)字圖卷"以可視化的方式呈現(xiàn)江右文化;"江右先賢時空行跡圖"運用數(shù)字技術(shù)將歷代生于/行于江西的文人在江西期間創(chuàng)作的125175首詩詞作品的數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)聯(lián),勾勒江右先賢時空行跡圖[10];《滕王宴樂》大型演藝為游客開啟江右文化沉浸式體驗旅程等.同時,可在重要時間節(jié)點舉辦江右文化活動,例如"江右尋寶記"新春活動、"江右文學(xué) 聲聲不息"全省經(jīng)典誦讀活動等,在社會或市場維度積極營造江右文化數(shù)字化傳播情境.

數(shù)字技術(shù)賦能為江右文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展賦予了更強(qiáng)大的傳播效能,數(shù)字技術(shù)是江右文化數(shù)字化傳播的基礎(chǔ),政府組織、產(chǎn)業(yè)組織、受眾與平臺用戶等是江右文化傳播的主體,數(shù)字化情境與政策是江右文化傳播的保障.數(shù)字技術(shù)賦能情境下,數(shù)字技術(shù)突破了時空隔閡,增強(qiáng)江右文化傳播資源的共享;滿足公眾對江右文化的現(xiàn)實需求以實現(xiàn)江右文化精準(zhǔn)化供給與傳播,技術(shù)賦能提升江右文化數(shù)字化傳播效能以及多元合作實現(xiàn)江右文化數(shù)字化傳播的協(xié)同.強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能江右文化傳播的引擎作用、建構(gòu)數(shù)字化多元主體合作傳播網(wǎng)絡(luò)以及優(yōu)化江右文化數(shù)字化傳播環(huán)境,以推進(jìn)江右文化數(shù)字化傳播"技術(shù)-組織-環(huán)境"因素的有機(jī)統(tǒng)一.