新文科背景下中國(guó)油畫(huà)民族性的繼承和發(fā)展研究

楊舒涵　常偉廷

摘要：目的：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和全球化時(shí)代的到來(lái)，具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注。然而，目前我國(guó)油畫(huà)有關(guān)民族性的表現(xiàn)仍存在不足。文章?lián)颂岢鼍唧w發(fā)展建議和規(guī)劃，旨在使中國(guó)油畫(huà)中的民族性得到更好的繼承和發(fā)展。方法：筆者基于新文科建設(shè)的理念和發(fā)展模式，從新文科背景下的新藝科建設(shè)、中國(guó)油畫(huà)民族性發(fā)展歷程、中國(guó)油畫(huà)民族性發(fā)展現(xiàn)狀以及新文科背景下中國(guó)油畫(huà)民族性的建構(gòu)四個(gè)方面入手進(jìn)行研究分析。通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)，梳理中國(guó)油畫(huà)發(fā)展歷史中有關(guān)民族性表達(dá)的部分，并結(jié)合油畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)出需要改進(jìn)之處。借新文科建設(shè)的發(fā)展理念，搭載國(guó)家教育創(chuàng)新的發(fā)展平臺(tái)，解決相關(guān)問(wèn)題。結(jié)果：新文科建設(shè)是促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)民族性發(fā)展的良好契機(jī)。結(jié)論：中國(guó)油畫(huà)的民族性創(chuàng)作應(yīng)立足國(guó)情，固本正源，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。在正確價(jià)值體系的指引下樹(shù)立學(xué)術(shù)觀念、豐富知識(shí)儲(chǔ)備和完善思想體系，使其與時(shí)代價(jià)值相統(tǒng)一。深化民族精神意識(shí)，加強(qiáng)民族文化藝術(shù)實(shí)踐，還要精于求變，在傳承中創(chuàng)新，跨學(xué)科借力現(xiàn)代信息手段，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。要讓中國(guó)油畫(huà)既保持傳統(tǒng)民族風(fēng)貌，彰顯深厚文化底蘊(yùn)，又與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造新紀(jì)元。

關(guān)鍵詞：新文科；中國(guó)油畫(huà)；民族性

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）01-00-03

1 新文科背景下的新藝科建設(shè)

《新文科建設(shè)宣言》的發(fā)布，象征著新時(shí)代國(guó)家教育理念的重大革新。教育部高教司司長(zhǎng)吳巖指出：“新文科是文科教育的創(chuàng)新發(fā)展。新文科要培養(yǎng)知中國(guó)、愛(ài)中國(guó)、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代文科人才；培育優(yōu)秀的新時(shí)代社會(huì)科學(xué)家；構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)學(xué)派；創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中國(guó)文化?！保?］新文科的“新”并不是舍舊立新，打破舊有傳統(tǒng)，而是守正創(chuàng)新，在傳承中融合創(chuàng)新，隨著社會(huì)變革和時(shí)代變遷，更新理念，不斷發(fā)展。在信息全球化和資源配置多元化發(fā)展的今天，新文科建設(shè)成為大勢(shì)所趨。新時(shí)代新使命新要求需要主動(dòng)求變，共同推進(jìn)文科教育創(chuàng)新發(fā)展，把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化大繁榮，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力。

在文科所有類目中，藝術(shù)學(xué)科最為特殊。憑借學(xué)科特點(diǎn)，其可以靈活與各個(gè)學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)協(xié)作。這正符合新文科建設(shè)所提出的跨學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)同研究。新藝科借助新文科提供的平臺(tái)，在聯(lián)動(dòng)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，與新文科交叉融合、彼此增益。新文科背景下的新藝科建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)藝科研究的延伸，打破了過(guò)往單一門類研究的壁壘，重塑其知識(shí)體系和價(jià)值觀念，能更好地拓展藝術(shù)研究的深度與廣度，加強(qiáng)人文關(guān)懷，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華民族偉大精神，培育時(shí)代新人。

2 中國(guó)油畫(huà)民族性發(fā)展歷程

西方油畫(huà)流入中國(guó)與傳教士的傳教活動(dòng)有關(guān)。郎世寧為了適應(yīng)中國(guó)皇帝的審美需求，探索出一種全新的折中畫(huà)法。現(xiàn)存于北京故宮博物院的《桐蔭仕女圖》就是其代表作之一，也是最早在中國(guó)體現(xiàn)出民族性傾向的油畫(huà)作品［2］。

近代美術(shù)的發(fā)展坎坷而曲折。大批青年遠(yuǎn)赴日本和歐美，從西方藝術(shù)中汲取新鮮養(yǎng)分來(lái)改造傳統(tǒng)守舊的中國(guó)畫(huà)。這是中國(guó)美術(shù)的一次重大革命，也是畫(huà)家真正意義上開(kāi)始自主創(chuàng)作中國(guó)油畫(huà)并融入民族特性的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，表達(dá)民族情感的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)作品大量涌現(xiàn)，中國(guó)油畫(huà)民族性的發(fā)展更是達(dá)到了前所未有的高度。這一時(shí)期的油畫(huà)一方面服務(wù)于人民抗戰(zhàn)，進(jìn)行宣傳，另一方面民族性發(fā)展，二者相輔相成。

新中國(guó)成立初期，美術(shù)方面以“藝術(shù)要為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”為原則，革命歷史題材的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)和全景式革命歷史畫(huà)是這一時(shí)期民族性油畫(huà)的代表。以董希文所作的《開(kāi)國(guó)大典》為例，他將中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)中的概括性以及飽和度較高的色彩與西方油畫(huà)的厚重完美結(jié)合，創(chuàng)造性地體現(xiàn)了民族氣概，為中國(guó)油畫(huà)的民族化開(kāi)創(chuàng)了新的道路［3］。

隨著高考的恢復(fù)，藝術(shù)院校的青年們開(kāi)始表達(dá)強(qiáng)烈的個(gè)人意愿，“傷痕美術(shù)”在全國(guó)上下引起強(qiáng)烈反響［4］。同時(shí)期出現(xiàn)的“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)”繪畫(huà)則更能表現(xiàn)民族特性和人文情懷。陳丹青的《西藏組畫(huà)》對(duì)中國(guó)美術(shù)史來(lái)說(shuō)具有劃時(shí)代的意義，并且為后來(lái)描繪少數(shù)民族形象的油畫(huà)創(chuàng)作提供了范本，積極推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)民族性的發(fā)展。

“85美術(shù)新潮”徹底打開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的格局。新的一代更渴望真實(shí)表達(dá)個(gè)人情緒和狀態(tài)，對(duì)民族性的理念也有更新、更深刻的理解，并知道如何發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)勢(shì)，如何向更高的層次發(fā)展。

縱觀中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)民族性體現(xiàn)貫穿全程，這也是如今中國(guó)油畫(huà)區(qū)別于西方油畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)。任何一個(gè)畫(huà)種都是一種藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)媒介，其靈魂和生命力不依賴?yán)L畫(huà)方式和材料，而是畫(huà)家自身的思想情感、精神氣質(zhì)以及民族文化內(nèi)涵。所以說(shuō)，油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展歷程也是中國(guó)油畫(huà)民族性形成的過(guò)程。

3 中國(guó)油畫(huà)民族性發(fā)展現(xiàn)狀

從調(diào)研情況來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)油畫(huà)民族性表現(xiàn)仍存在一些突出問(wèn)題。

自油畫(huà)傳入以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)界和理論界出現(xiàn)了許多質(zhì)疑，大多是基于中國(guó)油畫(huà)中民族性的體現(xiàn)而產(chǎn)生的思考誤區(qū)。部分人認(rèn)為既然油畫(huà)已經(jīng)在中國(guó)這片土地上發(fā)展起來(lái)，就應(yīng)該與原本的西方血脈“割裂”，完全轉(zhuǎn)化為中國(guó)特有的藝術(shù)形式。這種想法無(wú)疑是片面且偏激的，任何一種舶來(lái)文化的演進(jìn)，勢(shì)必經(jīng)歷模仿和學(xué)習(xí)的過(guò)程。而油畫(huà)作為一種由西方傳入的繪畫(huà)形式，自然會(huì)帶有西方文明與西方文化的烙印，這與中國(guó)本土藝術(shù)及國(guó)人的情感之間存在壁壘，確實(shí)是無(wú)法回避的，所以不能武斷地拿來(lái)“為我所用”。

在模仿與繼承孰輕孰重的問(wèn)題上，爆發(fā)的矛盾十分尖銳。有去西方化的觀點(diǎn)，也必然有部分人主張全盤(pán)西化，盲目崇尚西方本位觀念。執(zhí)此觀念的畫(huà)家們認(rèn)為油畫(huà)與中國(guó)文明、民族傳統(tǒng)甚至本土藝術(shù)是毫無(wú)交集的。產(chǎn)生這種觀念，本質(zhì)上是對(duì)我國(guó)民族精神文化沒(méi)有正確的理解和認(rèn)識(shí)，這何嘗不是民族虛無(wú)主義和盲目崇拜外來(lái)文化的體現(xiàn)。許多本土藝術(shù)家在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，未認(rèn)真、系統(tǒng)地了解西方油畫(huà)體系的發(fā)展脈絡(luò)和繪畫(huà)技法，一味照搬效仿，拋棄本民族的藝術(shù)精華，盲目追逐西方藝術(shù)。殊不知，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致本民族文化流失，不利于中國(guó)油畫(huà)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)深刻意識(shí)到，憑借“拿來(lái)主義”生搬硬套創(chuàng)作出來(lái)的作品不僅會(huì)阻礙民族藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，還會(huì)使整個(gè)民族喪失自我，付出慘痛的代價(jià)。不能一味借鑒，照搬西方審美藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，去品評(píng)中國(guó)本土油畫(huà)作品。需要將中國(guó)獨(dú)有的民族文化自然而然地融入油畫(huà)創(chuàng)作之中，走出一條屬于自己的發(fā)展道路。

還需要注意的一點(diǎn)是，民族性并不同于民族化。后者更像一種“口號(hào)”、一種在既定范圍內(nèi)需要達(dá)到的思維定式。事實(shí)證明，油畫(huà)民族化在一定程度上給藝術(shù)家套上了枷鎖，限制了其想象力和個(gè)性的發(fā)揮，會(huì)給創(chuàng)作帶來(lái)極大的束縛。一味強(qiáng)調(diào)油畫(huà)民族化，會(huì)限制中國(guó)藝術(shù)家對(duì)外來(lái)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究，使得更多藝術(shù)家陷入沒(méi)有目標(biāo)和方向的迷茫中［5］。

4 新文科背景下中國(guó)油畫(huà)民族性的建構(gòu)

新文科改革是發(fā)展中國(guó)油畫(huà)民族性的良好契機(jī)，也是順應(yīng)國(guó)家時(shí)代發(fā)展洪流的必然趨勢(shì)。

4.1 跨學(xué)科深度融合，營(yíng)造民族文化氛圍

新文科建設(shè)的一大重點(diǎn)就是促進(jìn)學(xué)科之間的交叉與融合。遵循各學(xué)科發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)思維加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，目標(biāo)明確地進(jìn)行整合。這對(duì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展是一個(gè)很好的啟發(fā)：不要局限于既往培養(yǎng)模式，要打開(kāi)思路，多與其他學(xué)科互通。

油畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展始終與科學(xué)研究關(guān)系緊密。物理光學(xué)、數(shù)學(xué)、繪畫(huà)材料學(xué)都有介入，而透視學(xué)、解剖學(xué)也成為繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這說(shuō)明油畫(huà)體系不能關(guān)上門來(lái)獨(dú)自解決問(wèn)題，而需要與相當(dāng)多學(xué)科互通協(xié)作。所以在新文科背景下，要跳出單一學(xué)科研究的局限，多學(xué)科互動(dòng)，全面協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)下正是數(shù)字智能時(shí)代，藝術(shù)靈感和創(chuàng)作憑借科學(xué)技術(shù)的支持疆域大開(kāi)，要用新技術(shù)、新思路、新視角革新油畫(huà)創(chuàng)作技法，形成新范式。要從哲學(xué)、心理學(xué)、歷史、地理、電子科技、交互設(shè)計(jì)等學(xué)科中開(kāi)辟跨界研究新思路，從不同層面逐步推進(jìn)油畫(huà)發(fā)展新實(shí)踐。

油畫(huà)的民族性不單單是民族文化和精神的體現(xiàn)，還是相通的民族情感、風(fēng)俗習(xí)慣、氣質(zhì)風(fēng)貌和心理意識(shí)的體現(xiàn)。要注重民間藝術(shù)的發(fā)掘和民族化理論的建設(shè)，以多種媒介進(jìn)行宣傳。學(xué)校也應(yīng)該大力開(kāi)設(shè)相關(guān)的民族學(xué)和思政課程，使其與藝術(shù)緊密融合，以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和民族認(rèn)同感，提升民族文化自信。同時(shí)，要深入實(shí)踐，了解不同地域的風(fēng)土人情，體悟中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神。只有真正扎根于民族現(xiàn)實(shí)生活的土壤，創(chuàng)作才能深入人心，富有生命力。

4.2 領(lǐng)域拓展，順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展

中國(guó)畫(huà)家應(yīng)該堅(jiān)守本土文化的藝術(shù)審美特點(diǎn)，不斷豐富民族藝術(shù)內(nèi)涵，但不應(yīng)排斥和其他文化相互交流、吸收養(yǎng)分。黃賓虹晚年在《畫(huà)學(xué)篇》中提出：一方面，中西繪畫(huà)將不分畛域；而另一方面，中國(guó)藝術(shù)家將繼續(xù)保持特殊的民族性。它看似悖論，實(shí)際揭示了普世價(jià)值的根本在于其多元性，啟示人們擺脫單一語(yǔ)境所帶來(lái)的束縛，時(shí)刻準(zhǔn)備著迎接新機(jī)遇的到來(lái)［6］。因此，要打開(kāi)格局，以自信、達(dá)觀的態(tài)度借鑒西方油畫(huà)中的優(yōu)秀元素，為中國(guó)油畫(huà)注入藝術(shù)生命力。在發(fā)展民族性特色的進(jìn)程中與國(guó)際社會(huì)接軌，以多元化的創(chuàng)作觀念規(guī)避人的主觀性在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的局限性，使中國(guó)油畫(huà)既顯示出中國(guó)獨(dú)有的文化基因和文化思維，又具備國(guó)際化的藝術(shù)境界［7］，對(duì)這個(gè)時(shí)代作出回應(yīng)。

油畫(huà)在中國(guó)形成如此繁榮的局面，說(shuō)明中西方文化藝術(shù)的交流與融合正步入良性發(fā)展的軌道。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)為人們認(rèn)識(shí)世界敞開(kāi)了大門，也為人們提供了向外界展示自己的機(jī)會(huì)。在引進(jìn)和創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅可以加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還可以開(kāi)展對(duì)外宣傳。新文科改革依托時(shí)代發(fā)展浪潮，需要站在更高點(diǎn)統(tǒng)籌學(xué)科發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造更多機(jī)遇，拓寬其視野。中國(guó)油畫(huà)要沿著新文科建設(shè)指引的方向積極謀求新的發(fā)展途徑，自覺(jué)融入時(shí)代主流文化，在全球化背景下為世界所接受，努力打破刻板印象，煥發(fā)活力。

4.3 守正創(chuàng)新，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系

新文科無(wú)論如何建設(shè)，其核心仍然是文科的體系重點(diǎn)——人文精神的傳承。人文精神是萬(wàn)物的尺度，也是一個(gè)民族的精神支柱，民族文化自信的產(chǎn)生需要足夠強(qiáng)大的人文精神關(guān)懷。如何通過(guò)新文科改革的方式，提煉出適合體現(xiàn)在中國(guó)油畫(huà)中的民族性核心內(nèi)容是重中之重。要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神深深植根于青年一代學(xué)生心中，構(gòu)建新時(shí)代中華民族審美體系，在民族精神核心不變的前提下開(kāi)拓創(chuàng)新，為民族文化續(xù)寫(xiě)新篇章。

同樣，要思考以往中國(guó)油畫(huà)民族性嘗試成功的范例，從傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)分，分析如何有效地將中式民族情懷與西畫(huà)理論根基巧妙結(jié)合，開(kāi)辟一條屬于中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的獨(dú)特道路。只有基于中國(guó)文化背景，繼承傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代化觀念，才能形成真正意義上具有中國(guó)特色、適合中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展民族性的有效途徑。必須守正創(chuàng)新，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，賡續(xù)民族特色，準(zhǔn)確把握社會(huì)與時(shí)代基調(diào)，打造獨(dú)具本民族藝術(shù)形態(tài)的中國(guó)油畫(huà)。

5 結(jié)語(yǔ)

人們可以從一幅畫(huà)中洞察一個(gè)民族的文化，也可以通過(guò)一幅畫(huà)展現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)采。強(qiáng)化中國(guó)油畫(huà)中民族性研究的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)油畫(huà)語(yǔ)言和民族格調(diào)相融，為深化對(duì)中華民族歷史文明的科學(xué)認(rèn)識(shí)，推動(dòng)新文科與油畫(huà)藝術(shù)研究的傳承創(chuàng)新提供了不竭動(dòng)力和發(fā)展指南。新文科建設(shè)提供了良好的研究交流平臺(tái)，油畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)掌握好尺度，平衡民族與外來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、單一與多個(gè)、繼承與發(fā)展之間的關(guān)系。創(chuàng)作出具有積極時(shí)代意義的民族油畫(huà)，堅(jiān)持正確價(jià)值引領(lǐng)方向，是新時(shí)代藝術(shù)工作者的責(zé)任，也是其價(jià)值觀和立場(chǎng)的體現(xiàn)。相信未來(lái)中國(guó)油畫(huà)定會(huì)得到更好的發(fā)展，登上更廣闊的舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：楊舒涵（1999—），女，遼寧本溪人，碩士在讀，研究方向：油畫(huà)。

常偉廷（1979—），男，吉林梅河口人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：大型繪畫(huà)。